坎特布里最伟大的大主教之一的安瑟伦(Anselm，1033-1109)，今天主要以哲学家与神学家知名。实际上安瑟伦与诺曼人征服英国大有关系。他在1060年任修士，1063年继郎法兰克出任诺曼底贝克修道院院长。三十年后他继朗法兰克出任坎特布里大主教。他在大主教任内，以与英王鲁弗斯(Rufus)和他的继任亨利一世冲突著称。他不只一次被放逐。任大主教时，他以改革派知名，鼓励教会定期召开大公会议，执行圣职人员独身的规定，并制止奴隶贩卖。

        安瑟伦是早期经院哲学派神学家之一。他认为有了信仰一定能正确使用理性：“我相信我才能理解。”

        安瑟伦首先提出“本体论证”，证明上帝的存在。他从最完美的存在开始，来证明上帝的存在。上帝是“不能想像出有任何事物可以大过他的那个存在。然则除了存在本身，无物可以想像大过那事物的那事物必然是最大的。因此真正存在的事物显然低过这最伟大的事物。”

        安瑟伦本人曾用几种不同的形式说明他的论点，就是在今天它也是哲学家之间热烈讨论的题目。但是多数思想家都同意他的论点有点像文字游戏。因为他的论点处理存在，好像存在是事物或有或无的一种性质。事物或存在或不存在，唯一获知的方法是取得某种可以触知的证据。

        安瑟伦在神学上最伟大的著作是《上帝何故成为人》(Cur Deus Homo)。安瑟伦的回答是，原罪所欠上帝的债不是人自身能够偿还的。但是基督之死的意义实在重大，使上帝受了伤害的荣耀得到“满足”，赢到赏赐。因之天父使人类藉基督的功劳得到救恩。安瑟俭的著作帮助我们了解赎罪。但是他是用他那个时代的思想方法表达出来的。新约说主耶稣为我们而死；安瑟伦试图用中世纪的功劳与报偿的观念作解释。

(科柯.布郎)