虽然他是个重要人物，后来成为亚历山太才华横溢的神学家，我们对他的早年生活所知不多。他被他的侄儿亚历山太宗主教提阿非罗接纳为圣职人员。他曾于403年陪提阿非罗前往康士坦丁堡。虽然有人反对，他在412年被选接替提阿非罗为亚历山太宗主教。他最关心的工作是打击涅斯多留。区利罗(Cyril of Alexandria)代表罗马的色勒斯丁， 在430年召开亚历山太会议，要求涅斯多留撤消自己的主张。区利罗反对涅斯多留提出的十二项咒诅，针锋相对地提出了自己的十二项咒诅。区利罗主持了431年的以弗所会议，把涅斯多留免职。

        区利罗将他的神学上的才华专注于坚持基督是个神人结合体，以别于涅斯多留的二元论。他一方面承认基督完整的人性，又主张‘道’ 所采纳的人性其买并非‘个人的’。 因着这样的说法，二性几乎合而为 一。由于他使用‘一性’的说法， 人们责备他恢复‘亚波里拿留主义’(Apollinarianism)，而且引起欧迪奇论(Eutychianism，由修士欧迪奇倡导，主张基督神人二性在结合后，只有一个神性本体。)，和由此而产生的基督一性论派。

        区利罗在反对涅斯多留，以及异端、犹太教和异救徒上，是个顽强 的对手。他和涅斯多留的冲突，一 部分是亚历山太和康士坦丁堡敌对教区之间的冲突。区利罗于444年逝 世。

(H.德谟特.麦克唐纳)