主已经近了

腓四：4 - 9

(用口语记录)

腓四：4 - 9（和合本）

4你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！
5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。
7上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的上帝就必与你们同在。

腓四：4 - 9（新译本）

4你们要靠着主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
5要使大家看出你们谦和的心。主已经近了。

6应当毫无忧虑，只要凡事藉着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉上帝。
7这样，上帝所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。

8最后，弟兄们，凡是真实的、庄重的、公正的、纯洁的、可爱的、声誉好的，无论是甚么美德，甚么称赞，这些事你们都应当思念。
9你们在我身上所学习、所领受、所听见、所看见的，这些事你们都应当实行；那么，赐平安的上帝就必与你们同在。

　

第二十八届东运会已经结束（2015年）。三个多月前在乌节路还举行了一场有四万人参与，盛大的倒数 90天东运拱门（arch）亮灯仪式。以后东运的脚步越来越近，很多人也越来越兴奋。

圣经里有什么预言的大日子可以倒数的呢？这段经文的“主已经近了”（原文三个字，The Lord near )，near （近）是一个副词（adverb），可以作时间上的近，也可以作空间距离上的近。时间上的近，指的是一个日子，就是主再来的日子越来越近；距离上的近，说的是主在你身边，与你同在。若是时间上的近，主再来的日子近了，我们就没有看到有倒数的仪式，更不用说有什么期盼的兴奋。若有人因期盼那日子而长期处于兴奋状态，他是生病，不用看医生，但要找牧师来辅导。如果听闻那里有倒数的话，肯定又是另一个异端、极端或邪派在搞什么噱头。没有倒数的理由很简单，因为主耶稣说的：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太二十四：36）既然不知道，又何来倒数呢？上帝特意不叫人知道那日子，这是他的智慧，作为信心等待的一种考验。圣经对主的再临究竟多近还是多远的问题，没有兴趣。圣经专注的是告诉我们两样东西：一、要怎样耐心等待；二、要有所预备（太二十四：44），像十个童女拿着灯出去迎接新郎的比喻。主耶稣说的很清楚，在我们想不到的时候，人子就会忽然临到。。（路二十一：34）所以主耶稣和使徒们教导我们：

一、在等待的过程中，要谨慎自守，警醒祷告（可 十三：32-33，彼前四：7）。 “谨慎自守”（sober-minded）的意思就是不要醉酒，要头脑清醒戒备，因为他随时会来。“警醒”和“祷告”是一对孪生子，警醒是为了祷告，祷告是为了警醒。

二、要怎样预备自己呢？圣经说，要过敬虔和圣洁生活，等候主临。“但主的日子要象贼来到一样。。你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，。。就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后三：10-14）

《腓立比书》的“主已经近了”虽然可以作时间上的近，但因为保罗曾责备帖撒罗尼迦教会那些以为主再来的日子近了，就游手好闲的人，所以圣经学者认为更正确的是指距离上的近，说主不是在千里之外，而是在咫尺之间，与我们同在。（The Lord is here!）。这不是什么新的教导，乃是主耶稣的应许，“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约十四：18）“。。我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二十八：20）既然主在身边（新郎已经进入筵席），就不再是等待和预备的问题，而是从另一个角度来看，要有什么基督徒生命的表现的问题。这段经文说的应该是：

因为主在身边，所以要常常喜乐，不要整天苦瓜着脸；（第 4 节）

因为主在身边，所以为人要谦让（谦虚不肯占先）。《新译本》的翻译是要“谦和”（gentleness, meek，主耶稣说自己柔和谦卑）。谦让可以假装，谦和是一种品质，是圣灵所结的果子，不能装假。（第 5 节）

因为主在身边，就别再为生命忧虑，有什么担忧烦恼的事，告诉他不就成了吗？（第 6 节）

因为主在身边，我们所思所行的是什么才能荣耀主的名。。（第 8 和 9 节）

以上都是保罗书写这封信时的亲身体验。保罗虽然是在牢房里，身边是狱卒，但他感觉主比任何时候更亲近。他在这里也告诉腓立比教会的弟兄，他们虽然开始处身在患难和逼迫当中，但他们不是在福音战场上孤军作战，他们孤单但不孤独（alone yet not alone），因为主与他们同在。《孤单但不孤独》是2013年基督教电影 Alone yet not Alone 的主题曲 （提名奥斯卡奖，但后来因某些原因被取消资格），由一个60多岁，四肢瘫痪坐轮椅的女人 Joni Eareckson Tada 唱的 。

这段经文要带给我们的就是这个信息，主与我们同在，我们要有什么基督徒生命的表现作主的见证？

（一）首先我要指出这段经文在书信里的一个独特的地方，就是没有上下文，这是很罕见的。由于保罗是一个大思想家，他的思路清晰，条理分明，逻辑严谨，所以书信可以一层一层拿来剖析。我过去在教《哥林多前书》、《歌罗西书》 。。的时候，我是用图解方式把经文的思路画出来。

但这段经文（4-9节）却是孤零零，没有上文，也没有下文。若要牵强一点，有的学者把腓四：2-9 节放在第二章与第三章之间，他们认为抄写的人把这段经文放错了位置。我就不这样处理，而是照着经文解释。我干脆叫它作钻石经文（Diamond verses），是书信里跳出来的一颗宝贵钻石（人家说“书中自有黄金屋”；我说“圣经自有钻石文”。当然这是象征说法，不是像一个台湾女牧师在前年说信耶稣得钻石，是天上扫地扫下来的）。

不过我更喜欢把它当作是保罗送给腓立比教会的一份精心设计的“八宝盒”礼物，以感谢腓立比教会多年来与他同心合意的兴旺福音。宝盒盖上有一个十字架把手，象征“主已经近了/主的同在”。揭开宝盒的盖子，里面有八个格子，分别放了八样珍品，是他给教会的七个劝勉与一个上帝的应许：(1）喜乐的心（4节）；（2）喜乐的心（4节）；（3）谦和的心（5节）；（4）感恩的心（6节）；（5）祷告祈求的心（6节）；(6）所要思念的事（8）节）；（7）所要行的事（9节）；然后在中间的格子，放了珍品中的珍品（8）上帝的平安（7节，9节，第 7节是上帝赐的平安，第9节是赐平安的上帝，两者有所不同。。）。

因为时间的关系，我不能一一与大家吃每一格子的珍品。我只能与大家分享三个格子（第四、第五和中间格子）的“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓四：6-7）

(二）主已经近了，应当一无挂虑（《新译本》：应当毫无忧虑，Do not be anxious about anything）：

我们最熟悉的是主耶稣自己说的“不要为生命忧虑吃什么，喝什么。。穿什么。。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太六：25-34）（计志文牧师说，如果我们为这些东西忧虑，那就连 一只蚂蚁也不如，因为我们是照上帝的形象样式造的，蚂蚁不是，但蚂蚁从来没有因没得吃而死掉。箴言书六章叫我们察看蚂蚁的动作，就可得智慧。。）我很喜欢《和合本》的翻译“一无挂虑”，把忧虑挂在心上，放心不下。圣经是要“（我们）将一切的忧虑卸（unload / cast）给神，因为他顾念你们。”（彼前五：7）我们以为主离我们很远，无处可以卸载。有一个妇人大概也是这么想，于是她在家的厨房里放了一个叫作“忧虑之箱”的盒子。当她为某一件事烦恼时，她就写在一张纸条上，丢进盒子里。在这之后，她就不再挂虑这件事。有时她会打开盒子，重读那些纸条上的问题，发觉那些问题已经不是问题。对我们来说，我们有更好更妙之道。上帝要我们把忧虑卸给他，当我们最需要他的时候，他随时都在我们身边，他说;“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来十三：5）没有比这更大的应许和安慰。但是，即使是属灵的伟人也时常忘记主在身边，像诗人大卫会说：“亲近神是美好的。。”（诗七十三：28）但有一天大卫却似乎以为神不在身边，犯下了奸淫和杀夫夺妻的弥天大罪。人在有突发事故的时候，也时常忘记神在身边而干出一些傻事。大卫躲避扫罗，逃到非利士迦特王亚吉那里，亚吉说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的那个人怎么跑来这里，他有什么企图。。大卫惧怕起来，在王面前就装疯卖傻（撒上二十一）；等到逃到亚杜兰洞，他才安静了心，恢复常态，再次经历神的同在（诗五十七）。总之，忧虑像一张摇椅（rocking chair），摇摇摇，只会使你挂虑增多，但却原地踏步，对问题的解决一无帮助。

(三）主已经近了，只要凡事藉着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉上帝。（新译本》

怎样把挂在心上的忧虑挂在上帝的身上呢？八宝盒里装了两样东西，一是感恩的心；一是祷告祈求的心。把忧虑的事写在纸条上丢在盒子里，只是形式上的丢在一旁，自我安慰一番，对解决问题没有一点帮助。但把问题卸在上帝身上就不同了，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”对上帝来说，不管事情怎样多，不管多大或多小的事情，上帝是全能和智慧的神，没有顾不过来的事。你只要告诉上帝就可以了。你们有到 IKEA （宜家）买过需要自己动手组装的家具，像书橱，衣柜之类的东西吗？买回来后，木板上的洞，螺丝，所有零件都已齐备，你只要按照说明书安装就可以了。要一步步来，花点时间总可以完成。可惜的是，人生许多时候并不是这样的。妈妈生下我们的时候，没有同时附上一本自己一生的说明书。如果有的话，我想就算父母要花一大笔钱拥有说明书，他们也舍得花，这样就可以照着说明书教养孩子；这会比今年（2015年）新加坡新生婴儿收到的SG 50纪念版出生证明书和那些纪念品（如奶瓶）实用的多。我们时常碰到一些情况，自己也不清楚将会陷入怎样的处境，或怎样才能摆脱它，以致忧心忡忡。这些困难时常很容易把我们击垮。八宝盒里就有这样一份珍品，“只要凡事藉着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉上帝。”

首先祷告祈求的心态要对，“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:18）不管是顺境还是逆境，这是认定神所容许发生在我们身上的一切事都有着他的美意，只是因为我们的有限和短视，我们分辨不出来，原来是很爱主，一不顺心就变成埋怨主，责怪主，以为父神在刁难自己。所以保罗在替腓立比教会的弟兄祷告的时候，是希望他们满有属灵知识和道德判断力的爱心，可以作正确的判断和抉择（腓一：9-10），不是那种盲目的爱，误解上帝在他们身上的作为。罗八：28 说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。。”所以我们可以凡事感恩，叫上帝得荣耀，为主作见证。

感恩是心态，是一回事，祷告祈求将你所要的告诉上帝是行动，这是另一回事。祷告祈求告诉上帝是等于将自己的事，自己背负的重担，自己心中挂虑的事，现在挂在上帝的身上，对上帝全能的手臂而言，没有过重的担子。所以曾经有人半开玩笑说：如果你有时间一直忧虑/挂虑，你哪里找时间祷告祈求?

现在问题是：主会照着我们所要所求的给我们吗？你查考圣经，里头有许多经文是以肯定的语气说，“求必得着 / 有求必应”，譬如，约十二：14 “你们若奉我的名求什么，我必成就。”约十五：16 “你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”约十六：24 “向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”不过我要倚老卖老说句话，主时常不照着我们所求所要的给我们。为什么呢？因为圣经也说：“你们求也得不着，是因为你们妄求。。”（雅 四：2-3）这是凭私欲的求，所以“求不得着”。主耶稣说的“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”（太十八：19）这似乎是“有求必应”，但我们时常忘记或误解下一句（20节）：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”两个人可以同心合意求，如求中彩票，但在我们中间的主不说阿们。我们要求什么主才给呢？主祷文是一个范例：“先求他的国他的义”（太六：33）以上那些所谓“有求必应”的经文，都是关于国度的事。“我们若照他的旨意求什么，他就听我们。。”（约壹五：14）所以祷告谈何容易，但耶稣说不要灰心（路十八：1）。你以为自己所求所要的是最重要的，但上帝所赐的是你意料之外的。接下来你就明白为什么我说八宝盒的中间格子放的是珍品中的珍品。保罗说： “上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”

　

(四）上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

这是这段经文里主的两个应许中的一个（两个都是有关平安的应许）。你祷告祈求告诉上帝你所要的，上帝有给你吗？这节经文只字不提。上帝不是一定因为你信心很大，就照着你说要的，给你成就，像那个说“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（太十五：22-28）的迦南妇人，因信心大，耶稣就医治了她被鬼附的女儿。我们即使有她那样大的信心，主也未必照我们所求的给我们。大家大概知道每年圣诞节有为了满足孩子们童真愿望的“给圣诞老人的信”（letter to Santa）。世界各地的小孩子写信或寄圣诞卡至芬兰圣诞老人邮局（50万封），告诉他想要的圣诞礼物。你知不知道同样每一年，有数不尽（有报道说百万？）“写给上帝的信”（letter to God）纷纷涌入耶路撒冷的一间邮局。有的人把彩票号码寄给上帝，希望上帝帮他中彩；他们要这个要那个。。邮局怎样处理这大批的邮件呢？大部分被退回去，剩下的全部塞在哭墙（Western Wall）的缝隙（crack）里。

　

　 　

生命中许多事情都变幻不定，风暴来时，一场重病，中年失业，婚姻破碎，一场意外，离开了安乐窝，有时好像被逼到角落头，超出忍耐的极限，可以叫人惊惶失措。那时即使不是基督徒，出于宗教心的本能，就会不由自主地呼天喊地，像人写信给上帝一般，石沉大海，杳无音信，因为这样的祷告祈求，时常只是为了寻求脱离困境，求上帝填补自己的缺乏，而不是寻求神在自己身上所规划的旨意得以成就（虽然自己当时还一无所知）。其实主不在千里之外，He is here！我们不用大费周章写信给他，我们只要告诉身边的主。

上帝爱我们，他很明白我们的心。“那位已经升入高天尊荣的大祭司。。能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样。。”（来四：13-16）所以即使我们求歪了，告诉上帝所要的没有得到，上帝却在基督里把更好的，我们料想不到的平安保守我们的心怀意念，直到困境过去，他的旨意得到成就。为什么平安是珍品中的珍品？古语说：“平安”二字值千金。其实，何止千金，真正的平安是万金难求。你看，那些千万、亿万暴发户，虽然有保镖护身，有防盗门。。，结果还是睡不着觉，依然没有平安。平安有两种，两样都是无法用金钱买到的。一种是救赎的平安，是基督宝血买赎过来，使人 与神和好；一种是在风雨飘摇，动荡不安时，心境的平安，是上帝所赐的，不是买来的，换来的，赚来的。真平安是在基督耶稣里才有的。他说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约十四：27）八宝盒里面，保罗所说的平安，是第二种平安，是在基督耶稣里，上帝所赐的平安，在基督耶稣之外没有平安。

什么叫保守你们的心怀意念？ “保守”是一个军事用语， sentry/prowler 守卫兵保护军营。这里是形容上帝的平安是护卫我们的心，以免我们在风暴中失去信心，埋怨主，责怪主不救自己，渐渐离弃了他。

整句的意思是：我们的心在困境中，像加利利海因风暴突然兴起翻腾起来，船摇晃不停，惊惧害怕，以为主离自己远去或睡着了，不顾自己了。就在那时候，主突然走在海面上，平息风浪，让我们的心安静下来。他也引导船去到他所命定的目的地。上帝所赐，这样出人意外的平安，是我们可以经历，像在风暴中偶尔见到一只海鸥 （seagull）平静安稳地飞翔（海鸥的本能是对气压的升降很敏感，风暴来之前就躲避起来。。不像海燕 petrel，能直冲入风暴），别的鸟不能体会，我们也不能理解，它是怎样做到的。

一个患癌症的病人听到医生说自己的病情已经进入缓解期（remission），他感谢主，赞美主，这是可以理解；一个患癌症的病人知道自己病入膏肓，时日不多，他以平静安稳的心接受，没有一句怨言，并且感谢主的安排，不久可以与主相见，对外人来说，这是他们不能理解的，出人意外的平安。这样的平安是上帝所赐所做，时常超乎我们所求所想所能理解。不能理解并非表示非理性/背理性。今天很多知识分子抗拒基督教的信仰是因为他们把“超理性”跟“背理性”混杂在一起。17世纪英国的哲学家 John Locke 首先提出知识的可能性分成三个范围，有合理的（rational），有背理性的（irrational），还有超理性的（supra-rational），是属神的。所以圣经说上帝的平安是出人意外的平安 (transcends all understanding ）；上帝的恩典是 unspeakable， “说不尽的恩赐”（林后九：15）；上帝在基督里对我们的爱是无法形容的 indescribable，不是生死患难任何东西可以将我们与他的爱隔绝的（罗八：35-39）。上帝的平安也是不能形容的，是出人意外的平安。

　

主已经近了，他不在千里之外，他在咫尺之间，是我们随时的帮助。我们就不要活得好像孤苦伶仃，无依无靠无助的人，反而要活出与众不同的生命，见证主耶稣，荣耀天父 上帝。这是基督徒的一个标志（The mark of a Christian ) 。圣经说：应当一无挂虑，把重担卸在主的身上，因为他顾念我们；凡事藉着祷告祈求，带着一个感恩的心，把所要的告诉上帝。虽然有时求歪了，但不要紧，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念，直到困境过去，主的旨意得到成就。我们祷告。。。

　

钟鹏章