圣灵的充满和圣灵的其他事工，是有分别的，这是指圣灵的充满是有条件的。圣灵的其他工作如内住、施洗、重生和印记等，都不是凭经验性的，而且是在归主时就发生的；但圣灵的充满是经验性的，而且是会重复发生的。

定义

         圣灵的充满的根据，是以弗所书五章18节：「乃要被圣灵充满。」要被圣灵充满的命令，和「不要醉酒」的劝告相提并论，醉酒就是指一个人没有约束自己的能力。基督徒生命的本质，和不受控制的醉酒，截然不同；「充满」(希腊文plerousthe)的意思是「控制」。「内在的神的灵，会不断控制和管理信徒的生活。」

        属灵的信徒和属肉体的信徒(林前二9至三4)进一步的对比是这样，「属肉体的人按肉体的力量生活，他是根据肉体的支配而活；而属灵的人，是按着圣灵的能力而活。」

解释

         有以下两个原因，是支持必须接受圣灵充满的。(1)圣灵的充满对信徒的成长是必须的(林前三1至3)。保罗责备哥林多信徒「属肉体」(希腊文sarkikos)，「凭肉体行事」。属肉体和按旧性情生活的对治方法，就是被圣灵管治，或被圣灵充满。(Ⅱ)圣灵充满是信徒事奉所必须的(徒四31，九17、20)。使徒行传四章31节描述了圣灵的充满和事奉的关系。圣灵的充满可让信徒能「放胆讲论神的道。」当保罗被圣灵充满，他就立刻宣扬耶稣是神的儿子(徒九17、20)。

        以弗所书五章18节教导，圣灵充满的三个重要概念。(I)圣灵充满是命令。圣经中没有命令，信徒要让圣灵内住或接受圣灵的印记，可是圣经吩咐信徒要被圣灵充满。这命令是指，「要继续被圣灵充满」，以致能成长，能事奉。(Ⅱ)圣灵充满是条件性的。圣灵的内住、施洗和印记，以及很多其他圣灵的工作，都是不设条件的，但圣灵充满是有条件性的。顺服圣经其他地方的命令，是得着圣灵充满所必须的条件。(Ⅲ)圣灵充满是重复性的。以弗所书五章18节，是一个现在式命今语句，吩咐信徒要「继续被圣灵充满」。这说明了圣灵充满不是一次过的经历，而是一个重复的事件。

条件

         以弗所书五章18节的圣灵充满，是一个命令，圣经也提到圣灵充满的条件。可是，值得注意的是，圣经中从来没有命令，信徒去为圣灵充满而祷告，这命令是要人与圣灵保持一个正确的关系；要得着圣灵充满，就要履行这种正确关系的条件。信徒被圣灵充满，有以下儿个相关的命令。

        不要叫圣灵担忧(弗四30)：以弗所书四章30节的上下文，是关于对犯罪的劝告。信徒不可说谎(四25)，不可长久生气(四26)，不可心怀苦毒和怨恨(四31至32)。当信徒行这些事，他就是叫圣灵担忧了。罪会令圣灵担忧，罪会令信徒不能被圣灵充满。

        不要扑灭圣灵的感动(帖前五l9)：本节上下文是关乎事奉。信徒要不住的祷告(五17)，要感恩(五18)，不要藐视先知的讲论(五20)。当信徒在火热的事奉上浇冷水，他们就是消灭圣灵的感动。圣灵的工作不应该受拦阻，基督徒也不应该妨碍其他人对神的事奉。

        顺着圣灵而行(加五16)：行是指一个人的生活。我们不是要在旧性情的管治下生活，乃是要在圣灵的范围内生活。

        此外还有其他的条件是：认罪(约壹一9)，和向神奉献自己(罗六13?十二l至2)。不过，这些条件，也可以归纳在以上所讨论的三大类别之内。

结果

        不错，圣灵充满会产生不同的结果，但大部分都可以用加拉太书五章22至24节的话来概括。圣灵充满的结果，就会结出圣灵的果子，这和按肉体生活，结出肉体的果子截然不同(加五l9至21)；圣灵充满能产生「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」(22至23节)。此外，信徒也能领悟和感受圣灵教导的工作(林前二9至13；约十六12至15)；信徒在教会中表现出喜乐、合一和感恩(弗五l9至20)；信徒在事奉上能够合一，有分辨的能力(帖前五17至22)；信徒能够将自己献给神，不效法世界(罗十二l至2)