拣选与预定

弗一：1- 14（一）

(用口语记录)

    我叫这段经文“新约的泰山”。理由有二：一、泰山在山东，五岳以泰山为首，不是因为它最高，乃是因为它的雄伟和气势。人到泰安县，从泰山山脚往上看，那十八盘的石级如一道天梯直通云霄，到山顶的南天门。这段经文的气势也是：原文的3 – 14节是一个句子，如果你一口气把它读完，会有泰山压顶的感觉，透不过气来。二、保罗写这封书信的时候，已经六十多岁，他的神学造诣可说达到登峰造极的地步。这段经文好像把人带到山顶，过了南天门，朝见上帝后，上帝把在永世计划里早已设想的教会，它的奥秘展露在人的面前；接下来我们读到基督是教会的头，教会是基督的身体，是那充满万有者所充满；教会是上帝的家，是建立在使徒和先知的根基上；启示在第五章达到最高峰，基督爱教会，为教会舍己，用水借着道把教会洗净，成为圣洁，献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹，乃是圣洁，没有瑕疵。这是教会的奥秘，但不是我今天要传讲的。

    今天，我要做一个导游，带领大家上泰山一游。以前的皇帝到泰山是拜天地（封禅）；八十年代我们的总理也曾到泰山一游，他是去吃豆腐，听说泰安宾馆的豆腐宴很出名。我带大家上泰山，当然不是拜天地，也不是吃豆腐，也不学孙悟空到五指山，撒一泡尿，说老孙到此一游就算了。我们上泰山看什么呢？泰山有很多景点，这段经文也是。英国有位著名的传道人，Dr Martyn Lloyd Jones, 翻译者给他起了一个中文名，钟马田牧师，他用第一章（23节）传讲了140 多篇道。我也姓钟，只是此钟非彼钟，他是专业的，而我是个无牌的导游，所以只带大家到一个景点，就是南天门，门上有副门联，我们要看看上面写的是什么。在经文里，这是第四和第五节，说的是天父上帝为我们预备了救恩。他在救恩上拣选了我们，预定了我们。我就以“拣选与预定”作为今天的题目。
　本论：

    （一） 我们再把第四和第五节读一遍。

    第四节：就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；

    第五节：又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，

    为了解说方便，我把句子稍微整理一下，把它投影在墙上，看看句子的结构。

    重组后：

    第四节：创世前，基督里，因着爱，上帝拣选我们，圣洁无瑕疵。

    第五节：创世前，基督里，神美意，上帝预定我们，得儿子名分。

    要解释的是：“因着爱”（又因爱我们in love）在和合本圣经和英文钦定本圣经（KJV）都是放在第五节，但在中文新译本圣经则是放在第四节（使我们因着爱，在他面前成为圣洁，没有瑕疵。）NIV 是不伦不类，两面讨好，In love 放在第四节尾，holy and blameless before him. In love 然后是第五节 he predestined …。为什么这么怪呢？因为原文是一句话，翻译的时候可以把词语 an agapei （in love）放在第四或第五节，分章分节是以后16 和17世纪才有的。我比较喜欢新译本的翻译，这是根据句子的结构把“因着爱”放在第四节。你看，第四节的主句是“上帝拣选我们”（被拣选是得救的意思）。什么时候拣选我们？创造天地万物之前。怎样拣选我们？在基督里，基督以外没有救恩。为什么拣选我们？因着爱，上帝是爱，创造是他的爱的延伸，而人是最大的创造，创造和救赎是不能分开来说的，拣选又是救赎计划里的一部分。（注：有解经家认为这里的爱是人的爱，不是上帝的爱。）拣选的目的是什么？使我们圣洁，没有瑕疵。现在看第五节，主句是上帝预定我们。什么时候预定？在创世之前。怎样预定？借着基督。为什么预定？不为了什么，上帝喜欢，是他的主权，按着自己的意旨所喜悦的。预定我们作什么？作他的儿女。所以，我们很清楚地看见，两节的结构是对称，意思平行。

    这两节很清楚告诉我们，天父上帝在创世前为我们预备了救恩。谁来成全救恩呢？是圣子耶稣基督，在第7 -12节，第二个南天门；谁来施行救恩在我们身上呢？是圣灵上帝，在第13 – 14节，第三个南天门。泰山只有一个南天门，保罗的泰山有三个南天门。每经过一道天门，他都将荣耀颂赞归给上帝（第6，12，14节），所以解经家称这段经文为保罗的三一颂。

    现在回到第一个南天门。天父上帝怎样为我们预备救恩？他是拣选和预定我们。拣选和预定是神学的大题目，牵涉的范围很广，又富争议性。上帝拣选人，不是好象我们到超级市场选苹果，好的我们要，坏的我们放在一边。上帝不是拣选苹果，他是拣选人。当我们说上帝拣选一些人得救，被拣选的当然很高兴，但不被拣选的就立刻责问上帝，为什么上帝这样不公平？那些被上帝拣选的也不是人人都高兴，有的会说，是他研究宗教后，他认为基督教最好，他自动到教会来，他听了讲台的信息，就诀志信主，是他拣选上帝，不是上帝拣选他。还有人会问，上帝既然拣选人，那我们根本不用传福音，因为时候到了，那个人自然就会信耶稣，根本不用我们操心。问题一箩箩。有时间的话，我在结束前讲个故事将这些问题交待一下。但今天我只谈拣选和预定的目的，是怎样应用在我们的身上。

    （二）拣选的目的和应用：第四节说，上帝拣选我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。圣洁的意思有两个：一是生命的圣洁，一是生活的圣洁。生命的圣洁，又叫地位上的成圣，是在我们信主的那一刻，上帝把我们的地位转移，从黑暗的权势转移到光明的国度；把我们从世人中分别出来，归他所用。旧约的用语是归耶和华为圣，像大祭司头上的冠冕就有这几个字。在圣殿里的杯、盘。。用膏油抹后，就成为圣杯、圣盘，只能用在殿中。现在圣餐的杯虽然没有用油抹过，但我们只用在圣餐上，平日不拿来给幼儿园的孩子玩。教堂是圣殿，归给上帝，作敬拜用。若问 我们的前总理，他一定说，花几百万元兴建教会是最没有经济效益的，平时不见半个人影，只在星期天用几个点钟。何不平日拿来放电影，开disco ，玩bingo。我听郭牧师说过，有的长老不是很喜欢用这里作幼儿园的结业典礼，因为吵吵闹闹，很不属灵；但因为在典礼上孩童所呈现的节目，如诺亚和方舟，有福音见证的性质，长老们才允许继续使用。基督徒又是什么？保罗写这封书信给以弗所教会的圣徒（第一节），哥林多教会问题多多，保罗还是称呼他们为圣徒，所以每个信徒都是圣徒，但不是天主教会里的圣徒，如圣彼得、圣约翰、圣尼格拉，不是图画上头上有光圈的那些圣人。当保罗说上帝拣选我们，圣洁无瑕疵，意思是我们有一个很特殊的身份（圣徒），就是分别为圣，是属于上帝的人。有这个身份的人，就要有佩得跟这个身份相称的行事为人。做了总统就不能穿条短裤，穿拖鞋，到小贩中心吃东西；他的衣着必须得体。所以，保罗在第五章提到什么是方合圣徒的体统（五：3）。外交官开口闭口LP，不管怎样自圆其说，都是不成体统。对基督徒来说，圣徒是我们的第一个身份，比我们在工作场所、在家里的其他身份，如医生、律师，教师，有更优先的地位。有一个时期，时常有人在互联网上问我，他们能不能够以专业的身份参加无神论的党？我说，你既然知道那是无神论的党，你参加的动机是什么？别人以专业的身份参加，为名、为利、为权，为方便也许还说的过去，但圣徒是你的第一身份，参加党是否意味着你认同他们的无神论？把这个问题无限度放大，问题可能变得很荒诞：总统是否可以参加私会党？若问阿嬷此问题，她也会说你发神经。

    除了生命或地位的成圣外，有所谓生活的成圣。地位的成圣是在信主的那一刻成就的，但生活的成圣则是一生都要经历，这是上帝在我们身上用火做炼净的功夫，以对付我们的罪，把那些渣滓去除，使我们可以完全。这种炼净的方式是多样化的：透过环境、人事关系、患难逼迫、病痛、境遇。。有的是因着自己的罪造成的，有的是上帝安排允许的，都是为着我们的好处，使我们在灵命上成长和提升到另一个层面。这是正常的。所以彼得告诉信徒：“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜。。”（彼前四：12）炼净是基督徒正常生活的一部分。经过一场试验炼净后，要问的是：我学到了什么功课？如果到如今还没有试验临到你，就要问：是因为时候还没到？若是，就应该好好装备自己，预备那天的到来。或许要问：是否因为自己做人八面玲珑，左右逢源，与世俗妥协？若是，你就要反省一下。


    （三）预定的目的和应用：第五节说：上帝预定我们得儿子的名分。跟第四节比较，儿子的名分肯定比圣徒的 身份高贵的多。就算你跟资政从小玩泥沙玩到大，你跟他的关系绝对不比总理和他的关系亲密，因为他们是父子的关系。他不用跟资政的秘书安排预约的时间，才回家看自己的父母亲。当耶稣在主祷文教导门徒向我们在天上的父祷告的时候，这是人类历史上石破天惊的宣告，因为旧约的以色列人从来不敢这样称呼耶和华上帝；连旧约先知也不过是一两次有用这样的字眼。是保罗在他的书信中将这个父子的关系发挥得淋漓尽致。如果我们对上帝拣选我们得救恩时，也拣选我们要炼净而感到不安，深怕上帝像一个严厉的督工拿着藤鞭管教我们。现在可以放心，因为知道我们和他的关系时父子的关系；他是慈父，我们是他的儿女，他知道我们能背负多少的重担，当他给我们多少重担，也必然给我们足够的恩典来承当。作为儿女，我们还有特权，可以随时随地，坦然无惧地来到父神面前，祷告祈求。这是大家熟悉的，我就不多说了。

    （四） 现在我们把圣徒的身份和儿子的名分联合起来。这是上帝在创世之前，早已拣选和预定我们得到的。这像一张上帝为我们精心设计和印制的名片，上面写着我们的名字，身份和名分，非常宝贵。所以保罗说：“。。他在基督里层赐给我们天上各样属灵的福气：”（第三节）这里的标点符号是冒号（：）意思是接下来的东西 – 拣选和预定的身份和名分都是福气。保罗还特别强调是“天上属灵”的福气，为要和地上属世的福气相比。什么是地上属世的福气呢？《尚书》说一是寿、二是富、三是康宁、四是攸好德（行德政，好政府）、五是考终命（得善终）。这些是地上的东西，没有永恒价值，不像天上属灵的福气。
　结语：
　

    你可能会说，这天上属灵的福气有什么大不了，是否我言过其实。让我借用保罗的一句话来说明。“并且照明你们心中眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”（弗一：18- 19）新译本说：“他（上帝）基业的荣耀，在圣徒中是多么的丰盛。”旧约和新约都说上帝是我们圣徒的产业。被拣选为圣徒、被预定得儿子的名分，这些都是上帝赐给我们天上属灵的福气，都是上帝产业的一部分。保罗的祷告是，希望以弗所的圣徒都知道，看到这个丰盛。看不到就好像一个人住在一房式的组屋，现在做了总统，要搬入总统府。他看不到总统府，还以为守卫站岗的亭子就是他的总统府。看不到的后果非常严重，就等于是上了泰山山顶，就算上帝把教会的奥秘展现在我们面前，我们也看不见。

    所以千万不要小看这张名片上的身份和名分，这是开启一扇窗，让我们可以看见上帝的永恒计划里，教会所占有的位置和重要性，上帝怎样透过教会来完成对永恒目的的服事。 我叫这灵程“三级跳”：

    一跳，第四和第五节，知道自己被拣选的身份和预定的名分；

    二跳，是第十七至十九节，知道这身份和名分，作为我们上帝产业的一部分，是何等的丰盛；

    三跳，是以弗所书的其余章节，明白教会的奥秘。

    所以，名片在手，我敢保证你活的完全不一样，事奉上会有更大的突破，也能为主打一场美好的仗。

    我们就以保罗的祷告（15 – 19节）作为我们的祷告来结束今天的信息。

（钟鹏章）