正信与迷信

弗一：3 - 5

(用口语记录)

经文：弗一：3 - 5 引言：

     这个时代，做猫做狗还可以，但千万不可做小白鼠。怎么说呢？猫和狗的命其实还真不错。有报道说在台湾、香港和日本有专为狗开设的Spa；为它们办过年饭；病了可以去针灸；死了有最好的安葬和灵位。小白鼠的命可就惨了。它们成了实验室的试验品，因为它们的基因有80% 跟人的相似，身体小，寿命短，生殖力强，繁殖地快，很适合做试验品。单在美国一年就用上了整百整千万的小白鼠。这样问题就来了。动物保护主义者当然强烈反对这样的做法，这是可以理解的。但有的反应就太离谱了。台湾 XX 大学实验室的学生竟然为这些小白鼠每年举行中元普度仪式，连教授也参与，为求得一个心安，因为实验室的学生有时要乘船出海采样本，风险很大，随时有不测的事发生，他们怕是报应，所以拜祭小白鼠为求得个平安顺利。这般人不是无知的小民，他们是大学生，是教授，却是如此迷信。基督教有这样的迷信吗？如果有，什么才是正信的基督教？还记得过去我用弗一：3 – 5节带大家上泰山，来到南天门前看门上的那幅对联，有关上帝在创世之前的拣选和预定吗？今天我要以《正信和迷信》为题，从不同的角度查考同样的三节经文。

本论：

     什么是迷信？词典的定义有二：一是基于无知的恐惧对神奇事物的信心，或由于恐惧而产生一种不合理性的内心状态。给小白鼠普度就是一种因恐惧以求心安的迷信。迷信是普世性。每年二月初，日本有一个奇怪的节日，叫断针节。妇女在这天把一年里断了的缝纫针带到寺院，插在豆腐上，她们认为每根针头都有神明，这样做是让针得到“安息”，有僧侣为针超度，也让妇女得个心安。

     词典的另一定义是人在寻求自我今生的福乐与金钱物资的利益时，产生的古古怪怪的迷信行为。《新报》不是说有人组织“坟场半夜游”，团队多达四、五十人，作什么呢？原来他们去坟场，烧香祭祀，跪拜那些刚入土不久的死人。传说在靠近午夜十二时，向这些死人求“真字”最灵，中大彩的机会最高，他们用大竹竿插入土中惊动亡魂，也有人向亡魂祈求疾病得医治。这实在不可思议的一回事。大家有看电视节目《台湾脚逛大陆》吗？其中有一集主持人来到江西道教发祥地龙虎山/三清山的大上清宫，这是天师张道陵修道之所。进门处，地上有个天师八卦阵。话说人要一年平安，就要走平安卦；要发财，就走财运卦。怎么走？心要正，不带邪念，自然就会走出去。走错了就糟糕了，可能有灾 祸；人一定怕走错，所以旁边有道士领路，当然你先要破财。

     这些迷信的东西是信手拈来，已经是文化的一部分，成为民俗，也就没有人再说迷信了。

     什么是正信？简单地说，迷了路，走歪了，现在返回正途，就是正信。民间宗教把儒、释、道混合，变得乌烟瘴气，正统的宗教如佛教就遭殃。为了抗衡许多迷信和不合教义的教导和行为，佛教界非常强调“正信”的佛教。迷信的佛教有如那位越南籍华裔的清海无上师（女）说自己“与上帝直接连线”，在异象中能够和耶稣、释迦牟尼佛、观音交谈，不用修炼，她能帮你立地成佛。台湾也有很多这样的门派。修炼花时间，人喜欢快熟面，吃快餐，宗教界为了迎合现代人的口味，推出速成的修炼，变成旁门左道。

     基督教不谈修炼，会有迷信吗？基督教是敬拜真神，一切都是源自上帝的启示，所以本来就没有所谓迷信之说，反而被称为破除迷信。迷信的行为可以破除，但迷信的观念有时根深蒂固，就未必那么容易破除。看看天主教，在本土化的过程中， 马利亚被改装成观音的形态出现在信徒的脑海中（这是我在一本天主教的圣经看到的），这样华人向马利亚祷告就变得轻而易举的事，所以爱情符、护身符、求子求姻缘、售卖圣水之类的东西普遍存在于一些天主教堂，一如在观音庙堂。

     基督教里有迷信观念的成分吗？说圣餐吧。天主教说那个饼和酒在仪式中化为耶稣的身体和血，守圣餐就多了一层神秘感，那天出席的人数特别多。基督教的圣经说有人不按理吃圣餐的就睡了，所以观念上有的人认为不吃是冒犯了主。其实，你不吃也不会死，也不会有事发生。基督教不叫这作迷信，只说是教义的偏差。为迎合一般信徒的需要和口味，基督教也有医病，行神迹之类的东西，如教会开神医布道会是最受欢迎和吸引人的节目。我们不叫迷信，只说教义的偏差。偏差的太远，就叫极端；偏差到了无可忍受的地步，就叫异端。这就是佛教和基督教在用语上不同之处。他们叫迷信，所以有正信；我们叫教义偏差，所以有归正。归正等同正信是没错的，教义偏差还是迷信，你听完后再说吧。

     暂且说是偏差吧，若是有，要怎样把偏差归正过来呢？我们看看这三节经文，弗一：3 – 5。

     (1)第一个偏差：信耶稣是为了地上属世的福气。第三节说：“他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”迷信的观念源自哪里呢？人追求的是地上属世的福气。不是吗？连死去的人也都给他地上的东西享用；烧银宝、烧车、烧屋、烧电视机还不是为了让死人在另一方也得以享受地上属世的福气。地上有福气吗？肯定有。大卫祷告提到“今生有福分”的人（诗十七：14），但他不羡慕这等人，他祈祷上帝叫他“脱离只在今生有福分的世人”，他说上帝把财富充满他们的肚腹，他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩（14节）。大卫以什么心满意足呢？“我醒了的时候，得见你的形象就心满意足了”（15节）怪不得上帝称他为“合神心意”的大卫。

     今生的福分可以用福、禄、寿三个字来概括。这种福分没有什么不好，上帝也的确把这些福气赐给世人（雅一：17），不过人要用正当的途径去赚取。在圣经我们也看到许多属上帝的人享受福禄寿，但他们更加渴慕上帝所应许那更美的家乡。一个人信耶稣是为了地上属世的福气，还是天上属灵的福气，可从他对价值观的取向看出。80年代美国哥伦比亚圣经学院的院长是 Dr Robertson McQuilkin ；太太是Muriel，很有才华，在学院教书，画画，电台主持节目。两人在1948年结婚，曾在日本宣教12年。结婚三十多年后，在1981年太太被诊断有老年痴呆症。病情慢慢地恶化。先生意识到有一天自己会处在两难之间，学院需要他100%付出，妻子也需要他100%的照顾，怎样取舍实在为难。90年三月，每当先生不在的时候，她变得很害怕，就一个人走到半英里外的学院找他，在门口跟他摇手，说“我爱你”。一天几次，天天如此，直到一天先生替她脱鞋，看到脚底血迹斑斑，他不再犹疑，知道要做的选择，决定放弃院长的职位，照顾太太。在辞职信上他说，42年前他们在上帝面前立誓约，无论疾病健康，至死才分离；现在是我履行承诺的时候。他照顾了她十三年，妻子在2003年被接回天家。后来他写了一本书 The Promise Kept （遵守承诺）记录整起事件。这种无私和牺牲的爱不是追求地上属世福气的人看为重的，只有追求天上属灵的人才视为至宝。

     (2)第二个偏差：信耶稣有上帝的拣选，可以一帆风顺。第四节说上帝拣选了我们，成为圣洁，无有瑕疵，也就是说把我们分别为圣，给了我们一个圣徒的身份。上帝创造人的时候赋予人的身份是“治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创一：28），但结果人却把自己一生的运程和每日的一举一动让十二生肖，十二只动物来决定。新闻报道说中国人争相生个金猪宝宝，以致医院爆满，因为按生肖说法，金猪年出生的宝宝，一生幸福。换句话说，人把原本极尊贵的身份抛弃，只为了赚取今生属地和属世的福气。

     不信的人喜欢用拣选大做文章，说上帝很不公平，拣选一些人得救，不拣选另一些人，让他们灭亡。如果他们肯细读这节经文，上帝是拣选人在他面前成为圣洁，无有瑕疵。这是借用旧约上帝吩咐以色列人献供物时，要挑选没有残疾的牛羊而说的。 我们不是牛羊，不是生下来就无有瑕疵。上帝拣选人，先给人地位上的成圣，这是一件礼物，但生活上的成圣却以后一生跟随，是上帝要在人身上透过各种试炼来塑造的。我可以这样说，上帝拣选人要他经历各种磨练，使他无有瑕疵，这是正信的基督教，而不是一大堆甜头，如出入平安，病得医治，一帆风顺。请问你，有这样的拣选，你还要信耶稣基督吗？

     由于传福音的人急于把人带给主，所以一个人进了救恩之门后没有长进，突然面临试炼的时候，就会百思不得其解。你就要大费周章给他解释和安慰。《荒漠甘泉》（Streams in the Desert）就是写给这样的人。365天，每天一篇，全是给在患难病痛，灵性低落的人鼓舞和激励。这样的拣选不是保罗独有的教义，雅各（雅一：2 – 4）和彼得也是这样教导，（彼前四：1）。所以这些不是教义偏差的问题，是正信，归正的问题。

     (3)第三个偏差：信耶稣有儿子名分，可以呼风唤雨。第五节说上帝预定我们，给我们儿子的名分。身份和名分有什么不同？台湾许多电视主持人到中国，他们只能够以贵宾的身份当主持人，他们没有正式主持人的名分。保罗在这里说上帝给我们儿子的名分是什么意思呢？在当时的罗马社会，如果一个罗马人没有孩子，他又喜欢一个家里的奴仆，他可以经过一些很复杂的手续认养他作为儿子。保罗要强调的是，领养一个儿子后的结果：在法律的眼中，被领养的人的过去完全被擦消，好像没有过去一样。他成为新父亲的儿子，产业的继承人，就算以后有血统关系的儿子出生，他也和他们一同共享。

     当保罗说，上帝预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，他的意思是，我们是完完全全地被上帝所领养，我们与上帝的独生子耶稣基督成为共同的承继者，成为上帝一切丰富基业的继承者。这就是上帝赐给我们天上属灵的福气！

     上帝不是说说罢了。一个女人可以替一个男人煮饭烧菜，洗衣做所有的家务，跟他进出，但她没有一纸证书，在法律上不是这个男人的妻子，不管那个男人怎样说，她都没有名分。上帝当然不用给我们一纸证书，他指着自己的名字说是，就是了。但圣经还说，是在基督里预定，下文有圣灵的印证，这个名分不会是假的了。如果拣选给我们圣徒的身份表示一生有试炼等待着我们，预定给我们儿子的名分又表示什么？

     无可否认，儿子的名分肯定比圣徒的身份来得尊贵。别的不说，儿子的名分除去一切的顾虑，那拣选我们做圣徒的，磨练我们成为无有瑕疵的那位，不会是个无情的鞭挞者。天上的慈父深知孩子的个性，能背负多少重担，会用不同的方法来管教孩子。有一个古老而美丽的故事这么说：一个基督徒姐妹梦见其他三位姐妹正跪着祷告，她看见主渐渐走近她们。

     来到第一个姐妹身边，主温柔地俯下身，轻轻地对她说话。来到第二个姐妹那里，他只伸出手摸摸她的头，以慈爱的眼光看着她。来到第三个姐妹旁边，一语不发，一眼不瞧就走开。

     作梦的姐妹认定，第一个是主所最爱；第二个是主次爱，第三个一定做了什么令主很忧伤。她正猜测时，主出现在她面前，对她说：你误会了。第一个信心软弱，需要我的全部关怀眷顾，否则就会失败跌倒；第二个有较强的信心，我信任她无论在什么境况都能信靠我；第三个我好像视若无睹，其实信心和爱心最坚强，我正在用快速而激进的手法训练她，使她的灵命更上一层楼，有更好的事奉。

     这是儿子的名分所带来的最大的福分。圣徒的身份强调的是分别为圣，作上帝的器皿，归给上帝用，人若滥用或妄用器皿，上帝可以弃置一旁，他有别的选择。儿子的名分完全不同，你见过父亲因孩子不听教，就把他踢出家门，送给别人吗？上帝预定一个人给他儿子的名分，他不再有选择。父亲会因儿子走差而心痛，所以有新约主耶稣的慈父张开双手，引颈等待在罪中打滚的孩子，悔改回家。

     儿子的名分还表示什么？儿子有父亲的形象，行事为人活出父亲的样式。正信的基督教就是作儿子的不妄用儿子的名义来求取自我的利益，而不是慈父的旨意。怎么说呢？我们周围邻国的大人物，如总统和总理的儿子，不是在国家建设投资项目上都分得一杯羹吗？有人说，儿子嘛当然占了便宜。 但基督教不是这样的，有儿子的名分不表示可以随意使用基督的名，无论求取什么，天父就必成就， 那节经文不是这样解释的。但许多行神迹奇事，医病赶鬼的，借用基督的名，按自己的旨意所要的祈求（“命令”）上帝赐予，所谓“积极思想”（positive thinking)，如赵镛基的“信心孕育”。徒十九：11- 12 说有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。有个神医布道家 Dr Morris Cerullo ，他 monkey-see-monkey-do，照抄照搬，在教会预备了很多毛巾，众人奉基督的名按手在毛巾上，为病人祷告；然后将毛巾寄送到病人的家中，只要病人摸到毛巾，病就得医治。你可以说这是教义偏差，我就干脆说这是基督教的迷信。

结语：

     结束时我不再多说，我直截了当地问大家：

     如果上帝赐给你的只有天上属灵的福气，没有地上属世的福气，你还要不要信耶稣？

     如果上帝的拣选意味着一生的磨练，你还要不要信耶稣？

     如果上帝儿子的名分表示一生顺服听从，不是呼风唤雨的权柄，你还要不要信耶稣？

     如果你还相信，你就真的有福了。但不要停在那里，要像梦中的第三个姐妹那样，主要她更上一层楼，有更美好的事奉，这是慈父上帝最喜悦看到的。

钟鹏章