牛津大学辩论社精彩演讲！上帝真实存在的7大证据！_约翰·伦诺斯灵修
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主编按：John Lennox（约翰·伦诺斯）是牛津大学数学与哲学系荣誉教授，他也是一位著名的基督教护教学家。伦诺斯从小成长于基督徒家庭，大学时就读英国剑桥大学。后来在他卓越的学术生涯中，伦诺斯曾与一些知名的无神论学者辩论。他智慧过人，热爱耶稣，不害怕面对别人对其宗教信仰产生的质疑。在2012年11月，伦诺斯教授曾来到拥有将近200年历史，全球最负盛名的牛津大学辩论社发表精彩演讲《上帝真实存在的证据》。伦诺斯相信，“科学与（信仰）上帝并非绝对敌对，真正彼此互不两立的，是无神论与有神论。上帝与科学不能用一样的方式解释，上帝是宇宙万物存在的解释，而科学能够解释其中的原理。”
伦诺斯在牛津大学辩论社演讲的完整视频
视频来源：OxfordUnion
Grace画报翻译制作 ?主编Tom
1.科学与上帝并非二选一
非常感谢，在座的各位先生和女士。我相信上帝，我相信一位超自然的上帝创造了天与地，我相信这位上帝掌管天地万有的事实，我认为这是一切合理证据的基础。
就像这座学术殿堂的奠基者们所笃信的，他们曾赋予这所大学一个著名的校训：“耶和华是我的亮光（拉丁语）”，他们认为信仰上帝和追求卓越的理性探究之间不存在任何矛盾。
我也斗胆想在此“圣所”提及我的母校：剑桥大学。我想提醒你们，在卡文迪许实验室（剑桥大学物理系）的门上这样写着：“耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。”（诗篇111：2）
让我们回顾16、17世纪科学兴起之时，包括怀海德（英国著名数学、哲学家）在内的其他许多人都评论道：“人们变得科学理性是因为他们想了解自然的规律，他们之所以想了解自然规律，是因为他们相信那位规律的赐予者。”
因此，女士们先生们，我不会以自己科学家和基督徒的双重身份为耻。按理说，是因为基督信仰塑造了我的学科。
但让我感到奇怪的是，今天有些严肃的思想家，他们总是要求我们在上帝和科学之间二选一。这就好像是要求人们在亨利·福特和工程学之间二选一，然后来解释小汽车的原理。
当牛顿发现了万有引力定律，他并没有说“我找到了定律，因此我不需要上帝了”。不，他紧接着写了《自然哲学的数学原理》，可以说是整个科学史上最伟大的著作。因为他看到，上帝和科学的解释是不能等同的，没有什么能够和上帝相提并论。就像机构主体不能与机制和法律相提并论一样。
2.宇宙被造是无中生有，还是一个超自然计划 ？
为什么宁可信其有，不可信其无？艾伦·桑德奇是一位杰出的天文学家，他在五十多岁成了基督徒。他说：“上帝本身就是这个问题的答案！”
但是现如今，人们迫不及待的想要证明：宇宙是从虚无中自我创造的！这对我而言无异于直接的自相矛盾。
如果我说是X创造了Y，我是在假设X存在，并且Y的存在能够被其解释的前提下说的。如果我说是X创造了X，那么我假设X存在，并且X的存在也能够被它自己解释。但这不就是什么都没说的无稽之谈吗？即使是从最有影响力的科学家口中也说出来过。
这让我想起GK切斯特顿，他说：“有人抱怨说这是荒谬的，因为他们很难理解一位难以想象的上帝从虚空中创造出万有，所以他们假装虚空可以自己无中生有是能够理解的。”
古老的诗篇中如此写道：“诸天述说神的荣耀”。通过观察自然界基本作用力的微调，我们已经能够稍微明白此言。这些事实震惊了科学家们，因此它需要一个合理的解释。
我挺认同阿诺·彭齐亚斯所说的，他因为发现宇宙微波背景辐射获得了诺贝尔物理学奖。要知道很多关于大爆炸的证据是基于此项发现，他说：天文学引导我们认识到一个与众不同的事实，一个从无到有创造出的宇宙，却有着恰到好处极其微妙的平衡，为生命的生存繁衍提供了必需且正确的条件，这个宇宙有一个潜在的，可以称之为“超自然计划”。
3.人类的理性来自进化，还是来自上帝？
但我想在此说明有神论的一个基本论点，我认为在座各位都相信理性，因此我们相聚这里。作为一个科学家，我相信宇宙是可以被理性所解释的。而这一点也恰恰困扰着许多科学家的天才头脑，因为它需要一个解释。
爱因斯坦曾说：宇宙唯一让人不解的就是它居然可以被理解。维格纳斯曾谈到“数学的不合理有效性”，一个数学家竟然在她的头脑中验算出和宇宙运行规律一致的公式，这怎么可能呢？
因此，无神论的立场就很讽刺了，这显而易见。我有很多无神论的朋友，他们中有许多人说：进化最终驱动人类产生了认知能力，其中包含理性。这种驱动力与真理无关，只关乎生存。
我们都知道，在座的女士们先生们。当个人、商业和国家受到威胁，并且我们要为生存苦苦挣扎之时，是什么样的真理能够一而再，再而三的出现。
哲学界的开路先锋阿尔文·普兰丁格认为：如果无神论者没错，我们都是无意识自然导向的产物。那么我们就有充分的理由怀疑：人类的认知能力究竟是否可靠？因此，不可避免的应当质疑，他们所持各种观点的合理性。包括他们自己的无神论、生物学、还有他们对自然世界的信念，所有这些观点将会互相抵触，因为它们与上帝的存在不相干。
然而我的无神论朋友们仍旧坚持，他们的“理性”相信：人类理性的进化和目的并不以发现真理为导向。而他们认为我是“不理性”的，因为我相信是上帝设计和创造了人类的理性，以致于我们能够理解并且相信真理。好有趣的逻辑！
相反的是，《圣经》神学家宣称。终极现实是，我们是人格化且具有智慧的，这是科学能够奏效的原因，并且这也是鞭策那些伟大科学先驱们的动力。
浩瀚的宇宙和人类实践科学的头脑，说到底，都是按着那位智慧神圣的意志所造。《圣经》告诉我们：人类是按照上帝的形像所造，这就意味着科学能够被实践出来。对我这个科学家而言，比起无神论，这拥有超凡的意义！
4.如果没有上帝，道德的合理性无法被解释
现在让我来简单谈谈伦理道德，道德行为就和理性行为一样，它本身不需要通过宗教信仰就能实践。这也与事实相符，因为人类是按照上帝形像创造的理性与道德个体。但就像我刚才提到的，如果没有上帝的存在，理性就无法被解释。
所以我也斗胆说：如果没有上帝存在，道德的合理性同样无法被解释。就像现代科学植根于犹太-基督信仰的土壤，人人平等的概念也是源自于此。
让我们听听无神论者尤尔根·哈贝马斯怎么说，他绝对是德国最顶尖的精英知识分子之一。“在普世平等的概念中诞生了自由理想、集体生活、团结、个人道德和良知、人权和民主，而这些都是犹太伦理中公义和基督信仰中爱的直接产物。
这项“遗产”基本上没有改变过，它一直是人们持续批判和擅自重新诠释的对象。直到如今，还没有任何“理论”能够替代它，其他那些不过是后现代主义的空谈。”
在我看来，他抓住了某些重要的核心，因为个人的价值使得普世平等的概念能够落地。这并非基于人类可以做什么，而是基于人类的被造意义，以及她是如何照着上帝的形像所造。
我永远不会忘记，在我有一次访问俄罗斯时，和对方科学院一位同行的对话。
他说：约翰，你知道，我们原以为自己能够废除上帝，只保留人类自身的价值。但我们无法做到！我们杀害了上百万人...
亚历山大·索尔仁尼琴曾说：如果我被问道，为什么我的六千万同胞被杀？他说：“答案是我们已经忘记了上帝。”
5.科学无法告诉你受造的原因，只有上帝可以！
科学当然很奇妙，但它也有限制。即使是一个因为分析蛋糕而荣获诺贝奖的人，他也无法告诉我们为什么要造蛋糕。但是玛蒂尔达姨妈可以告诉你原因，她可以向你揭示这一点！但如果她不告诉你，你就永远也不知道原因。
这也引出了我的下一个证据，宇宙也是如此，我们可以把它分析的很好，但终究它是有一个创造者，我相信也只有祂能告诉我们这一切的原因。
祂也在《圣经》中有力的向我们宣告这一点，尤其针对人类自身问题的分析，不仅揭示了人与人之间行为上的败坏，也揭示了我们与创造主垂直信任关系的破裂。
解决这个问题独一无二的方案，不只是简单的关乎人类道德层面的进步，而是在更深的层面。祂借着耶稣基督带来的救恩，恢复了我们与上帝破碎的关系。这种从上帝而来全新的关系给我们以力量过上道德的生活。
6.核心证据：耶稣基督的死而复活
说到这里，接下来要谈对我而言最重要的证据。不仅关乎上帝的存在，而是和上帝的本性有关，那就是耶稣基督。
他是那个不仅教导我们黄金法则，也将之活出来的人。喂饱饥饿的人，医治病人，拯救受苦者，并且接纳被社会抛弃之人，为处在边缘和活在羞耻中的人带来尊荣，祂为全世界数以百万人带来饶恕与平安。
祂当然有能力做到这点，虽然祂有人的形像，但却独一无二，绝不仅仅是人，而是上帝（道成肉身）成为了人。这个惊人主张的核心证据，当然是祂历史性的死而复活，从而将基督信仰传遍了全世界。
女士们先生们，这是一个关键性问题。如果耶稣从死里复活是事实，那么死亡就不是终结，无神论也是错的。如果耶稣没有从死里复活，那么基督教就是假的。
我还记得当我在剑桥大学上学时，曾听过杰出的诺曼·安德森爵士的演讲，他作为一个法律专家，从他专业的视角，如法医般检视了证据。作为一个出众的律师，他在演讲快结束时说：耶稣的空坟墓成了一块“活化石”，有关复活的所有理性主义言论都在其上成为徒然。
最后，当我读到《圣经》时，我不仅找到了让我这个知识分子满意的答案。很多时候，我还感受到上帝在对我说话，你会说，“这非常个人化”。
但女士们先生们，今晚我们被问及对上帝信仰。我想强调上帝不是一个理论，如果我（人类）就起源于一位人格化的上帝，那么最让人兴奋的是：人类有可能去认识上帝。
所以我不只是相信有一位上帝存在，我能够认识并且信靠祂，我有充分的理由这样做。因为基督为我受死，并且复活，这让我得到了一种完全不应得的饶恕、接纳与平安的感受。
这使得我能够面对自己本性丑陋的一面，并且在上帝的帮助下能够做些什么，也帮助我能够面对其他一些事情。
7.面对邪恶与痛苦，在耶稣里有公义的盼望
作为基督徒，我所面对最难的问题是：邪恶与痛苦。我的侄女在她22岁时，因为肿瘤疾病过世，我要怎么安慰我的姐姐呢？这是我们面临过最难的问题！
但在我看来，无神论在这里是没有答案的。因为根据定义来看，无神论认为人类的死亡既终结，所以这里没有终极的盼望。
但你们看，女士们先生们，我们可以呆在这里争论到半夜，就像这所大学多少世纪以来所做的一样。一位良善的上帝应该、可能、会、能够...如果祂不是，就不能、应该、也许、没有... 结束！但我们还是毫无进展。
所以在我看来还有另外一个问题，理所当然的生活给我们带来了双重图景。我们看到一些美好的事物，我们也看到一些破碎的边缘，我们看到了受伤和痛苦，我们也看到了快乐。但是仅凭这些，我们如何得到答案呢？
在我看，这里没有简单的答案，但有一扇窗可以窥见答案。如果确实如我所信，耶稣的确是上帝的儿子，那我们可以问一个问题，上帝在十字架上做什么？
答案这就来了：至少上帝没有远离人类遭受的苦难，而是来到我们中间去承担！
在另一方面，因着耶稣从死里复活。他要成为最终的审判者。现在有点讽刺，因为根据无神论的定义：他们没有对公义的终极盼望，世界历史上绝大多数人都在没有公义的情况下死去了，也将会在没有公义的盼望中死去。如果死亡就是终结，他们当然不会有对公义的终极盼望。
但是新约借着耶稣基督的死而复活做出应许和承诺，祂要在将来的日子成为审判者。所以，女士们先生们，以上就是我相信上帝存在，并且真实可信的一些原因，谢谢大家！
文章来源：Grace画报
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|耶10:12|
耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
