后千禧年派(Postmillennialism)

简介

        后千禧年派的观点在十九世纪十分普遍，也是十九世纪末，二十世纪初的主要神学观点。这派神学家有：贺智(Charles Hodge)、石威廉(William G T Shedd)、华菲德(B B Warfield)、贺得治(A.A.Hodge)、施特朗(A.H.Strong)及其他人。这观点产生的时期是值得留意的，那是正值科学、交化，及一般生活水准都得以改善的对观时代，就是在两次世界大战之前的时代。后千禧年派在两次大战之后没落，因为灾难打破了这教义的乐观理想。

        后千禧年派可定义为：「一个关于末后事情的观点，认为透过福音的传讲，及圣灵在个人心中的拯救工作，神的国度在现今世界中不断扩展。世界最后会基督化。基督再来时，正值一个长时期公义和平时代的结束，这时期就是一般所称的千禧年。」。

        后千禧年派的意思是，基督会在千禧年之后再来。现今世代会在道德及灵性上不断改善，直至千禧年来临，而基督就在千禧年完结时回到地上。

千禧年

        后千禧年派是一种乐观思想，他们强调今世，他们展望于教会发展的黄金时代，及能影响人生活的每一方面；经济、社会、文化及政冶。后千禧年派展望教会的得胜，福音的传至地极，结果带来「不同形式的邪恶逐渐减少，基督真理统管一切，没有一事例外；而基督会再度临到一个真正基督化了的世界。」

        (Ⅰ)千禧年的性质：千禧年时期与现今世代有很多相似地方：有婚姻；有生育；因有福音传播、罪恶会大为减少，可是罪依然存在。基督教的原则及标准会成为社会规范。福音的广传令现今世代，渐渐踏入千禧年，但人的生活仍保持现有方式。基督会在千禧年完结时再来。

       (Ⅱ)福音的进展：圣经有很多地方似乎都强调，有大群大群的人悔改。撒迦利亚书九章10节指出，基督的国度是「从这海管到那海」；民数记十四章21节说，「遍地要充满主的荣耀」；以赛亚书四十九章6节称基督是「列国的光」；诗篇二篇8节，四十七篇2至8节，七十二篇7至11节，八十六篇9节，一百一十篇l节等，都说明同一个真理。因为基督为世界死，大部分人最后都应该得着救恩(但这不算是普救主义)。

        世界得以变为基督化的理由，是福音的广传。启示录十九章11至12节，形容基督是回到一个顺服及成全大使命的世界(太二十八18至20)；福音已经传到地极，而基督透过他仆人的工作，已在世界得着胜利。启示录十九章11至21节，「是从天堂的角度，描绘基督两次得胜的时期，呼应本节的结束所强调的完全胜利。」。

        (Ⅲ)世界的进步：后千禧年派说，世界无论在物质及灵性上都不断进步，世界在不断变好。罗马时代，奴隶的数目多过自由人，但今天，奴隶已差不多完全消失。其他方式的压迫，如对女性及小孩的压迫，也日见减少。第二次性界大战后，美国就曾付出了一千六百亿美元的外国援助，这还不包括各种形式的慈善捐输，如地方教会等。与宗教改革前时代比较，今天的圣经已有极多语言的版本，世界上百分之九十八的人口，可以拥有属于自己语言的圣经。基督教的广播及电视节目，把福音传送到无数家庭，而圣经学院、大学及神学院的训练也愈来愈普遍了。结果，今天世界上差不多有十亿人以上自称为基督徒。

        从交通运输方面，也可以看到世界伟大进步，汽车及飞机的发明即为其一。教育及科学的成就，加上健康护理的普及，都可以引为例子。这些都是进步的明证，说明福音最终得胜，千禧年将会来临。可是，千禧年不应视为按字面意义所指的一千年，而是象征意义，事实上，千禧年可能是长过一千年。

基督第二次降临

        前千禧年派所强调的是基督在千禧年之前降临，后千禧年派与此相反，说基督是在千禧年之后降临。后千禧年派和前千禧年派及无千禧年派的观点，还有的不同是：后二者说，基督再来时，世界罪恶日增，但后千禧年派说，基督再来时，世界变得愈来愈好。怀特腓德(George Whitefield)及爱德华兹(Jonathan Edwards)等人所带来的大复兴，和现代传教团体的工作，都是为基督的第二次降临做好准备。他们引用了一些经文，如：但以理书二章44至45节；马太福音十三章31至32节，二十四章14节，及歌罗西书一章23节。这些经文都强调，在基督再来之前福音的广传。

        基督的再来按字面意义，是一次眼见的降临(徒一11；帖前四16；启一7)。但基督何时再来，则没有人知道。

死人复活

        后千禧年派一般都同意无千禧年派对复活的看法。信徒与非信徒会一起复活(但十二2；太二十五31?32；约五28?29；徒二十四15；启二十12至13)，这事会与基督再来同时发生的(林前十五23?24；帖前四16)。

最后的审判

        支持后千禧年派者一般也同意无千禧年派对最后审判的看法。当基督再来时，会有一次所有人的普遍性复活及普遍性审判(太十三37至43，二十五32)，这审判也包括天使(彼后二4)。审判关乎人肉身的行为，并且是根据人所得的亮光而接受审判(路十二47至48)。听过福音的人，会依据他们对基督的态度受审判，

永世

        后千禧年派说，因基督的审判，义人得着永生，而恶人就得着永远的刑罚。信徒与不信者最后的命运，是永远不可改变的。对信徒来说是，这是「圣洁生活的圆满及完全，是与神及圣洁的灵一起的相交。」奖赏的大小依据信心的多少而定(路十九17；林前三14?15)。

        信徒会在天家度过永恒的岁月。而恶人，则受永远的刑罚(太二十五31至33?41，46)。