这是什么世代？

路七：18-35（太十一：2-19）

(用口语记录)

18约翰的门徒把这些事都告诉约翰。
19他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
20那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”
21正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。
22耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
23凡不因我跌倒的，就有福了！”
24约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？
25你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。
26你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。
27经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。
28我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而上帝国里最小的比他还大。”
29众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以上帝为义；
30但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了上帝的旨意。（注：29、30两节或作"众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以上帝为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了上帝的旨意"）。
31主又说：“这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好象什么呢？
32好象孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。’
33施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。
34人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
35但智慧之子都以智慧为是。”

　

这是什么世代？耶稣说; “我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？”在刚才姐妹所读的那段经文里，耶稣用了一个比喻来回答自己的问题，在31-35节。他也告诉我们在这世代要做一个怎样的人。比喻的背景是在前面的一大段，18-30节。在传讲信息之前，我们先祷告。。

我先讲两个有关狮子的故事。

第一个来自《伊索寓言》（图片的左下角）：一只年老的狮子生病了，躲在洞穴中大声地呻吟。附近的一些动物听到了，十分同情年老多病的狮子，纷纷进洞探视。狐狸听到了消息也来了。他走到洞穴前，只听到老狮子的呻吟声。他在洞外四周来回踱步，踌躇着不知进去与否。洞里的老狮子忍不住问道：“狐狸啊！既然来了，为什么不进来呢？”狐狸说：“我只看见一些向洞里走的动物的脚印，没有看到走出来的脚印，我怎么敢进去呢？”相信大家都明白寓言的涵义。伊索是通过这个故事警惕世人，每个世代都有很多狮子洞，人要懂得审时度势，根据迹象预见到危险，以免落入陷阱。

第二个故事讲的是另一个狮子洞，来自英国享负盛名的基督教文学家鲁益士（C.S.Lewis 1898-1963）笔下的童话故事《纳尼亚传奇：狮王，女巫，衣橱》 （《The Chronicles of Narnia：The Lion,the Witch and the Wardrobe》，2005年拍成电影，看图片）。这是一个寓道故事（有的教会用它作儿童主日学的教材），讲述在第二次世界大战期间，纳粹空军轰炸伦敦，有个母亲把四个孩子送回乡间避开战火。他们住在教授的屋子里，在玩耍中意外走入衣橱，进到纳尼亚的世界，这是个会说话的动物世界。那里由女巫控制，受她咒诅长年冰天雪地。四兄妹经由一只海狸（beaver）的帮助，找着狮王阿斯兰（Aslan），求它解除女巫给纳尼亚的咒诅。女巫（象征撒但）虽然魔高一尺，但阿斯兰这头狮王所象征的耶稣基督，却是道高一丈，他死了，又复活了，打败了女巫，拯救了纳尼亚的世界。鲁益士笔下的狮子王洞象征上帝的国，人人都应该进去，进去的人要得生命，并且得的更丰盛。

在今天我们查考的经文里，我们先要看主耶稣在比喻里告诉我们那世代的人像什么，为什么他们不肯进狮子王洞；然后我们来到伊索笔下的狮子洞，看我们在这世代要做一个怎样的人才能慎思明辨，不会落入陷阱。
　

一、从比喻里耶稣（或鲁益士）的狮子王洞看那世代的人：

主耶稣是在一个特定的背景下讲这个比喻。18-30节说，那时施洗约翰被希律王囚禁在监里，他从自己的门徒那里听到许多关于耶稣的教导和所做的事，他派人来问耶稣，你是否就是那位将要来的“弥赛亚”。

耶稣对约翰的门徒说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（22节）等那些人回去后，他在众人面前给约翰下评语，肯定了约翰在整个救恩计划里所扮演的角色和其重要性。他是为弥赛亚的到来作开路先锋，他比过去的先知还大。怎么说呢？过去的先知，就算以赛亚，都不过是遥指耶稣，预言耶稣的到来，但他们从来没有看见耶稣；约翰则不同，他是直指耶稣，看到他，听到他，摸到他。他为真理铺路，传讲悔改之道，给人施悔改的水礼，预备人来接受耶稣，进入狮子王的洞，上帝的国。结果呢？ 那世代的宗教领袖法利赛人和律法师自以为义，不知认罪悔改，断然拒绝接受约翰的洗，废弃了上帝要救赎他们的旨意。耶稣在这个背景下说了这个比喻来形容那个世代的人。在31-32节，他说 “这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：'我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。'”这里很清楚地告诉我们，有红事，有白事，红事是婚礼，白事是葬礼。红事当然在一片欢乐声中唱歌跳舞，白事是在悲泣声中哀悼，这是人之常情。但法利赛人却对施洗约翰所传讲的无动于衷。不但如此，当上帝救赎计划里的主角耶稣出场的时候，他们也断然拒绝了他，舍弃狮子王洞里的无价之宝，就是上帝的义，他们宁愿要自己污秽的义。耶稣怎样说他们呢？他说：“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。”（33-34节）

现在请大家看这张投影，比较前面的32和后面的33-34节，就会更加明白耶稣的意思：

32节：

A．我们向你们吹笛，你们不跳舞；

B．我们向你们举哀，你们不啼哭。

（场合不同，属世的 – 红事，白事；喜乐，悲哀）

所以，（你们）不能分辨红、白，对红白两事无动于衷。
　

33-34节：

A’. 施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附；

B’. 人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。

（角色不同，属灵的 – 配角，开路先锋；主角，弥赛亚）
（作风不同 - 不吃不喝；又吃又喝，但都是上帝差遣来作救赎的工。）

所以，（你们）不能分辨是非和真假，不能分辨施洗约翰和耶稣有不同的使命，以致两人备受毁谤，遭受误解。
　

这里“红”“蓝”相对，经文 32 和 33、34 是平行对称，这是犹太人很喜欢用的表达方式。

从这张投影我们知道，耶稣要告诉我们，这是一个黑白难分，是非难辨的世代。这个世代的人是怎样的？这世代的人没有分辨黑白和是非的能力。（你若对现代思潮有认识的话，就知道现在是后现代思潮当道，不要说分辨黑白，现在连黑白也没有，没有对和错，没有绝对的真理，绝对的权威，一切都是相对的。所以结婚不是一定要男和女，男和男结婚也可以，女和女结婚也可以。现在世界上有十多个国家，还有美国的一些州，都已经把同性恋婚姻合法化。。大家都努力为自己争取权利。）

像耶稣这样的人在这世代里怎样证明自己的身份呢？他说：“但智慧之子都以智慧为是。”（35节）什么意思？大家要参考太十一：19的平行经文，看英文的翻译，看《新译本》，就会更加明白： But wisdom is proved right by her actions，《新译本》作：但智慧藉着它所作的，就证实是公义的了。太十一：19）意思是，耶稣不跟他们作无谓的争辩，耶稣以自己所做的事来证明他就是那一位弥赛亚。这也是他为什么叫施洗约翰的门徒，把所看到耶稣作的事，回去告诉约翰。比喻的解释就到此为止。

二、从伊索的狮子洞看在这世代要做怎样的人：

在看第二方面之前，我要问大家：为什么耶稣要说比喻来解释这是一个什么世代？世代的特征很多。在别的场合，他干脆利落，直接了当说这是一个邪恶淫乱的世代（太十二：39）。除非你是瞎子或聋子，你从报章杂志就知道这是邪恶淫乱的世代，不用再多说。但耶稣在这里说比喻就留给人很大的空间来思索。我不是说比喻有很多解释，不是！比喻的解释只有一个，但应用可以很多。譬如，若是你身边都是敌视基督教的，你要怎样为基督作见证呢？像耶稣那样叫人从死里复活吗？还是以自己的言行举止，行事为人来见证耶稣？今天我们不从这个角度来应用，我们要从分辨是非黑白的角度，看在这个是非黑白难分的世代，探讨在伊索警惕我们不要进入的狮子洞面前，我们要做一个怎样的人。

现在我们回到第35节“智慧之子总以智慧为是”这句话。

在耶稣的世代，不是所有人都像法利赛人和律法师不分黑白的。圣经说，有百姓和税吏听到约翰的话就受洗，证明上帝为义（29节）。这些人可以称为智慧之子，有属灵的智慧懂得分辨是非真假。我很喜欢和合本的翻译耶稣说的这句话：“但智慧之子都以智慧为是。”（35节）留下了很多应用的空间。请问这个世代的人以什么为是？

有的人以经验为是，我有二、三十年的工作经验，我说的是，你是初出茅庐，你说的不是。

有的以专家学者权威为是，去年九月，继爱因斯坦后备认为是最杰出的理论物理学家 Stephen Hawking，剑桥大学的霍金教授，在他所出版的新书 The Grand Design，说上帝没有创造宇宙天地，他说的是吗？

有的人以身居高位说的为是，低级职员说的不是。

有的人以多数人的意见为是，少数人说的不是。。

当然以上这些不一定是错的，但这些都不是分辨的先决条件。耶稣说：“智慧之子都以智慧为是。”，或说：“智慧人是按智慧行事。”或者说：“智慧人按智慧来分辨是非和真假。”

问题是：谁是智慧人？什么是智慧？世人会对智慧是什么争辩不休，但对犹太人来说，这不是问题。他们从小就从父母的教导，知道 “敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”（箴九：10）敬畏耶和华才是行事为人，判断是非的准则。所以我把这句话稍微改了：“智慧人以敬畏上帝为是。”或说：“智慧人在敬畏上帝的基础上分辨是非黑白。”法利赛人和律法师不是敬畏上帝的人，他们自以为义，爱人的荣耀过于上帝的荣耀，以致心里迷糊，不能分辨是非与真假；一般百姓和税吏反而因敬畏上帝，不顾宗教领袖的反对，作了正确的选择。今天的人不信耶稣有很多理由，其实，归根究底只有一个，就是不敬畏上帝，“为自己废弃了上帝的旨意。”（30节）

那么，这个世代有什么伊索的狮子洞？

新加坡有个很大很大的狮子洞，就是赌场。政府为了推动旅游业和经济的发展，以免失去竞争力，就开设了两家设有赌场的综合度假胜地。赌场收入很可观，肯定为新加坡经济每年贡献近1% GDP；旅客人数去年飙升至1200万；创造了近三万个就业机会。。。这些都是有目共睹的骄人成绩。但社会学家警告我们，新加坡将要为此付出很大的代价，就是国民赌博成瘾以及开赌引发伤风败俗和犯罪行为。不管政府采取什么措施，进赌场要付钱，发禁令限制人进赌场。。但狮子洞就是狮子洞，若是不能分辨洞前的迹象，就是基督徒也没有免疫的能力。在2005年四月，李显龙总理宣布建赌场的时候，前主任牧师郭牧师告诉我们，他辅导过四个因嗜赌而破裂的，属于我们教会的基督家庭。他说人会提防恐怖份子，因为知道他们很危险，但对于赌博，认为是小事，所谓小赌怡情，自己有自制的能力，懂得什么时候退出。但事实胜于雄辩，赌会乱性的。圣经在两千年前就警告我们，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前六：10）除非是敬畏上帝的智慧人，不然很多人因没有分辨的能力，就会踏入这个狮子洞，剩下一堆骨头。

这个世代还有很多狮子洞，淫乱、性开放是另一个很大的狮子洞。（有姐妹发电邮给我，说：我和我男朋友都是基督徒，我们也知道在婚前不能发生性行为。。。。）沉迷网络是另一个狮子洞。。

不过对基督徒来说，这些狮子洞未必是最危险的狮子洞。我相信你也不是要来教会听我讲这些狮子洞。耶稣说，人到旷野要看什么？要看风吹动的芦苇吗？（24节，到河边，到别的地方不是更容易看到。）要看穿细软衣服的人吗？（25节，到皇宫去看才对啊）。。当然不是。我们要知道的是：基督教里有没有狮子洞？有！ 就是那些伪装成为狮子王洞，叫人迷惑，不能分辨真伪，而乖乖送上门的，那是最危险的。

耶稣在地上的时候，苦口婆心地提醒我们：在末世，“。。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民（基督徒）也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”（太二十四：24-25）请问：什么神迹最能迷惑人？当然有很多，但有一样可以肯定的，神医治病是其中之一！不是我说，是圣经说的。因为启十三：12-14 说：在末世，撒但控制着两只象征性的兽， 第一只兽有一个角受了死伤，被医好了，全地的人都跟从他。第二只兽是假先知，“。。叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。。又行奇事，就迷惑住在地上的人，说：要给那受刀伤还活着的兽做个像。”在所有神迹中，最难分辨真伪的是医病，最容易迷惑人的也是医病。当耶稣要约翰的门徒把所看见所听见的事告诉约翰，他清楚指明，这些事是：“瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活。。”（22节）对那个世代，对我们这个世代，这些都不容易装假的。你有看到人推一具棺材到医病布道会吗？我就没有看过。（现在开始有了!）

我时常收到来自不同地方的弟兄姐妹的疑问。不久前有人叫我看网上的一段视频（中国土豆网），是台湾的一个传奇牧师医治人的长短手。这个牧师年青时杀人放火，后来信了耶稣，改邪归正，然后进修得了教育、神学和哲学三个博士，他到处跟人医病。（他的传奇故事，有电视台还替他制作了一个纪录片）那位弟兄说现在医治方面的教导太混乱了，他始终得不到一个中肯的答案，导致他根本无法分辨哪些是出于神，哪些不是。他要我“比较系统的回答这些问题”。我不跟他说这是真，那是假，这样会没完没了。我从一个宏观的视角跟他解说灵恩医病的问题，把他带回创世纪的伊甸园，人性中最大的罪是始祖所犯的，要“如上帝。。”（创三：5）知善恶，能做上帝所做的，就是行神迹奇事（医病是其中之一）这人性中“要如上帝。。”的罪是世世代代，各国、各族、各民、各方，不管信神不信神，不管哪一个宗教，不管是否基督徒，所共犯的。在人之前，那本是“明亮之星”的天使长就是因为“要如上帝。。”才会坠落阴间。所以人人都热衷于灵恩，不管牧师博士，还是一般信徒，都是如此，变得真假难辨。有的人追求灵恩到一个地步，以为基督教的信仰是建立在灵恩的根基上。

对于一些传道人因本身经历病得医治，然后以此为主作见证是对的，但我时常醒人：不要把教义建立在自己的经历上，因为神作在你身上的未必就作在别人的身上，方法也可能不同。所以不要把见证作为规范。

最稳妥的是，按照耶稣说的，有病就看医生（路五：31）。我们只要祷告把整个医治的过程交托给他，并求他施恩，预备我们的心，让他的旨意成就在我们的身上。

对于那些有医病恩赐的人，我们感谢主。但要谨记，教会是建立在使徒和先知所传讲的道的根基上（弗二：20）“道”难吃不错，但别“因噎废食”，找捷径，用市场推销的营运方式，投信徒所好，以医病布道建立和拓展教会，并以此建立信徒的灵命。一整代的基督徒可能变成迷信的基督徒！

在这样一个真假难分的世代，我们不要让人拖着鼻子走，最稳妥的还是谨记遵行耶稣给我们的原则：“智慧之子都以智慧为是。”智慧人要在敬畏上帝的基础上分辨真假和是非，不是人说什么就说什么。

现在传媒上还流行外星人的观念。我斩钉截铁地告诉人：上古没有外星人，古时没有外星人，现在没有外星人，以后也不会有外星人！大家看太多科幻电影，被媒体完全牵着鼻子走，已经中毒，分不清真实，还是虚幻。为什么没有外星人？因为圣经说：“起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。”（创一：1-2）上帝创造的焦点是在这个“地”，然后是花草树木，飞禽走兽，最后是人，圣经就说：“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切创造的工，就安息了。”（创二：1-2）“天地万物都造齐了”圣经说得清清楚楚，所以之前上帝没有创造外星人，之后上帝也没有创造外星人！就是那么简单。有人疑惑的是很多天文，物理，生物方面的专家们一再承认有，既是专家照理不会有如此怪诞无稽的思维。有的外教也承认银河系中除地球外还有别的生命，间接承认有外星生命的存在。护教的人提到外星人时，除了说这是恶者的迷惑，也说不出什么道理来。我就说：“智慧之子都以智慧为是。” 智慧人要在敬畏上帝的基础上分辨真假和是非，不是以专家学者为是。
　

结束时，我再说：这是一个黑白难分，真假难辨的世代。请问大家：在最近一次你作重大抉择的时候，你是以什么为是？属世的事固然要以智慧为是，属灵的事更要以智慧为是。没有智慧吗？不要怕，圣经说：“因为耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。”（箴二：6）耶稣就是我们的智慧。作为智慧之子，我们以智慧为是，按智慧行事，不管是属世还是属灵的事，在敬畏上帝的基础上来分辨是非、黑白和真假。这样就不会迷惑，能够持守真道，活这一生，直到主耶稣基督的再来。

　

钟鹏章