创世记三章不是描述罪的起源，而是描述罪进入了人类的世界。创世记三章是讲述一个历史事件，亚当和夏娃都是历史人物，他们在历史时空中犯罪、违抗神。如果罗马书三章12-21节可以作为一个类比来看，这件事的历史性便很重要的；如果亚当不是真正的受造物，他又不曾真实地在历史上的某一点，将罪恶带结给人类的话，那么耶稣就不用进到历史救赎人类了。基督自己的见证，确定了创世记三章是一个历史事件(太十九3-5)。

        考验：亚当和夏娃在乐园里时，神要求他们顺服，以此考验他们。除了分别善恶树上的果子外，他们可以吃园里任何一棵树上的果子，(创二16-17)。这个考验简单直接得很：神让他们自己决定要不要相信神及顺服神。不顺服的后果是很严重的-- 必定死；这包括肉体的和灵性的死亡。此考验的目的，是让亚当和夏娃因为顺服，不吃分辨善恶树的果子确知道何谓罪。后来他们真的得到了善与恶的知识，却是用错误的方法来获得的。

        试探：试探是透过蛇临到亚当和夏娃(创三l)。试探必须视为从撒但而来的，在圣经中，魔鬼又引诱该隐杀弟弟(约八44)。魔鬼又叫古蛇(启十二9，二十2)。在罗马书十六章20节所提到的事情，也指出创世记三章15节的审判，是指着撒但而说，而不单单是指那条蛇。蛇是狡猾的(创三1)?故此撒但发动试探时，也是狡猾的；他的策略可分为三个阶段：

         (I)撒但对神的话提出疑点(创三l)，试探引发人怀疑神的美善；它对神处理亚当和夏娃是否恰当及公平，提出疑问。夏娃面对试探时，回答撒但，并夸大了神的禁令(创三3)。神从来没有说过，不可摸那果子。

        (Ⅱ)撒但骗他们不一定死(创三4)。撒但对神较早前的声明，作出了明确的否定；撒但说：「你们不一定死！」。

        (Ⅲ)撒但说出一部分的真相(创三5)。撒但告诉他们，如果他们吃了果子，就像神一样能知道善恶。这是真的，他们可以知道善恶，但撒但没有告诉他们真相另外的一面-- 他们犯罪后，会有痛苦、患难及死亡。这个考验包括三方面：肉体的情欲、眼目的情欲、及今生的骄傲(约壹二16；比较太四l至11)。

        罪的结果：(l)对蛇的审判(创三14)：蛇以前是一种高贵的生物；被审判之后，它的形状有所改变。那蛇因为自高自大，以后就要用肚腹爬地，吃地上的尘土。

        (Ⅱ)对撒但的审判(创三15)：创世记三章15节并不是对蛇的审判，而是对撒但的审判。撒但的后裔(不信者和鬼魔)与女人的后裔(信徒，特别是指基督)彼此为仇。「他要伤你的头」，表示基督在十字架上，给与撒但致命的一击(西二14至15；来二14)。基督终会获得大胜利。「你要伤他的脚跟」，这表示撒但因基督的死而获得小胜利；虽然如此，那死却令撒但彻底失败。

        (Ⅲ)对女人的审判(创三16)：女人在生育上要经厉痛苦；这种生育时所经历的痛楚(希伯来文yizabon)和亚当的辛劳相似(创三17)，他们两人都要各自承担苦难。女人要恋慕她的丈夫。这句子比较难解释，它可以是指(a)性欲(歌七10)?(b)渴慕在丈夫的权下，得到安全感，或(c)渴望辖制她的丈夫(比较创四7)。女人最后的审判是，她要被丈夫管辖。

        (Ⅳ)对男人的审判(创三17至l9)：首先的审判是针对土地的。地不再自然地生产蔬果，男人要辛劳耕种。第二个审判是，人要死；亚当是从地里的物质所造的，死亡的过程会把人归还尘土。

        (V)对人类的审判(罗五12)：亚当犯罪的结果，延续到全人类，所有人至今都要死亡。

        (Ⅵ)对整个受造物的审判(创三17至18)：所有动物及植物的生命，都被亚当的罪的影响。动物变成对抗人类；动物变得凶猛残暴。植物中会生出荆棘蒺藜，阻碍生长。所有受造物都受着堕落的结果所折磨，渴望有一天复原(罗八l9至21)