大巴西流(Basil the Great)在演说、教会行政和神学洞见上，显露了他的无比才华，他在关心社会和修道生活上卓尔不群。巴西流、他的弟弟尼撒的贵格利和朋友拿吉索斯的贵格利等三人，也以‘加帕多家教父’知名。

        巴西流330年左右出生于加帕多家该撒利亚一个显赫富有的基督教家庭。尽管他在故乡和康士坦丁堡与雅典受过第一流的教育，他抛弃了演说与雄辩上的前程，领洗后在357年到他在本都的故居苦修。从一开始他就是个完全献身的人，特别是献身于圣经研究。他和拿吉索斯的贵格利合编了一本俄利根著作选集。他在神学上的造诣有助于巩固俄利根在正统神学上的地位。

        巴西流于364年按立为长老，370年春季继优西比乌之后出任该撒利亚主教。他的新修道院位于他体恤贫病者而自掏腰包兴建的医院与客栈综合体的中央。他坚决反对国家支持的亚流派，写了几本著作力斥其错误。他支持安提阿主救麦勒都(360-81)，因此损害了向罗马主教达玛苏争取实际援助的机会，并疏远了他和亚他那修的关系。巴西流拒绝接受罗马主救为普世教会最高裁判的地位，虽然他承认罗马主教在教义方面的权威。

        巴西流关于苦修生活的写作对东方基督教影响极大。巴西流在《圣灵论》中反对圣灵受造派(Pneumatomachians，“敌圣灵战士”认为圣灵为受造者)。他还写过若干篇讨论《诗篇》的布道文，长篇评论《以赛亚书1 - 6章的文字，和许多篇讲道词与书信。

        由于他讨论三位一体时，给所使用的名词下了精确的定义，巴西流替381年康士坦丁堡会议的工作铺平了道路。他首先给三位一体安排了那个可以接受的形式：一个本体(ousia) 和三个位格(hypostaseis)。巴西流先后被人怀疑犯有相反的撒伯流主义和三神论的错误，但是两样都不能给他定罪。他于379年元旦死在该撒利亚。

(H.德英特.麦克唐纳)