[哥林多后书 12:7] 又恐怕我因所得的启示甚大、就过于自高、所以有一根刺加在我肉体上、就是撒但的差役、要攻击我、免得我过于自高。

[哥林多后书 12:8] 为这事、我三次求过主、叫这刺离开我。

[哥林多后书 12:9] 他对我说、我的恩典够你用的．因为我的能力、是在人的软弱上显得完全．所以我更喜欢夸自己的软弱、好叫基督的能力覆庇我．

[哥林多后书 12:10] 我为基督的缘故、就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的．因我甚么时候软弱、甚么时候就刚强了。

证道内容：

弟兄姊妹，今天的证道经文是哥林多后书12章7-10节。第7节说：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”这是我们今天分享的核心内容。

有一根刺加在保罗身上，是撒但的差役要攻击保罗。这不是好事，但是结果却是好的。好在什么地方呢？“免得我过于自高”。“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。”（林后12:8）但是神有没有答应呢？“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’”（林后12:9）实际上保罗求了多次，反复不断地求。对于普通人，神一定会体恤我们的软弱,怜悯我们、帮助我们，因为他有丰盛的恩惠，他一定将“刺”给我们挪去。但是神没有答应保罗，毕竟保罗不是普通人，而是一个伟人。神对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”正因为在保罗身上有这根刺，使他能够谦卑的时候，神的能力才能够显现出来。所以保罗说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12:9-10）

弟兄姊妹，保罗的人生观、价值观跟我们普通人是不一样的，跟非基督徒是不一样的。我们世人以拥有更多金钱，支配更多资源为喜乐；以天天山花烂漫、艳阳高照、喜乐平安为我们的追求。但是保罗却说：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”这是他的人生观和价值观。意思是，当我们在经历这一切的时候，我们在神的面前祷告，神的力量就覆庇我们，帮助我们。当我们背起十字架跟从耶稣基督的时候，神得荣耀，神也必搭救我们，为我们的生命开辟一条又新又活的道路。

一、刺是什么

保罗身上这根刺到底是什么？有人说可能是他的眼睛，因为他的视力不是太好。加拉太书4章15节讲到：“你们当日所夸的福气在哪里呢？那时,你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿。”从这节经文我们就可以看出来，保罗身上这根刺可能是他的视力不太好。他就在神的面前求，但是神没有答应他，没有改变他的视力。神也藉着这一点，要叫加拉太教会的弟兄姊妹看到，保罗即便是在这样的境遇当中，仍旧四处传福音，可见神的恩典真是够大的。也是藉着保罗的软弱，叫加拉太教会的弟兄姊妹看到，神是爱他们的，也是怜恤他们的，藉着这样一个视力不好的人将神的福音传给他们，使神的爱临到他们。可见藉着人的软弱，神的恩典显明了出来。

关于保罗身上这根刺众说纷纭，保罗从来没有给过我们一个准确的答案。保罗经常要到不同的教会去，或者到以弗所或者到哥林多，或者到罗马或者到希腊，要到不同的地方面对面传福音。但保罗的口才不是很好，所以哥林多教会有人说保罗“气貌不扬，言语粗俗”（林后10:10）。弟兄姊妹我们可以想象，一个演讲者在公众面前口若悬河、条理清晰、逻辑清楚、出口成章，具有煽动性，那该多好啊！但是，神没有给保罗这样的能力。正是因为保罗没有这样的能力，他给我们今天的教会留下了这么多美好的书信。也正是这样一个拙嘴笨舌的人，藉着他的努力，藉着他的劳动，藉着他不断地奔走，藉着他在不同的地方显出一个刚强壮胆的心志，建造了初期的教会。但是，保罗有的时候可能也不能完全理解神的美意，他也求神把这根刺给他挪去，但是神没有答应他。

保罗在传福音的过程当中，经常会受到一些肉体上的攻击，经常被鞭打，被讥诮，被下在监里，甚至被人用石头打得要死，拖到郊外等死等等（参林后11:23-27）。但是神的恩典临到他的身上，藉着他所遭遇的这一切彰显了耶稣基督福音的大能，成为福音美好的证据，也见证了耶稣基督在他身上复活的能力。神没有将保罗造成一个完人，或者把他造成一个钢铁战士，刀枪不入，反倒叫他经历各种各样的痛苦，藉此显明神的作为。正是他在神面前的摆上，激励了那么多人能够走出来，能够赞美主，能够荣耀神，能够在他之后，面对各种各样的苦难和熬炼，不断地去传福音。

保罗身上的刺也可能是保罗情绪上的某种不稳定。在保罗所写的哥林多前后书中，保罗有的时候也愤怒：哥林多教会的弟兄姊妹，你们为什么要这样？为什么要怀疑耶稣基督的复活？为什么混乱圣餐？保罗说出的话，言语也非常激烈，批评也是非常的重。有的人也因此指责保罗的性格上有这个软弱的地方等等。那么，保罗也希望藉着祷告，成为一个从来不发怒的、没有怨言的完人，有一个高大全的美好形像，没有任何错误，没有任何负面情绪。但是神对他说：“我的恩典够你用的”，藉着你的软弱，藉着你情绪的波动，叫众人看到你是一个普普通通的人。神正是藉着这样一个普普通通的人来激励更多的人走出来，勇敢地为基督传福音。

保罗身上的刺可能是他脸上的麻点，也可能是他的一条瘸腿，他巴不得这些麻点都去掉，巴不得他的腿能够健壮地行走，能够给人一种伟岸、高大的形像，没有任何的缺陷。但是神说这一切我都不要挪去，我要告诉你，我的恩典够你用的。神要藉着这样一个普普通通的人，藉着他身上的疾病，藉着他所经历的魔鬼撒但的一切的攻击，叫世人看见，神要保守他，神要使用他，要叫他成为基督复活的美好见证。

二、刺的来源

这根刺从哪儿来的？是神所允许的。因为保罗讲到：“所以有一根刺加在我的身上”，无论好事、坏事保罗都感谢赞美主。我们知道这样的事情是神允许的，是为了让我们有一个健全的人格，让我们有耶稣基督的形像，让我们成为一个成熟的基督徒，让我们能够彰显基督耶稣的荣美和他的荣耀。所以，这根刺是神所允许的，也是人在面对这一切的时候，藉着神给我们的能力，藉着我们的祷告，我们可以承受的。在这个过程当中，神是其间不可见的媒介，却掌管着一切。从约伯的经历当中我们可以看到，若没有神的允许就不会发生（参伯1:1-12,2:3-6）。神的目的是要叫我们能够谦卑、顺服，仰望神的权能，而不是靠人的聪明来做事。

旧约撒母耳记上记载，扫罗是以色列民族的领袖，经过撒母耳的膏立，他成为以色列第一个王。当他成为领袖以后，也带兵打仗，也得胜，也叫以色列的民族能够团结起来，组建一个大国的雏形。可是，在这个过程当中，他一点点地骄傲了，同时他也担心别人来抢夺他的王位。所以，当他听到有人喊着“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”(撒上18:7)的时候，扫罗的心就开始波动了、不安了，他觉得有人要篡夺他的王位，于是他就要杀大卫。撒母耳记上讲到：“扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：‘大卫在隐基底的旷野。’扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：‘耶和华曾应许你说：“我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。”如今时候到了！’大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。”（撒上24:1-4）

大卫为什么没有杀掉扫罗？大卫也是神藉着撒母耳的手膏立的一位以色列的君王，而且要藉着大卫之家兴起所罗门，兴起耶稣基督，耶稣要从大卫的支派里出来。可见，大卫在以色列民族的历史当中是如此之重要，有着决定性的地位。正是这样一个人，神允许刺加在他身上。魔鬼撒但进到扫罗的心里要加害大卫，这是神允许的，要藉着这样的事情发生，要藉着逼迫、藉着生活的流离失所、生命的即将丧失，藉着一切的苦难，来考验大卫，建造大卫，叫大卫能够成为一个合格的君王。不但这样，还要叫大卫成为一个有怜悯心的君王，成为一个体贴神心意的君王。

扫罗最终有没有死在大卫的手里呢？没有。流扫罗之血这样的罪，没有归在大卫的身上。这一切的发生都在神的掌管和旨意当中。可见大卫的人生若是没有那根刺加在他的身上，若是没有经历那一切的苦痛，没有经历那些逼迫，没有经历那些流离失所艰难的生活，他会是一个什么样的君王呢？他经历了这一切，尚且犯罪。大卫打仗得胜了之后，当他的王位稳固的时候，他也贪恋女色，他也去抢夺别人的妻子，也杀人（参撒下11）。可是当神藉着先知拿单指责他的时候，大卫就认罪说：“我得罪耶和华了！”（撒下12:13）他回想起当年在患难中求助的祈祷：“我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”（诗6:6）那根刺再一次拨动他痛苦的心灵，叫他更紧紧地抓住神。所以，那根刺对我们是有好处的，是神允许的，是撒但魔鬼加在我们身上的，我们要勇敢地去接受它，靠着神的能力，我们必然有一个又新又活的出路。

这根刺是神允许的，是魔鬼撒但加在我们身上的，一切恶的源头是魔鬼撒但，是撒但将恶、毁灭和伤害带给我们的。约伯记中发生的一切是撒但在神的允许下行动的。约伯记1章6节讲到：“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：‘你从哪里来？’撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。’撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。’”（伯1:6-10）意思是说，约伯之所以正直，之所以顺服神，之所以敬拜神，是因为神对他太好了，若不然他不会这样。这就是魔鬼撒但的理论。“撒但说：‘你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。’耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。’”（伯1:11-12）可见神掌管着一切。于是撒但从耶和华面前退去，要施行他的计划，要加害约伯了，因为这个时候他已经得到了神的允许。可见，一切恶的源头来源于魔鬼撒但，但是神允许，要藉着这样的允许打造我们，叫我们成为神合用的器皿。

约翰福音10章10节说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”原来我们生命当中所经历的患难、苦痛，那些在我们祷告当中的内容，我们不喜欢的熬炼、逼迫，是魔鬼撒但加在我们身上的，但是神却允许，藉着这样的允许来改变我们。我们也知道，魔鬼撒但针对不同的人有不同的计划，他详细地研究我们每一个人的挣扎，详细地研究我们每一个人生活当中所面对的各种各样的熬炼，也详细地研究我们每一个人的需求，然后对症下药，要叫我们中他的诡计，让我们在他的面前软弱，远离神的救恩。

创世记中记载：“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”(创2:16-17)魔鬼撒但知道这一切后，他就针对夏娃拿出了他独特的试探方法。“女人对蛇说：‘园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”’蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神知道善恶。’”（创3:2-5）弟兄姊妹，因为眼睛明亮了，一切就都能看到了，太好了！人就是追求这样一些外在的虚荣，表面的东西。“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创3:6）可见魔鬼撒但把夏娃研究得非常地透：你不是怕死吗？那就好！你不是爱美吗？我告诉你该怎么办！你不是想受人尊重，有虚荣心吗？我告诉你该怎么做！于是，人就软弱了。

所以，弟兄姊妹，一切的恶的源头乃是魔鬼撒但，我们身上的这根刺是从魔鬼撒但来的，但是神允许，为要打造我们，为要我们更加地仰望神的恩惠，叫我们在软弱当中能够看到神在我们身上的作为。当我们在软弱当中仰望神的全能的时候，我们就能够接受这些熬炼。

保罗三次求主将这根刺挪去，正如主耶稣在客西马尼园三次求父神将十字架挪去一样。“耶稣同门徒来到一个地方，叫客西马尼，就对他们说：‘你们坐在这里，等我到那边去祷告。’于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过”（太26:36-37）。他为什么要带上三个人跟着他一同过去呢？他也希望这几个人能够为他警醒祷告，但是他们也软弱、也困。“便对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。’”（太26:38）意思是说，跟我一同祷告，跟我一同警醒来帮助我，因为我的身体极其软弱，我的灵也极其软弱，希望你们藉着祷告来托着我。“他就稍往前走，俯伏在地祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’”（太26:39）

弟兄姊妹，耶稣基督在这里所说的杯到底是什么呢？是在十字架上被钉、流宝血，是死亡，是肉身被钉穿透，是肋旁被枪刺透，是头上要戴上荆棘的冠冕，是极其的痛苦。他对神说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”（太26:39）。他第一次求，神没有答应他。“来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：‘怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。’第二次又去祷告说：‘我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。’”（太26:40-42）父啊，你把杯挪去吧，太痛苦了，我受不了。但如果非叫我喝，那就愿你的旨意成全吧！似乎是一个非常勉强的过程。“又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。”（太26:43-44）

罗马书7章21-25节说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”我们经历这一切的时候，靠着我们的主，我们就能够脱离这一切的熬炼了。

哥林多前书10章12-13节说：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能够忍受得住。”

所以我们要明白，保罗身上这根刺是什么样的刺，这根刺是神允许的，是魔鬼撒但加在我们身上的。这根刺是不是非要挪去呢？生活当中的逼迫、疾病、苦痛使我们软弱，但是，当我们接受这样的软弱，相信一切神必掌管的时候，神必为我们开辟一条又新又活的道路，他必不叫这一切过于我们所能够承受的，因为他掌管万有，他有丰盛的慈悲怜悯，有丰盛的恩惠。我们仰望他的时候，在软弱当中就显出神的刚强，他必保守我们到底。这是天父所造的世界，我们要活在其间，神爱我们，爱我们到底。也藉着他这样的爱，叫我们能够聚集在一起，聚到神的家中。愿神的恩惠与我们同在！阿们！