胜过世界之道

约壹二：15-17，五：1-5

(用口语记录)

约壹二：15-17

15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
16因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。

约壹五：1-5

1凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。
2我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。
3我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
4因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？

　引言：

今年初（2011），我在教会英文部的周刊上读到主任牧师的一篇短文。他谈到他在美国的一个跳蚤市场（flea market），买了一块石头，其上刻着“And This Too Shall Pass.”（而这也要过去）他把石头放在办公室桌上，提醒自己不要因有了一点成就，就沾沾自喜，也不要因失败而心灰意冷，毕竟这一切都要过去，连“这”块坚硬的石头也要过去。这句话好生面熟，我用谷歌搜索它的出处，令我大吃一惊，原来它的背后有一个故事。这句话出自中世纪波斯诗人的作品。它记载了一个王，召集了一群智者，要他们制作一只魔戒，戴上后可以使他化忧愁为喜乐，欢乐中也有节制。智者商讨后决定制作一只简单的戒指，上面刻着这句话，这样每当大王看到戒指，就产生应有的效果。

智者能想出这句话的确了不起，但比起上帝的话就黯然失色了。怎么说呢？智者说：“And This Too Shall Pass.”（而这也要过去）不过告诉人人生中的一切都是暂时的，如果顺利，就欣赏它们，但别洋洋得意，因为它们不是永存的；如果不顺利，也别担心，它们也是不会永存的。听起来这句话还有点像外教的“不要执着，要放下，一切随缘，因为所发生的，不过是因果关系。。”

在刚才所读的经文里，上帝的话并非如此！上帝不只说“这世界和其上的情欲都要过去。。”他还添上“惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”（约壹二：17）这样就多了一个价值判断，有个价值观，告诉我们世界和其上的东西是暂时，会过去，没有价值的，我们要追求的是永恒，有价值的，就是遵行上帝的旨意。不但如此，圣经还说，“不要爱世界和世界上的事”，好像世界里有许多妖魔鬼怪，怕我们被妖魔咬到，自己也变成一分子（像科幻恐怖电视剧《行尸走肉》 the walking dead）。不过圣经没有因此说要改变世界，只说要胜过世界，还给了我们一根打妖棒，可以胜过世界的妖魔，过一个得胜的生活。“胜过世界之道”就是我们今天要思考的题目。

　本论：

（一）首先我们看这是什么世界，叫约翰在约壹二：15节说得那么绝，“不要爱世界和世界上的事。”学校老师，或在社会上工作几年后，都会教我们讲话要婉转一点，不要太绝。不要说不要爱世界，应该说不要太爱世界，爱世界一点点是可以的。但约翰不是，而且这句话的文法是命令式的，不是请你不要爱世界，或劝你不要爱世界，而是命令你不要爱世界。约翰完全不给自己留点后路。我在互联网上查一下有关世界的名言警句，在两百多条里头，竟然没有一句像这句那么极端的。有一句很突出的是刚过世的苹果公司创办人史蒂夫•乔布斯（Steve Jobs） 说的：“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”他应该知道中国有个年轻人为了买 ipad 而卖了一个肾，我想这不是他要看到的世界。但约翰没有说要改变世界，他只说不要爱世界；保罗也没有说要改变世界，他只说不要效法这个世界（罗十二；2）。福音不是要改变世界的吗？不是。福音是要改变人心，世界要过去，上帝要为那些被福音救赎的人另立新天新地。那些以为福音是改变世界的，就提出了后千禧年的末世论，以为福音改变了世界后，世界就太平一千年，然后基督就再临。这个天真的说法因第一次和第二次世界大战而完全破灭，所以现在持这种末世论的人已经不多。为什么约翰叫人不要爱世界？难道我们所住的世界是洪水猛兽？我们要看上下文。前文约壹二：13 和 14 有提到“恶者”，下文二：18-23 谈论的是“敌基督”。这些恶者的活动场所是在世界，最大的恶者是撒但，主耶稣称它是“世界的王”（约十二：31，十四：30，十六：11）圣经里“世界”（cosmo）这个字有很多用法，在这里被赋予负面的意义，其他的用法都是中性的，如约三：16 “上帝爱世人（cosmo） 。。”这里负面的意思是，世界是与神隔绝，整个世界体系是反对神的。圣经说以公义治国，世界政府却为各自的党派争权夺利，滥用职权，不顾人民死活；圣经说不要贪财，世界则大赌特赌；圣经说夫妻要相爱，上帝配合的，人不可分开，但今年中国每天有5000对夫妻离婚 ；墨西哥首都要立法允许新婚夫妇申请临时结婚证，在结婚证有效期满了后（最短两年），如果一方觉得生活不和谐，他们就可以一拍两散，不用大费周章办理离婚手续；圣经说不可拜偶像，世界却满天神佛；圣经说守主日为圣，世界却吃喝玩乐。所以约翰警惕我们不要爱这「世界」，它的统治者是撒但，是被称为「世界的王」、「空中的掌权者」的那一位。

人就是活在这个受撒但权势所包围的世界里。因着人犯罪堕落，与神隔绝，撒但就控制、引导，并主使我们的生命。它利用世界上的政治、经济、教育、文化、娱乐、物质、思想潮流、服装时尚等工具（有的看起来无伤大雅的）来诱惑人违背神、背逆神。《约翰壹书》五章十九节干脆就说：「全世界都伏在那恶者手下。」世界没有一处地方不是它的地盘。

这样说世界给人一个印象好像世界是很恐怖的地方。恰恰相反，约翰说：“凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。。”（15节）这是套用《创世纪》第三章发生在伊甸园，始祖亚当/夏娃被魔鬼撒但（启十二：9）诱惑时的用语。那时伊甸园的果树美丽的不得了，好作食物（能满足肉体生理的需要）；悦人眼目（能满足眼目的情欲）；能使人有智慧（吃了不只高人一等，叫人骄傲，还要如上帝），以致始祖受不了诱惑，摘下果子吃了。这也正是今日世界的光景，魔鬼把世界装饰得五颜六色，世界就像伊甸园的那棵果树，叫人目眩神迷，私欲被勾引诱惑，就生出罪来，不知不觉地成为抵挡上帝的一分子。连耶稣被试探时，魔鬼也是企图用世上万国的荣华富贵来换取他的忠贞(太四：8），可见世界的吸引力是何等的巨大，我们作基督徒的想不爱世界一点点也真的不容易。


（二）既然我们不能爱世界，是否就要逃避世界？现在我们看基督徒与世界的关系是怎样的？

基督徒虽在信仰上得救了，有新生命，圣经也给了我们行事为人生活的教导和准则，但要活出来却常有挫败感，相信大家都有这样的体验。基督徒活在世界中，却不能爱世界，那种感觉就如同鱼在水中生活，却不能喝水那么苦恼。这种经历又好像在童话故事「木偶奇遇记」里说的，小木偶去学校的途中，被一个花花绿绿的世界迷惑，很快就陷入狐狸和猫带来金钱的诱惑、木偶剧院的主人带来美色的诱惑，以及享乐岛上提供的各种令人目不暇给的感性诱惑等，使小木偶屡屡失败，不能自拔。虽然有代表「良心」的小蟋蟀从旁提醒，可是「世界」的魅力往往叫他神魂颠倒，无法摆脱。

怎么办呢？我们要逃避世界吗？

我们看主耶稣给我们的教导和作的榜样。他道成肉身进入世界，背负一个使命，就是拯救世人。他不是在世界之外行神迹救人。但世界怎样待他？“10他在世界。。世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约一：10-11）不但不接待他，他们还恨他入骨，把他钉在十字架。在上十字架前，主耶稣给门徒两次有关世界的教导。一次在约十五：18-19，他说：“18世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”另一次在约翰福音十七章的祷告中。他对天父说：“14世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。16他们不属世界，正如我不属世界一样。。。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”总结这两处经文，我们可以看到：

1．基督徒不遁世，不出世，来逃避世界，而是入世的。正如上帝差遣耶稣到世上，背负一个使命，主耶稣把我们留在世上，也给了我们一个大使命，为他作见证。

2．世界恨我们，就好像世界恨耶稣一样，因为我们不属于世界；世界只爱自己的人，有他们自己的风俗习惯和价值观，跟我们格格不入。作为少数的基督徒就害怕吗？不，因为主耶稣已经求天父保守我们脱离那恶者。不然的话，我们在世界根本就没有立足之地。

但世界毕竟还是一个战场，敌人是魔鬼撒但和它所操纵的整个经济、文化、政治体系，我们总不能毫无装备就上战场。那么胜过世界之道是什么呢？

（三）胜过世界之道：（约壹五：1-5）

若要入世，又不叫人恨你，唯一的办法就是在信仰上妥协，爱世界一点点；不然就要作人格分裂，过那种六天爱世界，主日爱上帝的生活。可能吗？主耶稣告诉我们，“一个人不能事奉两个主，不是恶这个、爱那个，就是重这个，轻那个。”（太六：24）所以在爱上帝和爱世界之间，我们只能选择其一，就好像鱼与熊掌，不能兼而有之。要浸在一坛染缸里而不受一点沾染，要入世而不受世俗污染，真的难做。约翰在第五章的这段经文给了我们秘诀。他首先说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（3节）在选择爱上帝和爱世界之间，爱世界是很容易，因为世界欢迎你，如果你随从世俗，认同他们的价值观，照着他们的规则行。爱上帝就难了，因为圣经有一套行事为人的准则，人觉得难以遵行。但约翰说不是，遵守他的命令，爱上帝是绝对可能的，因为“他的诫命不是难守的。”为什么呢？有一个故事这样说：

以前有一个女人照着父母之命，媒妁之言嫁给了一个她不爱的人。丈夫待她如奴仆，要她大清早5点半起床，烧水，泡茶、拖地、洗衣、铺床、刷碗、做饭。。她觉得很辛苦。几年后，丈夫去世。她嫁给一个自己所爱的人，先生很爱他，没有强迫她要做什么事，但她发觉自己后来竟然还是像往常五点半起床，又是烧水，泡茶，做一大堆家务。。但是她做得满心喜乐，因为爱丈夫的缘故。这就是约翰说爱上帝的，他的诫命不是难守的意思。

但世界这个敌人不会因我们爱上帝就退下，放弃的，因为我们活在它的地头，它的诱惑实在太厉害了，像一块大磁铁，一直在吸引我们，叫我们难以抗拒，像一间银行（ANZ Bank 澳纽银行）的商业口号，它要活在你的世界里(We live in your world)，不管你要不要跟它打交道。世界是拦阻我们遵守上帝诫命的敌人。怎样胜过世界呢？，约翰再说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？”（4-5）这就是秘诀，听起来有点难以思议。好像非常老土，没有一点新意。

上帝和世界好比两座大山。我们站在上帝的一边，看到对面世界周围的荣华富贵，和一片风光，很容易就被吸引，像罗得看到所多玛约旦河平原一片滋润之地而被吸引过去。除非信心坚固，知道自己所信的是谁，才能站稳在上帝的山上，不会动摇。约翰明确指出不是任何信心的对象，而是唯独耶稣基督。保罗的教导也是一样，他说：为了传福音，在世界受尽苦难、逼迫和欺凌，但他不以为耻，“因为知道我所信的是谁。。” （提后一：11-14）我们的信不是迷信，约翰和保罗都把“信”与“知”连接。他在书信的别处说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”（约壹三：16）他把“爱”与“知”也接连起来。等于说：“主啊！我知道你对我的爱，你对我的爱是用牺牲来显明的，现在我对你的爱是从这个认知开始建立起来的，不是听人说，或从书本来的。”

基督教的信仰虽然是本于信，以至与信（罗一：17），与世界的先要看到，摸到，知道和有证明才信不同，但基督教并没有把“知”的理性撇开，而是用上帝的道，光照引导我们堕落的理性，使我们回到他面前，更加爱他，信心更坚固。这是圣灵的工作，约翰说：属上帝的人必定胜过世界，“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹四：4）。别人没有的圣灵，我们有，他能用上帝的道引导我们认识所信的上帝，坚固我们的信心，胜过世界。这就是约翰给我们胜过世界的秘诀。

如果你在爱上帝和爱世界之间挣扎得像患了人格分裂症，你就要自我省察，问自己是否确知所信的是谁？是正信基督，还是迷信基督？主耶稣曾语重心长地问：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路十八：8）暗示不是所有人是正信基督的。

有的人去旅游，把所见所闻和感想写下来，这是游记。“使我们胜过世界的，就是我们的信心。”我们在世界作信心之旅，每个人有自己的《木偶奇遇记》，是我们凭信心而行的记录。我们胜过世界，还是被世界的俗世洪流所冲走，就看自己的信心有多稳固。木偶胜过了世界后，它成了一个活生生的孩子。我们胜过世界后，就进入永恒，与主相见。

　

过去有一个中国弟兄就为了在爱上帝与爱世界之间的选择而苦恼。他问我：作为基督徒由于工作发展需要，是否可以加入唯物主义，无神论的政党或团体？对待这个问题的态度也许应该是显而易见的，但在实际工作中却并不容易处理。请您从圣经的角度给予我解答。

我回复了他，但我在这里不解答。我把这道问题当作今天的作业交给你。若是你的话，你要怎样回复他？
　

钟鹏章