全备的福音之二：基督的死（一） 时间：2019-07-21 17:53:58    作者/供稿：王三元牧师    来源：济南长春里教会    浏览次数： 字号：TT

下面给大家分享的主题是全备的福音第二方面：基督的死。分四个方面来讲：第一，问题的根源；第二，上帝的旨意；第三，基督的顺服；第四，救恩的成全。
 
一、问题的根源
 
上帝是万有的创造者，他未创造之先，什么东西都没有，所有的只有他自己。他是至善的本体，万有全都是善的，或者说全都是好的，因为都是他创造的，都是他的作品。神又照着自己的形像创造了人类。
 
人不简单啊！一个受造之物和神的自己连到一起了，为什么？因为人是照着神的形像造的。神的形像就是神的自己。基督是神的像，基督是神。人是照着神的形像造的，但你再像神、再活出基督，你也是个人。你不要把自己当成神。当初你被造，就是照着神的形像造的，你就应该活出神的形像来。所以，人多属灵、多爱主、多行善，也没有什么好骄傲的，都是应该的。只要不应该的事，都是罪。
 
神是至善的，神所造的本来都是好的、都是善的，没有任何的问题。但是现在的问题多了，哪个人没问题？哪个地方没问题？整个世界都满了问题，方方面面都有问题。神造的本来都是好的，怎么变成这个样子了？问题的根源就是罪。万有交给人来管理，人犯了罪，万有都受到咒诅、受到连累。所有的问题都是罪造成的，罪带来的结果就是死。
 
神是万有的源头，当受造物背弃上帝的时候，就变为虚无、虚空。离开神，万有都是虚空。有一首唱诗说：“空空空，空空空，空空空，空空空，万事都是空，爱主不落空；东也空，西也空，南也空，北也空，万事都是空，为主不落空。”你想一想，离开神，什么不是空的？
神是完美，背弃了神就是不完美；神是生命的源头，背弃了神就是死亡。罪带来的是死亡，罪的工价就是死。死亡不是虚空吗？
 
所以，这个宇宙当中所有问题的根源就是罪，所有问题的结果就是死亡。死亡是什么意思？我们看到任何不完美的现象，都是趋向死亡的。你说我心里很不舒服，这就是死亡的一种影响；你说我心里很有压力，很惧怕，很胆怯，这都是一种死亡的状态。你有了基督的生命，这些东西就都被吞灭了。
 
什么叫恶？恶是善的缺失，这是奥古斯丁说的。所有的不完美，所有的问题，所有的遗憾，不管人的疾病也好，痛苦也好，世界上的污染也好，这全都是罪的结果，全都是趋向死亡的一种状态。宇宙当中所有的问题都是指向末日、指向死亡的，都是指向将来的审判的。
 
今天你所有的问题，你要知道根源。工作的问题，家庭的问题，人生的问题，等等，所有问题的根源都是罪。你的聪明，你的智慧，你的能力，人的任何办法，都解决不了这个根本的问题。只有一个办法，就是神的拯救、耶稣的拯救能解决。
 
希望大家听明白我说的什么意思，我不说人所有问题的根源，我也不说世界所有问题的根源，没加限制。上帝是没有问题的，除了上帝，都有了问题了；所有问题的根源就是人的罪造成的，因为人是万有的代表。
 
另外，关于善恶，大家很容易理解成仅仅道德方面的。实际上，完美就是善，没有缺失就是善。恶也不仅仅是道德方面的，恶是两个概念。道德方面的恶，那是你行为方面的。从本体性来讲，神所造的都是善的，只要不那么好了，那就是善的缺失，缺失就是恶。今天挺冷，这叫恶；心里很难过，这叫恶；心里很不舒服，这叫恶；气死我了，这是恶；今天热死我了，这叫恶。不光是行为上作恶才是恶，所有的这种不完美、不完善，都是恶。
 
你看将来救恩成全了，在那里不再有饥有渴，日头和炎热也不伤害，神要擦去一切的眼泪。神所造的本来都是好的，现在你说今天很难过、明天不得劲，当初神造的世界没这些东西，都是喜乐，都是平安，都是在爱的完美里面。所有的恶、所有的不完美都是罪造成的。
 
弟兄姐妹，这个世界是神造的，哪里来的这么多的问题？全都是罪造成的。罪从哪里来的？上帝是至善，上帝所造的不能离开上帝。上帝是万有的根源，当受造物背弃了他的根源的时候，当他背弃了至善、背弃了爱、背弃了圣洁、背弃了公义的本体的时候，这就叫罪。背弃上帝就叫罪，背弃上帝的结果就是变为恶，就是死。
 
二、上帝的旨意
 
约翰福音3章16节，“神爱世人”，这是福音啊！“甚至将他的独生子赐给他们”；这个“赐”，就是差他的独生爱子道成肉身，在十字架上为罪人舍己。“叫一切信他的”，这个“信”就是接受。神爱世人，他主动地来解决问题，怎么解决？甚至将他的独生子赐给他们！
 
耶稣基督是神的独生爱子，是神的道。这个“道”，怎么来理解？既然“道”就是耶稣基督，我们看耶稣基督是谁，就知道这个“道”是谁；基督是什么，“道”就是什么。这样我们就对“道”有一个全面的理解，有一个透彻的理解。你光从文化角度讲“道”这个词，经过人的思想，那都是有限制的。
 
道成肉身，这个道就是神的独生爱子。神将他的独生爱子赐给你，叫你来接受。上帝的独生爱子成为你的耶稣，成为你生命的主宰，你和他的儿子在生命中联合为一体，这是神的救赎。
 
人是有位格的，有自己的想法，有自己的主意。桌子椅子还有想法吗？牛马还有自己的主意吗？牛马你强迫它干活行，人不行。人有人格，你拿着人当奴隶就是一种罪了。动物你把它关到笼子里，那没问题；人不行，因为人有尊严。人的尊严是从哪里来的？动物怎么不讲尊严？人有尊严就是因为他是按着上帝的形像造的，主要的是这个。
 
人有尊严，有自由，有自己的主见。你无论怎么说，我有我的打算，我有我的想法。神说分别善恶树上的果子你不可吃，他有自己的想法，就会想：“吃不吃？再说吧。”本来没有引诱他的，他也不吃；有引诱他的，他就想着尝尝。为什么尝尝？没拿着神当神。神跟他说的时候，他就说：“行啊，再说吧。”当然他没说这个话，但他是那个态度。没引诱的，不吃；有引诱的，就吃。稀里糊涂地，就那个样。今天我给你讲道，你可能也是这种态度。
 
什么叫罪？当人拿着神的话不当话的时候，不敬畏神的时候，背弃神的话的时候，这就叫罪。耶稣基督是神的道，神的道就是神的话。耶稣说我的话就是灵，就是生命。生命在道里头，在神的话里头，在基督耶稣里面，当你背弃了神的话的时候，那就是死亡。所以，神救罪人只能是差遣他的独生爱子，因为他就是神的像，他就是道，生命在他里头。
 
他是神你是人啊，所以他救赎人类，必须要取人的形像，成为人的样式，取了人的肉身。他舍了自己把你买回来，你是他所买来的。他来作你的生命，你来作他的身体，在生命中联合为一。
 
神必须要借着牺牲他的独生爱子来拯救。你在肉体当中犯的罪，他在肉体当中替你受了死的刑罚，因为罪的工价就是死。现在这个死不是一般的死，是上帝的独生爱子，就是宇宙之主成为人，取了人的身体，借着人的身体为我们死。所以他的死是不得了的一种死，这是重价！神儿子作为上帝道成肉身，在肉体当中替人舍己，偿清了一切的罪债！
 
这样罪的问题解决了，死的问题也解决了，所有死的现象都解决了。现在宇宙万有不再是趋向死亡，而是趋向生命，趋向永生，趋向将来完美的永恒，趋向完美的新天新地！神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们！在十字架上为罪人舍己，好叫一切信他的人解决了两件事情：一是不至灭亡（灭亡就是下地狱，就是受到罪的审判，现在罪的问题彻底解决了，那就是不至灭亡了），二是反得永生，就是永恒的盼望。
 
万有都是因为人的罪受到连累的，罪的问题解决了，万有也就有了新天新地永恒的盼望。
 
保罗说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。”（弗3:17,18）什么叫长阔高深的爱？我不是来给大家搞文字游戏，这也是神的道，约翰福音的3章16节，你想想这里面就包含着这种“长宽高深”：“神爱世人”，至高者爱堕落的人，这是至高的爱；“甚至将他的独生子赐给他们”，上帝降卑为人，降到阴间，为你死在十字架上，这是神爱得深啊！“叫一切信他的”，你不信是你的问题，神将独生子给人，谁信谁得救，宽不宽？“不至灭亡，反得永生”，是不是长？还有比永恒更长的吗？求神叫我们一同明白基督的爱，明白神在基督耶稣里的爱是何等的长宽高深！这是过于人所能测度的，哪一样都是测度不了。
 
加拉太书1章4节：“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”神差遣他的独生爱子为我们舍己，目的是为了把我们从这个罪恶世代当中分别出来。分别出来，就是和别人不一样了。所以，别人看你两样，你别奇怪，你不要想信了主会受世界的欢迎。主耶稣说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:18,19）
 
神爱世人，要救我们脱离这个罪恶的世代！所以，我们不要和世界同流合污，不要同谋背叛，在世上要说神的话，办神的事，不犯罪。
 
基督照着父神的旨意为我们的罪舍己，舍己就是死啊！现在死和神的旨意连到一起了，太惊奇了！任何人的死都不是神的旨意，都是罪的结果；但是这里有一个人，他的死不是因着罪，是因着上帝的旨意，这一个人是谁？神怀里的独生爱子！基督遵行天父的旨意道成肉身，他照着神的旨意，为我们罪人牺牲在十字架上。他的道成肉身，他的死，他每一个痛苦的细节，都是为了遵行天父的旨意。这叫存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
 
死是罪造成的，罪是人犯的，人把自己害死了。神爱世人怎么样？要定意救罪人！神今天要定意救你，要挽回这一个局面。你今天死在罪中，神付出代价，作出牺牲，将他的独生爱子牺牲在十字架上。基督照着父神的旨意，为我们的罪舍己，目的是要救我们脱离这一个罪恶的世代。你说俺不愿意脱离，你不愿意脱离你是亏欠神。神为了这个都牺牲了他的独生爱子了，你说我还是愿意爱世界，那是你的问题。我们讲神的道就是讲神的心意，你听道要放下自己的想法。当初人为什么会犯罪？就是有了自己的老主意。
 
以赛亚书53章10至11节：“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”我们注意到，第10节括号里有个小注：“耶和华却定意将他压伤”的“定意”或作“喜悦”。怎么用了“喜悦”这个词？神牺牲独生爱子，这是什么样的割舍？但是，当他钉到十字架上，神用了这么个词，“喜悦”将他压伤！
 
你喜悦牺牲自己的独生爱子吗？你喜悦自己的儿子受苦吗？是谁将他压伤？耶和华喜悦将他压伤！为什么喜悦？为了你、为了我！“他必看见后裔，并且延长年日”，任何人死了都看不到后裔了，但是这里有一个人，他死在十字架上，他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。他必看见后裔，后裔是从他的生命出来的人，这是些什么人？“有许多的人因认识我的义仆得称为义”，只要一认识他，就不被定罪了，就得称为义了。他必延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。你今天不能得神喜悦，但是你让他在你身上当家作主，你的人生就成为神所喜悦的人生！
 
耶和华说喜悦将他压伤，这个喜悦一方面是爱的牺牲，一方面是爱的表达。所以，主耶稣基督“因摆在前面的喜乐，就轻看了羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”（来12:2）。什么喜乐？有许多的人因认识我的义仆得称为义，这就是神儿子的牺牲，能够换来你的得救、我的得救。他是因为爱你，耶和华喜悦将他压伤，使他受痛苦！
 
神的儿子到世上来所经历的一切，他知道是神喜悦的。我们今天一个神的儿女，也是这样向主祷告：“我所经历的无论是什么，无论我喜欢不喜欢，无论我愿意不愿意，我知道背后那一位管理万有的神，没有你的许可，不会临到我。既然临到了，那肯定是你愿意的；如果是你愿意的，那肯定是你喜悦这样。主啊，只要你喜悦我就喜悦，只要你愿意我就愿意。哪怕我最不喜悦的事情，只要你喜悦就行。我不求自己喜悦，只求你喜悦；我多不愿意的事情，主啊，你愿意我就愿意。”
 
要效法基督，使我们的人生成为一个顺服神旨意的人生，一个活在神旨意里的人生。