什么是实际的圣洁呢？这是一个很难回答的问题。我不是说在此题目上缺乏充足的圣经经文，而是我担心自己对圣洁的描述是有缺陷的，没有将当说的都说出来；也担心说了不当说的话，造成损害。无论如何，让我试着将圣洁的图画描绘出来，这样在我们的心眼之中可以一目了然。在我分享完之后，也绝不要忘记，我所作的描述在最好的情况下，也不过是一幅贫乏的、不完全的轮廓。

1.圣洁是与上帝心意相合的性情，就是与我们根据圣经所认识的上帝的心意相合的性情。它总是合乎上帝之判断的性情，恨他所恨的，爱他所爱的，并以他的道作为衡量世上一切事物的标准。最合乎上帝心意的人，就是最圣洁的人。

2.一个圣洁的人会竭力避免犯每一样知道的罪，并遵行每一样知道的诫命。他有坚定的向着上帝的心志，有发自内心的渴望要成全他的旨意，惧怕得罪上帝胜过惧怕得罪世界，并且热爱上帝的一切命令。他会感受到保罗所感受到的，“按着我里面的意思，我是喜欢神的律”（罗7：22）。也感受到大卫所感受到的，“你一切的训词，在万事上我都以为正直，我却恨恶一切假道。”（诗119：128）

3.一个圣洁的人会竭力效法我们的主耶穌基督。他不仅会活出在基督里的信心的生活，每日从他汲取平安与力量，他也会竭力以基督的心为心，效法他的模样（罗8：29）。包容他人、饶恕他人会成为他的目标，就像基督饶恕了我们一样；去舍己，就像基督不求自己的喜悦；在爱中行事，就像基督爱我们，有一颗谦卑柔和的心，就像基督虚己，自己卑微。

他会铭记基督是真理忠实的见证人；他来不是求自己的意思；他的食物就是遵行父的旨意，为着服侍他人，他会不断舍己；在受到无理的凌辱时，他有温柔和耐心，他关注可怜的敬虔人胜过关注君王；他对罪人满有慈爱和怜恤，他大胆地指责罪，绝不妥协；他不求从人来的夸赞，虽然他可以得到它们；他走遍各处行善；他从属世界的人中分别出来；他随时不断地祷告，在成就天父旨意之事上，即使是最近的亲属，也不能拦阻他。这一切是一个圣洁的人会努力铭记的。他会努力借着这一切去规划自己的人生道路。他会牢记约翰所说的，“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约一2：6），以及彼得所说的，“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼前2：21）。那把基督作为他的一切（不仅在救恩上，也在榜样上）的人是有福的！如果人们更经常地问自己这个问题：如果基督在我的位置，他会怎么说？他会怎么做？那么很多的光阴便不会枉费，很多犯罪的事情就不会发生了。

4.一个圣洁之人总是恩慈，恒久忍耐、谦和、耐心、脾气温柔、控制口舌的。他善于包容、忍耐、饶恕，不急于为自己的权利争辩。当士每咒诅大卫时，大卫的反应为我们做了清晰的榜样，当亚伦和米利暗诽谤摩西时，摩西的回应也是如此。

5.一个圣洁之人会遵从节制与舍己。他会竭力制伏自己身体的恶欲，将肉体连同肉体的邪情私欲钉在十字架上，克制自己的血气，约束自己属肉体的倾向，以防它们任意妄为。哦，主耶穌对门徒所说的是多么的好，“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心”（路21：34），还有使徒保罗所说的：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9：27）

6.一个圣洁之人会遵行仁爱与弟兄间彼此相爱。他会竭力遵从那一个黄金法则，就是你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；你们愿意人怎样对你说话，你们也要怎样对人说话。他会对自己的弟兄充满仁爱，关怀弟兄的身体，关怀弟兄的家业，关怀弟兄的品格，关怀弟兄的感受，关怀弟兄的灵魂。保罗说：“爱人的就完全了律法。”（罗13：8）他憎恶一切的说谎、毁谤、中伤、欺诈、失信和不公义之举，哪怕是一点点。圣所中的度量单位舍克勒和肘是超出通常所用的标准的。他会竭力通过可见的举止来尊崇自己的信仰，使它在自己周围一切人眼中都是可爱的、美丽的。当我们将许多基督徒的行为参照着《哥林多前书》13章和登山宝训看时，我们看到这些经文带给我们怎样的责备。

7.一个圣洁之人会对他人怀着怜恤与慈爱之心。他不会终日游手好闲。他不仅仅满足于没有过失，他会竭力行善。他会努力在自己的年岁和自己的时代里成为有用之人，并且尽自己所能地减轻他人的痛楚和缺乏。就像多加一样，“广行善事，多施周济”一一不只是打算和谈论，而是去行。保罗也是如此：“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？“（徒9：36；林后12：15）

8.一个圣洁之人会寻求心的清洁纯一。他会厌恶一切的污秽与心灵的不洁，并避免所有可能使他沾染这一切的事物。他知道他的心好像是一件易燃物，他便竭力地避免任何试探的火星。如果大卫都会跌倒，谁又能夸口自己有力量呢？我们从礼仪律中能够学到一些提示。在礼仪律之下，如果一个人碰了骨头，或死尸，或坟墓，或得病的人，他马上在上帝的眼中成为不洁。这些都是象征和预表。在这样的事上，一名基督徒是不会过于谨慎和过于小心的。

9.一个圣洁之人会敬畏上帝。我不是指奴隶式的惧怕，这样的惧怕只是在害怕惩罚时才有效。如果一个人不怕被抓住，这样的惧怕就不起作用。我所说的是儿女的惧怕，因为他爱自己的父亲，所以他看自己生活的一举一动都在父的面前。尼希米给了我们一个多么宝贵的榜样！当他成为耶路撒冷的省长之后，他本可以从百姓收取俸禄，要求钱财的支持，之前的省长都这样做了。如果尼希米也这样做，也无可厚非。但是他说：“但我因敬畏神，不这样行。”（尼5：15）

10.一个圣洁之人会心存谦卑。因为有一颗谦和的心，他渴望看到别人比自己强。在自己的心中，他看到有比世上任何人更多的邪恶。他能够明白亚伯拉罕所说的：“我是尘土”；也能够明白雅各所说的：“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得”；以及约伯所说的：“我是卑贱的”；还有保罗所说的：“我是罪人中的罪魁”。圣布兰福德(Brad-ford)是一位忠心的基督的殉道者，有的时候，他这样结束他写的信：“一个最悲惨可怜的罪人，约翰·布兰福德。”杰出的格林肖姆(Grim-Shaw)临死时最后的话是：“一个无用的仆人离开了。”

11.一个圣洁之人会在生活中的各个岗位上和各层关系中忠于职守。他做得不仅不逊于那些不关心灵魂之人，甚至会比他们做得更好，他有更高的动机和更多（来自上帝）的帮助。我们永不要忘记保罗的这些话，“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的”；“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主”（西3：23；罗12：11）。圣洁之人竭力做好各样事情，并耻于在能力允许的范围之内没有把事情做好。就像但以理一样，他们令人无法找到他们的“把柄”，“除非在他神的律法中就寻不着”（但6：5）。他们会竭力成为好的丈夫和妻子，好的父母和儿女，好的仆人和主人，好的邻舍，好的朋友，好的公民，无论是在公开的还是在私下的场合，无论是在工作中还是在家中。如果圣洁不结出这样的果实，就是名不副实的。主耶穌向他的百姓提出了一个令人深思的问题，“你们……比人有什么长处呢？”（太5：47）

12.最后，也是很重要的是，一个圣洁之人会有属天的灵性。他会把自己的爱慕放在天上的事情上，他不会紧抓着地上的事情不放。他不会忽略当下今生的事务，但在他的心思意念中，首要的事是关乎永生的。他会致力于活出一个积累财宝在天上的生命，在地上是寄居的，是客旅，经过今世，面向永远的家乡。借着祷告、读经和在上帝百姓中的相聚，他与上帝团契相交一一这些事给圣洁之人带来最大的愉悦。他看任何事、地方和伙伴的价值，在于在何等程度上它们可以使自己更亲近上帝。他会产生和大卫类似的感受，“我心紧紧地跟随你”；“耶和华是我的福分”（诗63：8，119：57）。

这就是我尽力所描绘的圣洁。这就是那些被称为圣洁之人的标志。这就是一个圣洁之人的主要特征。

但是容我说，我盼望没有人误解我。我并非不担心我的意思会被误解，我对圣洁的描述会使一些软弱的良心气馁。我不愿有意使任何一个称义的灵魂忧伤，或是在任何信徒的脚前放下绊脚石。

我一刻都未说过圣洁就不会有罪的存在了。不，绝不是这样。令一个圣洁之人最痛苦的就是，他总有一个“取死的身体”随着他。每当他愿意为善的时候，“就有恶与他同在”。在他一切的行动中，那旧人都在羁绊着他，在他所走的每一步上，都要拉他后退（罗7：21）。但一个圣洁之人的优势在于，他不会像有的人一样停止与罪争战。他恨恶罪，为罪忧伤，盼望挣脱它的捆绑。在他里面的成圣之工就好像耶路撒冷的城墙一一“正在艰难的时候”，城墙的建造继续进行（但9：25）。

我也从未说，圣洁会在一夜之间达至成熟与完全，也没有说，我以上提到的那些恩赐必须完全开花结果了，我们才能说那个人是圣洁的。不，绝不是这样。成圣是一个渐进的过程。有些人的蒙恩阶段好像是刚长出叶子，有些人己经长穗子了，还有人的穗子中的谷粒已经饱满了。千里之行，始于足下。我们绝不可“藐视这日的事为小”。即使在最好的情况下，成圣也是一个不完美的工作。我们去看那些历史中最杰出的圣徒的生平，在他们走到生命终点之前，他们的一生中有许多的“但是”、“然而”和“不过”。金子里总会有一些渣滓，有光照耀的地方总有阴影，直到我们到达天上的耶路撤冷。太阳上面本身有黑点。当最圣洁之人摆在圣所的天平上称一称的时候，他们也有许多的污点和缺陷。他们的生命是在不断地与罪、世界和魔鬼的争战中，有些时候你会看到，他们不是得胜了，而是被胜过了。肉体不断地与圣灵相争，圣灵与肉体相争，“他们在许多事上都有过失”（加5：17；雅3：2）。

尽管如此，我可以确定，我以上略略描述出来的样式，是所有真基督徒内心的渴望和祈求。或许他们没有达到，但是他们努力不懈。或许他们尚没有得着，但他们总是以此为目标。或许他们还未成为这样式，但这总是他们劳苦努力想要成为的。