“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧！将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

　　亲爱的弟兄姐妹，饶恕是基督耶稣谆谆教诲的真理；是怜恤、包容、舍己、仁爱的体现；是得胜、平安、喜乐的捷径；是信心、力量、自我释放的象征；是我们每时每刻操练的功课。十字架上的饶恕就是最好的榜样。

　　一、主耶稣讲论“饶恕比喻”的背景

　　1、谦卑的品格，才是饶恕的前提。

　　《马太福音》十八章一开头，门徒争论“天国里谁是最大的？”主将纯真无瑕的小孩子站在门徒中间，说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”（太18：3-5）由此可见，谦卑是基督徒最为重要的素质，也是饶恕必备的品格。

　　2、只有严于律己，宽以待人，饶恕才能完全彻底。

　　主耶稣说：“倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”（太18：8-9）可见完全圣洁的主，疾恶如仇，要求门徒“宁为玉碎，不为瓦全”。

　　然而，对已经归顺基督耶稣的弟兄姐妹来说，都是天父的宝贝，应当满腔热情地接待。主说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”（太18：10）所以，主特别讲了“寻回迷羊”的比喻，教导门徒应当善待有过失的弟兄：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（太18：15-17）主一系列的教诲，都是要我们像主一样柔和谦卑，爱人如己。因为宽容饶恕的根本目的，就是为了基督教会的圣洁和壮大!

　　3、神对饶恕的标准，远远超过彼得所想所求。

　　我们知道彼得一贯胸怀坦荡，思想活跃，心直口快。那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”（太18：21）在那时代，根据文士和拉比的教导，饶恕得罪自己的弟兄应该三次。因为这对世人来说，对得罪自己的人，能一而再，再而三地饶恕，已经属于难能可贵了。常有人坦白说：“我的忍耐是有限度的，到我忍无可忍的时候，别怪我不客气，即使打不过你，也要弄得鱼死网破，与你同归于尽。”彼得作为主的门徒，提出饶恕的次数比定规的三次增加了一倍，又漂亮地再加上一次，“七次”算得上“相当的属灵”了。可见彼得不仅意识到了饶恕的重要，并且认为饶恕的最高标准，不是三次，而是七次，满以为必得主的表扬。

　　彼得一次又一次地急不择言，常引出耶稣许多不朽的教训来。耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”由此可见，基督饶恕的标准与世人的最高道德标准，还有天壤之别。“七十个七次”等于无限制的饶恕，直到心里忘记了一切怨仇。我们的主不仅是这样说了，也是完全如此行的。毫无罪过的耶稣，为救赎罪人，宁可自已被钉死在十字架上，还是恩待百般陷害和折磨他的人，不但不反抗，而是恳切地替他们祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34上）所以，惟有基督耶稣的饶恕，才是十全十美的饶恕。主希望门徒都能像他。

　　二、让我们牢牢记住《饶恕的比喻》

　　1、王对罪人的饶恕。

　　主说：“天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来”。“欠一千万银子”是怎样的概念呢？根据圣经原文是“一千万他连得银”，一他连得等于72斤，合1172两 ；“一千万他连得银”等于11.72亿两，这对王的仆人来说，绝对是个天文数字。“因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。”那仆人唯一能做的只有求王大发慈悲：“那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’”结果，“那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”如此饶恕，是何等大的恩典？真是天大的爱！理当刻骨铭心，永世难忘。事实怎样呢？

　　2、那恶仆丝毫不肯饶恕自己的同伴。

　　“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子”，“十两银子”与11.72亿两相比，那是天壤之别。然而他穷凶极恶：“便揪住他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。’”弟兄姐妹，这话听来我们是多么的熟悉，正如那不义仆人刚才求王饶恕的声音。可是，恶仆对同伴的态度，丝毫没有半点同情和怜悯：“他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。”

　　如此这般的结果会怎样呢？众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。可见群众的眼睛是雪亮的，记得有句醒世名言：“天地之间有杆秤，那秤砣就是老百姓。”于是，主人叫了他来，对他说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。

　　亲爱的弟兄姐妹，这是非常发人深省的比喻。王的饶恕和赦免，与恶奴才的所作所为，在众人面前形成极大的反差。所以，主把他“交给掌刑的”，因为他没有“像主那样饶恕自己的同伴”。

　　3、主宣告了饶恕的原则。

　　主讲完饶恕的比喻之后，说了一句非常重要话：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”因为主早在登山宝训中宣告天国的宪章说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6：14-15）所以饶恕必须积极主动，让事实证明自己是天国里的人。我们每天祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（太6：12）由此可见，饶恕不是无可奈何的举动，而是珍惜得救的机会，趁着神宽容、忍耐、等候我们的时候，抢先“从心里饶恕你的弟兄”。使徒雅各告诉我们一条宝贵的信息：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”(雅2：13)

　　三、“饶恕的比喻”留给我们的思考

　　1、靠自己的力量来饶恕，总是非常的勉强。

　　亲爱的弟兄姐妹，“饶恕的比喻”要我们对照自己，反复思考：若有人得罪我们，我们会饶恕几次？常有人会理直气壮地说：“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。”可是我们的主说：“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”（太5：38-42）

　　弟兄姐妹，我们中间有多少人能做到如此彻底的饶恕呢？简直有人怀疑如此饶恕是否有失人格的尊严？小信的人啊，凡主耶稣说过的话，句句都是至高无上的真理。尽管世人难以理解，甚至会遭受不信之人的冷嘲热讽，那只能说明“他们不晓得”，属天国的人决不能和属世之人一般见识。

　　2、惟有圣灵的感动，才能达到无限的饶恕和属灵的智慧。

　　亲爱的弟兄姐妹，凭着人的知识，很难理解主的话。敌基督的人不但看不到自己“斤斤计较、钩心斗角”的危险，反而对主饶恕的真理来挖苦、讽刺、责难信徒，以为饶恕都是软弱无能的“奴才相”。其实，只要站在天父的立场上，以基督耶稣的心为心，就能理解道成肉身的主，为何能从心里宽容、饶恕一切的罪人。其中包括曾经反对过他的文士、法利赛人和钉他十字架的罗马兵丁。

　　试想，一位父亲，有许多的孩子，父亲常会要求大哥大姐，对小弟小妹要谦让再谦让，甚至要求听话的孩子，满足不懂事的小弟小妹的无理要求。这样就能理解主的话：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强迫你走一里路，你就同他走两里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”因为在神的家里，“和为贵，爱为大”，饶恕不但不是软弱无能，而是胜过试探的证明。主耶稣已经告诉我们：“你父在暗中察看，必然报答你”（太6：4下）因为我们心中有主同在，就能面对似乎“不可理喻的人”，也能心甘情愿地饶恕伤害过自己的人，目的是讨天父的喜悦。

　　不仅如此，《马太福音》5：44-45“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”弟兄姐妹，只要敌人放下武器，不再反抗捣乱，就是我们挽救的对象。饶恕是为了抢救更多的灵魂，意义深远。当然，饶恕需要圣灵引导，需要属灵的智慧，不给魔鬼留地步。千万不要使基督“饶恕的美德”，成为魔鬼利用的借口。像《农夫和蛇》、《东郭先生和狼》的故事，千万不要发生在我们身上。遇到撒但的诡诈、引诱，我们要坚决说不！面对绊倒人的罪和敌基督而死不悔改的人，绝对不可任其以放任自流，同流合污。《诗篇》1：1-2“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”面对恶人的无理要求，我们可以求告父神，将撒但捆绑，叫他永世不得翻身。

　　3、愿我们得着基督耶稣的生命，在实践中主动操练“从心里饶恕”。

　　弟兄姐妹，数算神的恩典，思想神对我们的宽容和饶恕。我们身上的每个器官、每节肢体，都是神精妙绝伦的创造；我们赤身而来，无忧无虑地沐浴着主的春风、阳光、雨露，免费呼吸着新鲜的空气，日出日落，阴晴圆缺，四季更迭，全靠神的大能……特别在我们愚昧无知的时候，有数不清的亏欠和得罪神的记录，靠主的宝血一笔勾销了。我们已经从那无法偿还的债务中得到了赦免，价值远超过“一千万银子”；并且神应许我们因信称义，进天国与神永远同在。如此看来，别人亏欠我们的实在是微不足道，无论如何也不能与我们亏欠神的相比拟。所以千万不要把神的饶恕不当一回事，千万不要与弟兄姐妹斤斤计较！让我们像大卫一样，用心灵和诚实祷告说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗51：10-11）在生活中，主动饶恕和赦免身边的人。

　　每当我们来到教会，就像刚被王赦免释放的人，回到了温馨的家。要感谢恩重于山的主，要铭记《圣经》中特别亲切的教导：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5：23-24）“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”(罗12：17-19)“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”(诗32：1-2)

　　愿我们不仅懂得饶恕的真理，更要成为甘愿从心里饶恕的模范。听了饶恕的比喻，应当立即伸出手来，与得罪过自己的人握手言和，化解僵局。信徒在自己的家中，更应该是饶恕的模范，特别在处理夫妻矛盾、婆媳分争时，不要问谁对谁错。因为家庭不是讲理的法庭，而是爱的乐园。有位牧者介绍经验说：夫妻间争吵，不凭讲理声音的高低，要看谁率先付出真情的爱。主动拥抱余怒未消的另一方，谁就得天父的喜欢。圣灵一开始动工，矛盾就迅速化解，最后两人被爱融为一体。因为爱能遮掩许多的罪。（彼前4：8下），即使是铁石心肠的人，也会因基督里的饶恕所感动，变得温柔、可亲，夫妻如同回到了初恋。保罗特别强调说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，

　　也不可给魔鬼留地步。”。（弗4：26-27）饶恕是温馨美满的前提，是见证神的荣耀，是坦然见主面的保障。阿们！

　　思考题：

　　1、主耶稣讲“饶恕的比喻”前，对门徒讲了哪些与饶恕有关的信息？

　　2、饶恕“七次”与“七十个七次”有何本质的区别？

　　3、王的饶恕与恶仆的不饶恕反差极大，我们听了有何感想？

　　4、请说说在教会或家庭生活中，有关饶恕的见证或教训。

　　5、“饶恕的比喻”留给我们最宝贵的教训是什么？