也就是说当时学校的领导阶层认为，不论未来世界如何发展，历史潮流如何变化，科学发明如何进步，宗教如何改革变迁，牛津大学在神的光照之下，不会慌乱害怕，不会迷失方向。他们决定用这一节经文作校训真是满有神的智慧，到今天牛津大学一直都是全世界数一数二的学府。
 
大卫说过去不管从哪方面来的攻击，外面环境压力是如何的大，他都不害怕不丧胆，他提到了五个方面人对他的攻击：
 
1. 作恶的(恶势力)：洗格拉事件(撒上30)
 
2. 前来吃我肉的(羞辱毁谤)：哈嫩羞辱大卫(撒下10)
 
3. 妄作见证的(欺骗破坏)：押尼珥与约押(撒下3)
 
4．口吐凶言的(精神恐吓)：示每咒骂大卫(撒下16)
 
5. 刀兵安营攻击(大规模攻击)：亚兰人跟亚扪人夹攻大卫(撒下10)
 
也就是说不论是零星偶发的逼迫羞辱恐吓，或是长期大规模的攻击，大卫都不怕，心里一直保持安定稳妥。因为大卫总是先寻求神，不是临时的或一次性的，而是常常如此。他有这样的描述：
 
“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。现在我得以昂首高过四面的仇敌，我要在祂的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。”(27:4-6)
 
请问这三节所说好不好？好极了。羡不羡慕这样的光景？当然！是不是所有信神的人都有这样的光景？不一定，但是我相信大家都可以拥有这样的经历。有没有发现这里说的事情都发生在圣殿里面？问题是如果大卫离开了圣殿呢？是不是就看不到神的荣美、没法在殿里求问、没法藏在帐幕中，不能被高举在磐石上，不能在帐幕里欢然献祭，也不能在殿中唱诗歌颂神呢？
 
就好像我们每个礼拜天来到教会，来到神的殿中，我们唱诗、敬拜、赞美、奉献、听道、祷告、彼此问安，好不好？我们感觉实在很好，在教会中我们的灵命好像到达高峰。但是聚会结束离开教会以后，你的感觉是什么呢？又要面对到原来的光景，你心里的难题、个人的需要解决了吗？你跟神的关系有没有一点进步呢？
 
大卫一生所追求的就是要与神同在，不断地求问祂，直到自己心中的疑问得到解决。请问他找到答案了吗？答案在第七节：“耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。”
 
什么叫作用声音呼吁？大卫赞美敬拜的时候不是静默不语，他唱诗的时候大声的唱，他祷告的时候不是默祷没有声音。大卫在圣殿中都是这样做的。
 
各位每个礼拜来到教会敬拜神，只有差不多二三十分钟的时间唱诗，读圣经，也就是说你能发出声音就只有这么短的一点时间，请问你有没有像大卫一样用声音来向神呼吁呢？还是你向来只是默默的敬拜，你跟神之间一直都是爱在心里口难开。如果是这样，你整个礼拜可能也不太会有机会再用声音来向神呼求了。
 
所以大卫告诉我们，在神面前该安静的时候就该安静，该用声音向神呼求的时候就要大声，在神面前一直沉默以对并不好。我们向神发声呼求，不论我们的光景如何，神会怜悯我们，会应允我们的。当我们向神发声时，我们也会听见自己的声音，也会知道我们自己的光景如何。
 
第8节经文：
 
“你说，你们当寻求我的面。那时我心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。”
 
搞了半天，许多人来到圣殿寻求的只是宗教，得到的只是仪式的完成，他们也许可以得到所谓精神上一部分暂时的安慰和满足，但是他们根本没有寻求神的面！
 
寻求神的面是什么意思？简单讲就是寻求神的同在，到神的面前。但不是抽象的同在，而是实际的同在。起初神创造人类，神是跟人在一起的，神是直接跟人说话，人也是直接跟神说话的，直到人犯罪以后就开始改变了。
 
创世记第二章，耶和华创造亚当夏娃，把他们放在伊甸园中，有一天他们被引诱犯罪了，“天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”(创3:8)
 
看见了没有，人犯罪后就开始躲避神的面，但是能躲的开吗？亚当夏娃都得到神的惩罚。后来亚当夏娃生了该隐亚伯，该隐杀了亚伯犯了谋杀罪，也接受神的审判。该隐呢？“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸园的东边挪得之地。”(创4:16) 这里很明显看到，一方面人离开神的面或是躲避神的面，另一方面人因为犯罪没有办法直接靠近神，必须把罪除去以后才行。后来借着大祭司的献祭，人终于可以回到神的面前。新约时代耶稣基督就是那位大祭司。
 
这里神向大卫说，你一直到圣殿献祭，向神祈求，寻求神的同在。离开了圣殿呢？是不是就离开神的面了呢？是不是又开始躲避神的面呢？大卫的回答是什么？第八节后半节：“那时我心里向你说：耶和华啊！你的面我正要寻求。”
 
你有没有体会大卫的心意，他写这7-8两节是什么意思？这两节一语道破我们信仰上的迷思，神的同在不是只有在圣殿之中，神的同在不是只在教会聚会之中而已，神的同在不是用想像假设，大卫在其它诗篇中有深刻的感触，
 
“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”(诗51:11)
 
“我往哪里去躲避你的灵﹖我往哪里逃、躲避你的面﹖”(诗139:7)
 
人有软弱人会有过犯，人会犯错甚至犯罪，我们大多数的时间都不在教会里，那么神同在的实际到底是什么？大卫明白了，所以接下来大卫的祷告跟在圣殿中的祷告不太一样。
 
“不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。”(27:9-11)
 
大卫留下这一篇诗篇实在太宝贵了，我们都很喜欢前六节，因为读起来感觉很顺心。但是7-8节却是关键，只有明白这两节的意思以后，我们才有可能体会9-14节完全不同层面的实际。
 
因为他知道除神以外，他无法倚靠任何人，连他的父母也不能，只有神能收留他，照顾与保护他。所以无论我们在任何的情况，神都不会忘记我们，祂都会照顾我们、保护我们，引导我们走平坦的道路。因为我们寻求神的面，常在祂面光之中。
 
“求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”(27:12-13)
 
第一节说的不害怕很抽象，这里大卫在面对那些妄作见证和向他口吐凶言的人时，他相信神与他同在保护他；他相信他必然活着看见神的恩典，就因着“相信”这一点他就不害怕，也就是说大卫没被死亡的威胁胜过。
 
“要等候耶和华、当壮胆、坚固你的心，我再说要等候耶和华”(27:14)
 
这不是大卫自己对自己说的，而是耶和华的嘱咐。这是何等的宝贵，困难来临，神鼓励我们刚强壮胆，最大秘诀就是“要等候神”。
 
什么叫做等候神？在飞机场搭飞机有候机大厅，去看医生有候诊室，时间到了轮到你了，你必须在场，对不对？那么等候神是什么意思你就明白了，你必须在场。主日敬拜只有短短的一两个小时，你必须在场等候神，你的心必须在场。一个礼拜其它的六天多的时间呢？你怎么等候神？你的心在哪里？等候要有耐心。我们对神是否有这样的有耐心，倚靠和仰望？
 
我们要学习每一天等候神，渴慕与神面对面，省察自己与神的关系，有错误就在神面前悔改，让祂的荣光照在我们身上，使我们俯伏在神面前，对付所犯的错误。任何的困难，都无法影响我们与神的关系，如果我们愿意来学习等候，寻求神的面，我们将会发现我们遇到的仇敌、苦难、困难，都有神的祝福在里面，为的是使我们更信靠神。弟兄姊妹，虽然知道要经过死荫的幽谷，不要害怕，寻求祂的面，让祂带领你，走生命的路，走十字架的道路。