老子＂七善＂说　　1.　＊居善地＊象水一样处于上善之地，这个善地也就是处下不争。时时、处处、事事要象水德一样，处于不争、无争的状态，避高趋下，顺其自然，不逆不违，保持心身的中和之境。这个地即是谦下自处、低卑中和。善地，也即是清静无争，贞洁自守，守德为本，与德为邻。江海之所以能成为百谷王而纳百川，就是因为善处卑下之地而无争，道性也就自在其中。谦居下位，也就自然没有忧患之事。　　　2.＊心善渊＊道德修养者的心，应当效法上善的水德，似水如渊，既静又净，纯清透明，深妙不测。心似渊水容纳百川而又深沉渊默，处下空明而又湛静。上善之心如水在渊，既能和万物之性，又能鉴万物之形。善渊之心如水，光明涵于内，身形沉静表于外，它化物之机不可知，生物之妙不可见，这些都是水德的无心上善而身存于万物之间。道德修养者之心，应当似水德上善，静以涵养万物，渊深莫测。动以顺万物之用，变化无穷。　　　3.＊与善仁＊上善的水德施仁惠於万物而不恃，利万物而不争。它散之为雨露，滋养万物，万物因受其德泽而生生不息。水汇流为江河，荡尽污垢尘浊，纳物而不拒载物而不争。水渗透于众生体内，润物细无声，新陈代谢不求功。在人体内载血疏泄，和制魂魄，化生津液，推陈出新。百姓日用而不知其德，水给与众生万物的仁德，在万物之中至大无匹。道德修养者效法水德，应当似水给予万物以上善之仁德，舍身于众生万物，利济群生。道德修养达到如水一样，至善宽容，博爱柔和，能立万物，济助万物的生命，实践真实不虚的与善仁。　　　4.＊言善信＊道德修养者效法上善的水德，应当象水德一样言善信，言是表述、与表达之意。水用其身表述的是上善的信德。水虽无人言，但是却无处不在表达它的完美的信德。它稳重处下，忠信诚实，献身不惑，能容能化，能生万物。水之处世，在世间如潮水准而有信，晦前三日准时起潮於沧海，朔后三日准时急流涌退。潮不失时信德在其中。水之身逢圆必旋而为圆，遇方必折转为方，临塞阻必自止其行，见决隙必流走不止。水之在于人身，运化水谷，调理百味，吸收输布，运化升清，消谷输气，默施信德而有条不紊，这些都是水的上善信德。圣人的信德与水的信德相同，不失天时地利，随缘应物，大舍心身于天下众生而不疑，其信万世而不惑。水的上善信德与圣人相同。　　　5.＊政善治＊水德上善的持正治身，处于无心无为，合乎道性，都在正确的自然法则之中。水有身而无心，以无为治其身而身存。修养道德者效法水德，必须高度重视正治上善之心和上善之身，心和身都应早日步入无为之境，这才是根本的上善归道之途，舍此正善治之途即是旁道邪门。水德中含有上善的礼德，透明圆通，循道遵理，秉规持范，不争不燥，不惑不迷，知时达物，能化万物而不被物所拘束。水德的上善以道治身，身的无为合道，心的正善治是基础和前提，秉规持范，礼德圆明，是道德修养者必须遵循的法则。水德于人体内，主理人体血脉系统，调理一身气血，司理身中神明，调适体温寒热，营和荣卫。渗透于全身每个系统，正善治于一身，体中天德地慈之炁如果饱和地与体液之水合一，则心身的正治不难，性与命的再造也就至简至易。水德在社会环境中，当年八水绕长安也是造就大唐鼎盛的原因之一，如果整个社会环境中水文环境和人文环境都道气充沛，则治大国如烹小鲜。　　　6.＊事善能＊水德的上善，献身服务于万物，滋生长养万物的能力、功能和作用，如同完美的智德，不凝不滞，通达调变，润泽乾坤，养生万物，随宜妙用，应事合中，能方能圆，曲直随行。可隐可显,可虚可实，可聚可散，可动可静,可升可降，可内可外,可曲可直，可柔可坚，可容可载,可净可垢。这些都是水善事的功能。水德上善的智德，在人体内藏精濡养，调理六腑，净化九液，生炁生殖，主理内环境中的液和津。当其与天德地慈之炁饱和性地结合之时，必然圆通达变，虚怀若谷，处下不争，声色不迷，欲淡无贪，谦虚柔和，机智敏捷。道德修养实践者，应从水中所含的上善智德和事善能的功能作用中，循理证全真。　　7.　＊动善时＊水德上善的动善时，其中的动，顺应天时地利，遵循道性，恭顺自然，恒顺众生而动。其动的时机把握，是无为顺应天道、自然、万物。不违天时，不逆人事，这些特性中所含的就是上乘的的义德。水德含义德道情，善待待万物。扶生万物而不妄动，舍己利生而不私行。果断有力而顺应天时，利济群生而不误时辰，唯道是从，唯顺应众生为其时。水德在人体内的动善时，是有条不紊地调理气机，宣发肃降，化生脏精，在一动一静，一开一合的动象之中，顺应生理机能，不违内境众生需求，不妄自乱时而为。道德修养者效法水的上善，当体悟水的动善时的特点，身处中和，似水的夏散冬凝，顺应天时而动；温则升化而雨，冷时则凝结而冰，不违自然法则，保持中和，顺应天时地利，则内境造化自然。

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