●大纲●

「人格」的组成因素

「遗传」的第一个层次：体质

「遗传」的第二个层次：气质、个性

「遗传」的第三个层次：道德、灵性

思想本质的影响

动性、积极地发展你的人格

　

●经文●

　

　

    今年神学讲座的主题是「时代危机与基督徒的典范」，我们要一起来思考「基督徒的人格怎样影响整个世界的局势、怎样影响这个世代的人性」。所以，第一堂我们先从「人格」讲起。

    「人格」不是「人生」，「人格」是人生命中的一种品质，它把个人的道德、灵性、精神的影响力，都在一个位格里面表现出来。所以，每一个 person 都有他的 personality ，每一个人的生命都有他自己的人格。每个人的「人格」都是独特的，而且这个独特性不是为他个人，而是为了对别人产生光照、影响的作用而被建造起来的。上帝造人的时候是个别创造的，上帝造人的时候是独特位格的创造，所以，没有一个个人跟另外一个个人是完全一样的。虽然我们都是照着上帝的形象样式造的，但是按着上帝那最丰盛、无所不包的旨意，他就在我们每一个人身上赐下不同的恩赐，许可我们有不同的经历，准许我们有不同的经验，也用不同的教育来组成我们的人格。

    所以，你一定要先有一个重要前提  --  尊重你自己，因为上帝赐在你身上的是独特的爱、独特的创造、独特的引导、独特的恩典。当一个人有这种观念时，就不会把自己的生命糟蹋掉，就不会把上帝的恩典随便玩弄掉；相反地，他会很严肃地在上帝面前过一个负责任的生活，他会更了解自己，会更了解上帝在他个别生命中所定的旨意、所给的引导、所存的盼望、所要他达到的目的。这样，每一个人都要在神面前认识自己，尊重自己，寻求与神之间个别的关系。

    保罗要神的儿女「无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀」(腓二：15)。一个光照四方的人，乃是自己活在上帝的光里，又把上帝给我们的光发射出去，叫别人看见我们对整个社会引导的力量。所以，在这弯曲悖谬的世代，你是如同明光照耀这个世界。当世人看见基督徒的光，就是教会实实在在遵行了神的旨意  --  对世人产生影响  --  的时候。当世人不能从我们身上、不能从教会每个基督徒的品德中看见光的时候，我们就是失职，就是没有在地上成为神见证人的一个怠惰、因循、不负责任的时刻。所以，我们每个人都应当在「对社会的影响力」这方面很严肃地检讨自己、很认真地追讨自己，使我们可以在神面前成为一个不但自己蒙恩、更可以对其他人产生光照作用、影响作用的负责任的基督徒。

「人格」的组成因素

    「人格」是怎么组成的？人是借着两性的结合产生出来的一个生物，而这个生物之所以被称为「人」，因为他与所有的生物不同，他是按照上帝的形像和样式被造的。所以，上帝的形象样式就成为我们是「人」的最基本因素，成为人性的基础。人之所以是人，因为人与动物是不一样的，其它的动物不过是被造的活物，而人是被造有神形象样式的活物。所以，「人」这个活物的本质就与所有活物的本质完全不一样，我们绝对不能把人与动物等量齐观。这也就是我们不能接受「进化论」的最基本原因，因为在所有的生物中，只有「生命」和「生活」而没有「人格」和「永恒」；在所有的生物中间，只有生理的需要，而没有信仰、道德、灵性的建立。为这个缘故，它们没有宗教观念，它们没有理性功能，它们没有道德的责任，它们没有自由的果效，它们没有永恒的价值。从这些方面来看，当我们要建立人格的时候，就不是单单喂养自己的身体成为一个体魄健美、各方面都达到满分的人，那不是一个真正有人格的人。

    一个人「人格」的组成有生理因素、心理因素、属灵方面的因素。通常我们把「遗传」和「环境」当作建立人格的两大要素，这是所有生理学家、优生学者、文化学者都同意的两项要素。遗传因素是内在的，是由父母、祖先遗传下来；环境因素是外在的，是我们在环境中领受了社会的教育给我们的影响。这是普通人所注重的两大因素，但是我个人还要加上两个因素，就是「气质的趋向」(the tendency of temperament )与「习性的养成」(solitary of your habits)所谓「气质的趋向」，中国人早就明白「近朱者赤，近墨者黑」。这个「近朱者」就表示他有一种趋向，但是趋向的起因为何，为什么他会喜欢在黑色的环境中过黑社会的生活？为什么他会喜欢在赤色的环境中受赤色的影响？我们很难给这个趋向一个解答。气质的趋向究竟从哪里来的？我们今天暂且不给答案。而所谓「习性的养成」就是你怎样在习惯的行为中建立你的人格。所以，如果我们只把「遗传」和「环境」当作是建立人格的最基本因素，而忽略「气质的趋向」和「习性的养成」这两样，我们就无法解释为什么同样环境、同样遗传、同样家族、同样教育之下的人，却产生非常不同的果效？

    圣经让我们看见，同样是亚当、夏娃所生的人，一个是亚伯、一个是该隐，他们有同样的父母、同样的遗传、同样的环境、同样的社会生活，结果两个人产生了完全不同人格的表现。该隐成为一个杀人的人，而亚伯成为一个义人、一个到死都还敬畏上帝的人。这两种不同人格的产生，是不是单单在遗传和在环境两大因素的基础上建立起来的？不，一定还有其他的因素是一般心理学家、生理学家没有看到的，所以我就加上了「气质的趋向」和「习性的养成」这两样很重要的事情。

「遗传」的第一个层次：体质

    第一堂我们暂且只提前面两个因素：「遗传」和「环境」。「遗传」这第一个因素形成我们人格中很重要的成份，特别是基本物质层面，也就是我们身体的体质是承受了父母亲的体质。如果我们的父母亲身体很健康，很可能我们就很健康；如果我们的父母亲身体有毛病，很可能他疾病的基因就遗传到我们身上。如果我们的父母亲是长寿的，很可能我们也会有长寿的趋向；如果我们的父母亲都是短命的，很可能我们的寿命也不会太长。如果我们的父母亲有癌症因子，很可能我们就承继了癌症的可能性，这些都是体质方面的遗传。过去保险公司在替你保险的时候，常要问你：「你祖父几岁死的？你祖母几岁死的？」然后再问：「你爸爸几岁死的？你妈妈几岁死的？」再问：「你妈妈那边的外祖父几岁死的？你妈妈那边的外祖母几岁死的？」然后把这六个人的年龄平均起来，大概就可以知道你能活到几岁。这就表示，我们祖先的体质跟他们的寿命，对我们以后体质的发展、寿命的长短都有一些影响。

    虽然在不同的时代，因着营养的发展、环境的改变、疾病的处理，对我们的体质都有所影响，但「遗传」还是很基本的因素。今天的医学已经到了基因工程的地步，干细胞的研发也可以减少很多过去预测要来的危机，这些都可以处理人类体质的问题；但是，人的体质跟他的祖先、父母给他的遗传之间仍是有关系的。

「遗传」的第二个层次：气质、个性

    「遗传」的第二个层次是气质的遗传、个性的影响。你父母的个性如何，也会影响你的个性。但这不是绝对的，因为有的人是受母亲影响的成份多，有的人是受父亲影响的成份多，每个人不一样，但是基本上来自父母的这些因素是没有办法排除的。譬如说，父亲的个性硬的不得了，而母亲的个性也硬的不得了，那么硬的跟硬的结婚就比较容易生出一块铁；但如果母亲柔的不得了，后来又嫁给一个柔的不得了的人，比较有可能生出一块豆腐。所以，你的个性为什么这样柔呢？什么事你都不反对、什么事你都不敢讲，你总是逆来顺受，后来查出，原来你父亲就是这种个性，你母亲也是这种个性，结果你就承受了这个后果，把这两个人的特点都集中在一起，你的特点更加强了。

    但是，好在你父亲的父亲不是如此，好在你母亲的母亲不是如此，所以还有一些调和产生的改良作用，预防你走上极端。这样，我们看见气质也影响了下一代的人，我们是没有办法排除父母、祖父母、外祖父母气质的影响，因为他们的存在是你存在的一些基础，他们的存在是比你的存在更先存在的存在；他们的存在是一个历史、是一个事实，不是你用你的自由可以去改变的，你只能接受事实。

    人最大的痛苦就是，知道是事实而不甘心情愿接受，结果就自讨苦吃。在生活中挑了不当挑的十字架，背了不当背的重担，吃了不当吃的苦。一个看得开的人，是一个接受事实的人，因为你一接受事实的时候，就更容易处理自己心里的反应。当你接受事实时，你就更甘心作人，这就变成一个喜乐的基础，变成一个能逆来顺受、能承担的心灵回应，这是很重要的一件事。

    所以，父母怎么样，你不能改它；祖父母怎么样，你也不能改它。你的祖父矮的不得了，娶了你的祖母又矮的不得了，结果生出你父亲也是矮矮的，那你盼望比他高两倍，这种进化是很难的事情，你只能接受这个事实。除非你能娶到一代「大」媳妇，或许就可以让你的后裔代代得到「大」子孙，这个叫作「一本万利」。所以，虽然你个子很矮，但如果你有爱情的艺术，可以让一个很高的女人嫁给你，那你的子子孙孙都会谢谢你的太太肯嫁给你了。这些都是体质对孩子的影响、气质对后代的影响，我们一定要注意。

    萧伯纳(G.B.Shaw，1856-1950)是英国伟大的戏剧家、文学家，是文坛的巨人，但是他长得太丑，很难看，脸孔有点像猴子。但因为他的才气大到一个地步，可以把他的丑遮盖住，所以英国人还是很尊重他、欢迎他。当他年老时，有一天这位很难看的萧伯纳收到一封信，拆开来看后吓了一跳，原来是英国最漂亮的一位年轻电影明星写信给他，这位又美丽又年轻的电影明星竟然向他求婚！真是艳福送上门。这个明星求婚的理由是什么？她说：「我长得很美，你生得聪明，想来想去，我想我应该嫁给你，之后我们就会生出一个像你一样聪明、像我一样漂亮的孩子！我盼望我们的下一代从优生学的原理领受到你的智慧，也遗传了我的美丽，盼望你答应我的求婚。」萧伯纳看了信，简直是受宠若惊，但考虑了很久以后他终于回信了，他说：「我拒绝妳的求婚。」理由是什么？「我很伯生出来的孩子像我这么丑、像妳那么笨，所以我不要跟妳结婚。」

    这个故事给我们看见，乐观者与悲观者对同样一件事情的回应是那么不同；但无论是乐观的、悲观的，他们两人都不约而同地承认遗传因素对人的影响。

「遗传」的第三个层次：道德、灵性

    接下去再来看「遗传」的第三个层次：道德、品德、灵性品质的影响。保罗曾对提摩太说：「想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。」(提后一：5)这是不是指生理方面的影响？我不敢肯定，不敢绝对地说，但它有可能是指在教导和示范作用中产生一个潜移默化的人格影响。所以，你盼望能教育下一代的不一定教得下去，但是你没有盼望要教下去的可能就在无形中教下去了，这就是潜意识的灵性和道德、信仰和品格对下一代的影响。

    有许多父母以为，只要用话语就可以把教育传下去，所以他看见孩子不对时，就大骂：「这个不对！那个不对！」他以为这样就可以使孩子听懂，而且越大声、孩子越害怕，之后他们就可以从不对当中出来。但结果呢？你讲的内容孩子没听见，而你大骂的态度他全学会了；他根本没有听见你在讲什么，他只知道你正在发脾气，所以他学的不是你讲话的内容，而是你讲话的态度。这种下意识、无意识的反作用教育，是很多家庭没有注意到的事情。所以我们看见，人格的组成不像我们想象的那么简单。为什么生在同一个家庭的孩子，别的孩子都很乖，唯独一个孩子却学坏？因为当他有一点毛病的时候，你对他严厉、凶恶的态度，你对他批评、消极的态度，使他产生了反感，这是其他兄弟姐妹没有经历的，因为你对别的孩子比较宽容。如果你用不公义的态度来对待他，即使他承受了同样的体质遗传，即使他承受了同样环境的陶冶和影响，但是在某一些事情上，因为你不公平的态度对他产生刺激，导致他走向某一种极端可能性的后果，这是你起先没有注意、提防的事情，以致最后来不及收拾。

    圣经对于子女教育最重要的一句话，就是以弗所书六章四节：「你们作父亲的，不要惹儿女的气。」这句话超越全世界所有家庭教育心理学的任何一句话！「惹儿女的气」是违背自然次序、违背心理发展、违背对待孩子应当有的原理。有时父母有意或无意地说了一些话，惹动孩子的脾气(我们要注意，讲什么话会使对方发脾气)，把双方感情弄不好时，你不能说：「为什么你发这么大脾气？我不过是讲了一、两句话！」你没有想到你所讲的话是怎样刺伤了他的心，因为他根本没有办法接受你这种评论，而且不能接受这个评论的原因是因为你自以为评论很合理，但他认为你的评论是很无礼的。没有人能接受错误的定论所产生出来的侮辱。你说：「这个孩子对我不孝敬，他用这样生气的态度对待我，太没有礼貌了！」那是你的结论。

    圣经提醒父母：「你惹儿女的气了吗？」你不谨慎的讲话使他气的不得了，所以你才是使他个性败坏的原因，你才是使他以后学了不当学的、发展到不当发展的方向去的原因，你的责任是很大的！所以，「不要惹儿女的气」这句话是对父母在儿女教育上最重要的一个提示。上帝对孩子说：「要孝敬父母。」但是上帝也对父母说：「不要惹儿女的气。」这是一个命令！如果我们刺激人(无论是主动或被动，无论是故意或无意)，使他气的不得了，之后又说：「你这样对我生气是不对的！」这是双重伤害。你要好好去思想圣经的话语，你会发现里面有超过世上一切教育原理的最高智慧。

    许多时候，父母不谨慎的言语、不公义的评论，以及没有用爱心、忍耐而产生误解的指责，是使孩子们越来越坏的原因。人与人的关系也是如此。

思想本质的影响

    这样，有关人格的培养，在「遗传」这个角 度就有从身体来的，有从气质来的，有从灵性、道德来的。其中在思想、本质里面(the mental nature)，父母亲的影响有时也是相当强的。今天我没有时间从每一个角度来分析，但是我稍微给一点提示。你们知道吗？中国人、美国人撞车时，虽然都只撞坏了一边的头脑，但结果却完全不一样。我们的脑有左右两边，一边是管理性、一边是管艺术。同父同母生的孩子，有的很爱音乐，有的却对音乐一点也没兴趣，你不要骂他、不要怪他，因为他承受的思想本质是从左脑发展出来的。他在遗传过程中没有承受右脑这一方面的潜在力，所以你怎么逼他学音乐都没有用，反而会使他变得反叛、败坏、不尊敬你，这也是「惹孩子的气」的一个原因。但如果他是懒惰而没有去发挥他音乐的潜在能，你在最初的阶段要用权威去强迫他，当有一天他明白、喜爱音乐的时候，他会大大地感谢你！

    我注意观察了我的四个孩子，他们都很聪明，但是对于艺术的敏感度却很不一样。有的从小学琴，但只学了一段时间就放弃了，后来我才发现他是理性特别强而艺术感不强的人，所以我祷告求主帮助他发展他的理性。另外一个则是艺术感特别强，从小喜欢画图，只要有时间、有纸张，他就一直画，他对艺术的要求很高、对音乐的敏感度很强，但是他对数学、对理性方面的东西不太敏感，所以我就让他在另外一方面发展。

    作父母的要了解儿女，如果亲生父母都不去真正了解他，你还希望谁去了解他？孩子就是你的影子，孩子代表你生命的某一些本质，上帝把他的生命交在你手里，如果你作父母的不肯花时间去了解你的儿女，又不用真正的爱去帮助他发挥、发展他整个生命的潜在能，你是得罪上帝，也是得罪你的后代。

    中国人很会做生意，所以数学不好的会吃亏，预算抓不对的也会吃亏，这些都是生意成功或失败的原因。理解数学、计算的功能是在左脑，而艺术、音乐、文化方面的潜在能则是在右脑。所以，如果一个人两边的脑都发展得很好，他在理性上就很有逻辑，在艺术上也很有创造性，这个人就很特别了，但这种两边头脑功能都具备的人，到底不是太多。美国人写字时，全部是用理性数学的方式写；中国人写字，是用文学、艺术的方式写。所以，主管写字的和主管数学的，在西洋人都是同一边的脑，中国人则是分别用到两边的脑。一些医生发现，同样撞车以后，中国人还能照样写字，但美国人却写不出来。他们就以为中国人很厉害，中国人这个人种是超越别人的，跟美国人不一样，怪不得中国文化这么悠久！但后来他们慢慢研究出来，并不是如此！原来中国人写字是用艺术这一边的脑，而美国人写字是用理性那一边的脑。

    这样，中国文化就构成中国人有左右两边脑的应用。当我们做生意的时候，我们用逻辑性、用利害关系的数算；但当我们写字的时候，我们用艺术性来写字。其实，除了在写字、图画这方面的艺术性外，我发现中国人对音乐、对美术的感觉跟西方人也很不一样。我不是说中国人高过外国人，或者东方人比西方人更聪明，不能这么说；只能说在应用方面，中国人在这两方面是比较平衡的，但也因此在每一方面好像都比较没有专一，或者专业的特别人才产生出来。所以，虽然中国人个个会唱歌，但全世界唱得最好的不中国人，而是义大利人；虽然东方人很会做生意，但是做到最大公司的不是东方人，而是西方人。为什么呢？因为中国人很多通才，却很少专才；而西方人很注重专才，却很少通才。结果，有一个民族发现了这两方面的毛病，他们就把它调和起来，这个民族就叫作「犹太人」。

    犹太人什么学问都要学，所以个个都是通才。但是，作了通才之后，他又一定要专注于一门学问、研究到底，结果每个通才都有一个专才的特征，所以犹太人就产生了世界最多天才的可能性(从比例上来看)，这是因为他两方面都在研究。那么，犹太人是不是创作力特别高呢？不一定！譬如，在作曲家中，真正达到最高峰的犹太人只有一个，那就是门德尔颂(Felix Mendelssohn，1809-1847)，近代则是布洛赫(Ernest Bloch，1880-1959)。又譬如，犹太裔指挥家、演奏家多的不得了，霍洛维兹(Vladimir Horowitz，1904-1989)、鲁宾斯坦(Arthur Rubinstein，1886-1982)都是犹太血统，但他们还不是达到最高创作力的作曲家、指挥家，所以不能说犹太人比别人更聪明。但是从统计数字来看，犹太民族是最少比例的百姓、却有最多人得到诺贝尔奖的民族，这就是他们的成就。全球只有两千多万犹太人，但他们在全世界拿了那么多的诺贝尔奖；而中国人来来去去就是李政道、杨振宁、丁肇中，还有台湾的李远哲，没几个人，因为中国人通才很多，专才就不够了。所以，左脑、右脑的运用很不一样，能将两方面都运用到是很不容易的。

    昨天我从菲律宾搭飞机来台北时，有位年轻女士坐在我旁边，起先我们都在看自己的书，没有谈话。后来她要上厕所，我就帮她把小桌板上的东西放到我的桌板上，这样她才能起身，可能是因为我这样帮她，她觉得我是个善良的人，所以就开始跟我谈话。她问：「为什么菲律宾现在这么落后？」你知道吗？五十年前的菲律宾是很进步的，六十前的菲律宾是亚洲之冠，因为他们从西班牙领受了艺术，又从美国领受了科技，所以菲律宾是全亚洲第一个有航空公司的国家。你不要以为日航、华航是领先的，不是！菲律宾航空公司才是全亚洲第一个航空公司。全亚洲第一个有电视台的国家是菲律宾，全亚洲第一个有彩色电视机的国家是菲律宾。那时候菲律宾先进到一个地步，很多国家都派人去菲律宾学习。他们的建筑有西班牙式、有美国式，很多国家都向他们看齐。但为什么菲律宾现在惨到这个地步？为什么菲律宾现在穷到这个地步？菲律宾八千两百万人口中，有八百多万人在国外当菲劳、菲佣，这些人很多是大学毕业的，但是他们没有办法发挥所受的教育，只能赚一些血汗钱养家。为什么会变到这样的地步？我给她分析说：「菲律宾人从西班牙的文化中领受了艺术的那一部份，又从美国领受了科技跟新社会的一些学问；但很少的菲律宾人是两样都在用，所以当美国走了、西班牙走了，多数人就两样都不用了，就变成今天这个情形。」她说：「我从来没有听过这样的说法。」

动性、积极地发展你的人格

    你要注意人格的发展，要知道你里面有神给你的潜在能，如果你没有发现、发掘、发展、发挥这个潜能，你就如一个活的死人，行尸走肉，几十年来总是自我限制在「今天吃什么、穿什么？最近有什么新款式的衣服、漂亮的皮包？我能不能跟上流行时尚？」这种人就是一个活的死人！我告诉你，世界上有两种人，一种是活的死人，一种是死的活人。孔子死了吗？死了！死了两千五百多年，但他的人格还在继续不断影响、塑造、发挥、建立世世代代需要他智慧的人，这个是死了的活人。苏格拉底(Socrates，469-399B.C.)死了吗？死了！但他的精神、他的影响力在两千多年以后还在继续不断刺激着、发挥着，成为人的挑战、成为人的楷模。

    你是一个活的死人，或者你是一个死的活人？这两句话你听进去了，再听下面所有的讲座内容，你就明白为什么「基督徒的典范」是很重要的，因为神放在我们里面所有的潜在能，不是为了你个人的享受。上帝创造你不是一个可有可无、必生必死的东西，上帝创造你不是一个享受几十年生活后就尘埃落定，被埋葬剩下白骨一堆、黄土一堆，一共两堆的东西。不是的！上帝创造你是按照他的形象样式而造的，所以你被称为「人」。创造人的上帝是有位格的，被上帝创造的人也是有位格的，所以人不但可以领受神在物质界中为我们造的一切事物(就是对我们身体的供应)，人还可以发挥里面被造有潜在能、有神形象的人格。那么，你的人格是怎么发展起来的？你的人格是怎样培养起来的？第二堂我就会提到人格的培养与发展。

    亲爱的弟兄姐妹，如果我们是按照上帝的形象样式造的人，那我们每一个人都是可成之器、可雕之木。中国人有一句话说「朽木不可雕也」，一根已经朽坏的木头，不管你找来一位多伟大的工匠，他再怎么雕都是浪费工艺、浪费精神、浪费时间、浪费创造力、浪费艺术的价值，为什么？因为他把他最伟大的艺术才能都放在一个已经朽坏的木头上。我们是不是朽木呢？不是！我们是按照上帝形象样式被造的人，所以我们里面有几近无限的可能性。就因为我们有几近无限的可能性，所以没有一个人可以切断自己的路，没有一个人可以为自己设定界限，限制自己发展的可能，我们应当用信心向上帝的应许来寻求、向上帝的命令来奔跑、向上帝的恩典来恳求。

    圣经说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」(雅一：5)这句话多么安慰我们！「主啊！我缺乏这个、我缺乏那个，我这个不够、那个不够。」上帝问：「那你如何面对自己的不够呢？」「我就妒忌别人。」这是笨人！「我就觉得自卑。」你还是笨人！你说：「我自己不够，所以我哀怨神为什么不把恩赐给我！」你还是笨人。那你再说：「主啊，你为什么造我这个笨人？」上帝说：「我没有造笨人，是你自己甘愿作笨人，因为我会赐更多的恩典给你。」

    「赐更多的恩典」就是要你从现有的状况中长进起来。所以你一定要用「动性」的哲学观来处理你前面的道路，你一定要知道神在你身上所定的一切都是可改变、可争取、可增长的，你一定要用这种积极观念来看待自己，而不是用那种静态的消极观念来看待自己，这样你就前途无量了！

    昨天我听见我的一个同工对别人透露一句心里的痛苦话，我听了以后很同情他，但是却很不同意他。「同情」是基于人性的爱，「不同意」是基于他不肯改进、只消极接受现实的错误。这位同工对一个外国人说：「在唐牧师下面事奉主太艰难、太艰难了！」那个人问：「为什么？」「因为他的恩赐太大了，我觉得很痛苦。」他在有恩赐的人下面事奉，就感到很痛苦？我同情他，但我不同意他，为什么？因为如果你看到有恩赐的人在上面，你可以有两种想法：第一，相形之下我没有什么用处了，所以我就自卑、怨恨、嫉妒、反抗，我就不甘愿做工。第二，用积极的眼光来看：「我有在大师下面工作的机会，所以我可以吸收、学习，我可以谦卑领受他的经验变成我的经验。」你明白我的意思吗？今天你一定要用积极的眼光、而不是用消极悲观的眼光来看前面的可能性，你一定要用积极的眼光来看别人的才能所带给你的威胁，这样你就能长进了。

    我十八岁的时候在一所学校教书，那所学校有三位老师，分别是六十四岁、六十二岁、六十岁。他们大学毕业就从中国的上海、北京一同来到印度尼西亚创立一所学校，三个人都有四十年的教书经验，再过十年就有半个世纪的经验了。而我那个时候才十八岁，教学经验是零。那么，我是用什么态度面对这件事呢？我就定下一个心志，我要仔细观察这三个人是怎么教书？他们的长处在哪里？我盼望两年以后自己教学的成绩就像他们那么高。我就是这样鞭策自己、声讨自己：「我要在这两年中，学习这些教了几十年书的教育家，要达到他们的成就！」两年以后，我超过他们了！为什么？因为他们所有教学的经验都被我吸收了，之后我又把别的可能性再发挥出来，结果我教课的时候，学生更安静；我考试的时候，学生的成绩更高。当我教了三年半要离开那所学校时(我决定到神学院去念书)，他们都不准我走，因为他们发现这所学校有一个后起之秀可以作教育家。但我说：「不！我的一生是要作传道、不是作老师，我一定要走。」他们很难过，没有办法留住我。最后校长说：「我们还是要为他的前途着想，让他去吧！」他们都承认我是全校教书教得最好的老师，我可以用很浅的话把很深的道理讲出来，学生一下子就明白了；我可以用很简单的字，把很难解的东西解出来，学生听完马上就理解了；我也把基督教的道理、把圣经的原则放在教育里面，所以孩子们的道德生活、信仰生命都改变了。很多来这所学校读书的非基督教家庭的学生，在我的聚会里面一个一个信主、改变。

    这就是怎样用最少的时间吸收最多的经验，怎样用最短的时间达到最高的果效；这是肯学、肯谦卑，而不是只站在妒忌他人的地步去处理自己不够的地方，乃是站在可能发挥的乐观思想去尽量吸收别人的智慧。就这样，三位老师一共一百二十年的教学经验，我两年里全部吸收过来。所以，我会劝我那个同工：「在比你有恩赐的长辈面前、在比你更有才干的人面前，你怨叹、悲观都没用，妒忌更没用，你应当相信圣经的话  --  上帝赐福给谦卑的人，因为他为他们预备更多的恩典。」

    廿世纪的中国有一位最伟大的工程师，他的设计轰动东西方，香港的中国银行、华盛顿的国家美术馆、罗浮宫金字塔广场的入口都是他设计的，这个人是谁？贝聿铭。贝聿铭的公司有一个很奇怪、很奇怪的规定，在那个公司工作的人，只能拿一半薪水。我起先觉得很不公义，这么大的公司赚那么多钱，为什么只给人家一半的薪水？他的原则是什么？「你在这里只能拿一半的薪水，另外一半是你要付给我的学费，因为你在我这个公司做事，可以得到很多很多经验是别的公司没办法给你的，所以你要付我学费，我才要收你。」

    这个观念到底对不对呢？我思想了很久，后来发现这就是圣经里面的一个原则：「你要背起十字架来跟随我。」很多人的观念是：「你跟随我，我就给你一大堆的薪水，因为我需要你。」但耶稣说：「不！如果你不背起十字架，你就不配作我的门徒；如果你不舍己，你就没有资格跟随我。」(参：太十：38)贝聿铭用出了这个原则。

    老实讲，今天你们听我的讲座应当是要付钱的，但现在却是你们要来就来、不来就不来，要不要听变成你的自由。不是这样的，应该是我决定要不要收你作我的学生。这样，你才会尊重你付代价学到的东西，你才能从中得到好处。这是圣经的原则：「你的财宝在哪里，你的心也在那里。」(太六：21)我办过几次很好的音乐会，起先都是免费给大家听，但是发现，很多人听到一半就跑走了；所以后来我要求付费，就没有人听一半先跑回去，而是从头听到完。为什么？「我付了这么多钱，如果没听完就走，多可惜！」

    我曾经为了帮助一问被烧掉的大礼拜堂的重建工作，指挥了一场音乐会。那一次音乐会我预备了廿张票，你知道多贵吗？一张票八百美金，廿张票就一万六千美金。因为我要奉献两万美金来支持那个被烧掉的教会的重建工作。我说：「主啊，我没有钱，但是我要奉献，因为我曾经在那个教会讲道超过两百次。现在雅加达最大的礼拜堂被火烧了，主啊，我要怎么奉献？我不能向有钱人要钱，我从来不募捐的，我也从来不从教会拿钱做我要做的工作。主啊，我要奉献但没有钱，怎么办呢？」后来有一天，凌晨三点我就醒了，一直到五点半的时候，忽然间神很清楚地一个引导来了：你没有钱吗？你可以主领一场音乐会，然后把收入拿去奉献。」印度尼西亚是很穷的国家，大多数音乐会的票就是一、两块钱，我却突然间宣布：「有廿张票是每张八百块美金，得到的钱完全奉献做建堂的工作。」你知道吗，这廿张票不到十分钟就卖完了！所以我的票比纽约爱乐交响乐团、伦敦交响乐团更贵。

    他们说：「一个神的仆人有这样的心志，我们就要支持这个音乐会。」你知道吗？买票的那廿个人还不一定会来听，因为他不要人知道是他奉献的，所以他把票送给别人，然后自己再买便宜的票去坐在后面(但可能也是怕人家知道他有钱就把他绑票去了)。这样你就看见，你的钱在哪里，你的心就在那里。

    许多时候因为我们没有付出任何代价，所以就觉得所得的恩典太便宜了。便宜得来的，就随便丢掉。我告诉我的学生、同工：「你们在波士顿、柏林、汉堡借用别人的礼拜堂布道时，如果对方免费借用，你不要接受，你应当付代价，照市价奉献给他们。」这样，一方面尽你当尽的责任，一方面也教导你的会友懂得尽当尽的责任。这样，我们就不是用钱收买人，我们也不是用钱欺骗人，我们要教大家懂得尽责任。

    亲爱的弟兄姐妹，如果我那位同工明白这些道理，他就不是妒忌比他有才干的长辈，他就不会因别人的才干、天份比他大而产生自卑感，他乃是学习：「主啊，我竟然可以在大师下面学到这些别人没有的经验，求主给我有谦卑受教的精神。」他的人格也就因此长成起来了。

    妒忌、轻看，从来不能建立自己的人格。比你好的人，你妒忌他，就是自己杀害自己；比你差的人，你轻看他，就是降卑自己的人格。所以，面对比你更聪明、更伟大的人，你要以真正谦卑受教的心羡慕他的成就，学习他已经达到的地步；面对比你差、比你没有恩赐的人，你就提醒、启发、影响他，把他带到更高地步，你就是一个引导者的身份，一个伟大、关怀的父母。求主帮助我们！

    最后我要用一个简单的故事来作结束。这个故事大约发生在五百年前，文艺复兴三大巨匠的第二位  --  米开朗基罗(Michelangelo，1475-1564)。听说有位雕刻家因为雕错了一块大理石，就把这块大理石丢了。有许多人跑去看那块大理石，也都觉得不能再用了。但是米开朗基罗一直看一直看，从左边看到右边，从前面看到后面，他想：「这样一块大理石可以做成什么呢？这块大理石的品质是很高级的，是阿尔卑斯山卡拉拉(Carrara )最好的大理石。颜色美、质地清晰，我可以怎么雕琢它呢！」最后，米开朗基罗叫人把那块大理石运到他的工作室，他一直思想，日以继夜地雕刻。后来，那块大理石就在他手中变成了历史上最伟大的雕刻  --  《大卫像》，现在放在文艺复兴的发源地佛罗伦斯(Florence )美术学院的博物馆里面。

    米开朗基罗一生有三大代表作：《最后的审判》，《我们的列祖》，《大卫像》。三大代表作中，最伟大的就是《大卫像》。他雕刻的是面对歌利亚挑战的大卫，雕像中的大卫一只脚伸向前、一只脚顶住地面，一副非常悠闲的态度，表示他有绝对的把握去战胜可怕的仇敌。另外，大卫一手放下去、一手放在旁边，石头跟机弦还没有配合起来，但是他眼光锐利、表情镇定，表示他坚定倚靠上帝的精神。这个大理石像，是人类有史以来最伟大的一个雕像，不但有历史价值，更有当代文化的启发、政治的刺激。大卫代表手无寸铁的百姓，歌利亚代表身经百战的独裁者，这些百姓什么力量都没有，只有一块小石头，但靠着上帝的大能、靠着争战不惧怕强敌的勇气、靠着神所赐的智慧，他用一块石头就把巨人打倒了。所以，这个雕像不但在艺术界里有价值，也在政治界里有启发的意义，这个雕像有激励、振奋人类精神的伟大贡献。

    《大卫像》现在还在佛罗伦斯，如果你们有机会到意大利去，千万不能忘记到美术学院博物馆去看米开朗基罗的这个雕像。当你看《大卫像》的时候，不要忘记我对你说的这些话，这块石头原是没有用的石头，原是被人丢弃的石头，原是被认为不可能成为伟大作品的石头，原是根本不可能发挥体态优美的动态雕刻的石头，但是，就在这不可能当中，隐藏着的可能性却被一个人看出来了！

    今天我也要告诉你：你是怎样的人？你是神所造的人，你是隐藏着、具备着伟大人格潜在功能的人！你是按照上帝的形象样式被造，但直到今天你竟还没发现自己的可能性！不要再用消极的眼光看自己，不要再沉迷于次要的事情团团转！从你每天谈话的内容就可以知道你会变成什么样的人，你每天谈的都是「在哪里吃？」「到哪里玩？」「穿什么衣服？」那些次等、三等、四等的事情吗？或者，你谈的是「我要为神的国成就什么大事？」「我要在神的国度中贡献什么力量？」「我怎样发挥我的恩赐？」「人家觉得不可能，但我感到这是可能的。」

    你要对主说：「主啊，我在这里，请差遣我、请使用我，使我可以做那莫大的事情是别人没有看见的。主啊，雕塑我的人格，成全我的潜力所能发挥的最大功能。主啊，把我带到迦南美地，使我将你的荣耀彰显出来，我不愿意停留在现况中自以为满足，以致不再追求。主啊，我愿意谦卑受教，仰望你的应许、支取你的能力，靠着主圣灵的引导，被雕塑成一个有伟大人格、有基督徒典范的人，在这个世界光照黑暗的社会。」你愿意吗？你愿意吗？我们低头祷告：

    「亲爱的主，我们感谢你，你向我们施恩，你对我们说话，你用你莫大的能力在我们生命的深处改变我们，使我们具备你形象样式所有的一切潜在功能，我们今天成为何等样的人都是你的恩典才成的。我们愿意在有生之年，靠着你的恩典活出有意义的生活，因为我们相信在活人之地必有你的恩惠，你没有撇下我们。我们过去轻看自己、埋藏自己、糟蹋自己、自暴自弃地生活着，求主赦免我们！当芸芸众生抵挡你、忘记你、糟蹋你所给他们的年日生命时，求主使我们成为一个仰望你、依靠你、讨你喜悦的人。我们恭敬地把自己放在你的手中，求主施恩、求主赐福，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们！」

　

第二章 - 「人格」的组成因素（二）