聖法蘭西斯的禱告　　　　主阿！使我作祢和平之子，　　　　在憎恨之處，播下仁愛；　　　　在傷痕之處，播下寬恕；　　　　在懷疑之處，播下信心；　　　　在絕望之處，播下盼望；　　　　在幽暗之處，播下光明；　　　　在憂愁之處，播下喜樂。　　　　主阿！使我少為自己求，　　　　少求受安慰，但求安慰人；　　　　少求被瞭解，但求瞭解人；　　　　少求愛，但求全心付出愛。　　　　因為在捨去時，我們便有所得；　　　　在赦免時，我們便蒙赦免；　　　　在死亡時，我們便進入永恆。（聖法蘭西斯的禱告）圣法兰西斯的圣洁的贫穷转贴　　圣洁的贫穷贫穷微小的亚西西修道士圣法兰西斯，以及他那群喜气洋洋的跟随者，构成了基督教简朴的另一模式。他们踏遍世界，内心沉醉于上帝的爱中，充满著狂喜之情。澎湃的喜乐乃是他们简朴的标记。　　法兰西斯(1182~1226)乃是基督教历史中最可爱的人物。他生于意大利古城亚西西富裕之家，年少时过著欢愉优悠的花花公子生活。他是当地青年贵族的领袖，时常发起玩乐，狂欢饮宴。敏锐的法兰西斯后来染上疾病，又参军不遂，再加上其也原因，于是开始了一连串很长而且激烈的心灵挣扎。这挣扎在1206年达到最高潮。那时他父亲非常愤怒，把他带到主教面前，废去了他的继承权。法兰西斯就脱下所有衣服，赤身离开，决心顺从主的呼召，过使徒式的贫穷生活。很多人看见他在迫害中仍然喜乐，听见他自称与「贫穷女士」结合，大受感动，成群结队地跟随年青的他。法兰西斯听见这决定性的呼召后三年，有位十六岁的女郎顾蕾娜(Clara)想要加入这运动，于是组成了法兰西斯会的妇女支会，通称「贫穷女士」(PoorLadies)，或者「贫穷顾蕾娜」(Poor Clara)。结果，这群快乐的男女成立了天主教中最浩大最有影响力的修会。　　早期的法兰西斯运动结合了神秘的默想与传教的热诚，这情况并不平凡。沙拨提(PaulSabatier)　　也许是撰写圣法兰西斯传作者中最权威的一位　　论到法兰西斯的传教热诚时写著说:「他满足快乐，越来越觉得必须叫别人也与他分享，并且要到地的四极去宣扬地怎样获得这快乐」。　　他满怀热情，走过意大利许多地方，又到埃及向苏丹传道，也曾设法在西班牙的回教徒中服务。法兰西斯是位很有魅力的演说家，而他深刻的信仰以及闪闪发光的热爱，在人心中激发起近乎疯狂的热情。　　他派出他的小弟兄(BrothersMinor)到欧洲和摩洛哥各地传道，称那谦卑的队伍为「上帝的变戏法者」。他们的责任是「复兴人心，引导他们进入属灵的喜乐中」。　　圣方济会不单传教，也歌唱。他们充满热情喜乐，崇拜时常常达到心醉神迷的狂喜地步。法兰西斯具有诗人的心灵，时常即兴作出赞美诗，最著名的一首乃是「太阳颂」，与太阳兄弟、月亮姊妹、风兄弟、水姊妹一同庆祝。那是一首欢乐的崇拜诗，颂扬上帝为所有美善事物的创造主。　　热爱受造物显然是这些简朴修士的一个记号。他们的生活与大地很接近，而且特别喜欢大自然。有一次，法兰西斯与墨瑟奥修士(Brothe，Masseo)往一条小村子讨面包。回程时，他们拿著几片乾面包皮，四处寻找可以取饮的水泉;终于找到了，并有一块平坦的石头做桌子。他们吃这微薄的食物时，法兰西斯好几次感叹地说:「墨瑟奥弟兄啊!我们真不配享受这样大的宝贝!」最后，墨瑟奥修士忍无可忍，禁不住抗议说:「这么贫乏的处境实在不能称为宝贝，既没有台布　又没有餐刀，没有碟子，没有汤碗，没有房屋，没有餐桌!」法兰西斯兴奋地回答:「那正是我认为极大的宝贝　　没有一件东西是用人工做成的。这里的一切东西，都是上帝所供应一一烤过的面包，美好的石桌，清洌的泉水，都是明证。」他们高高兴兴地吃完了食物，然后继续向法国前进，「欢喜快乐，歌颂上主」。欢乐的信靠是他们简朴的特色。有一次，法兰西斯聚集了约五千个圣方济会的修士，在一片空旷的平原上举行露营大会，圣道明(St，Dominic)以及好几位著名人物都前来参观。会议到了某一程序时，法兰西斯站起来，发表一篇动人的讲章。结束时他吩咐所有修士:「不要为吃喝或身体的其他需要挂虑耽心，只要全神贯注祷告上帝，赞美　。把一切身体的挂虑交给基督，因为地特别眷顾你们。」圣道明听了这话，心中不安，觉得这命令似乎不够谨慎。然而不久后，周围各城的居民陆续来到，带来丰富的食物。一个庆筵接著开始，所有修士都为上帝的预备高兴感谢。圣道明大受感动，谦和地跪在法兰西斯面前，说:「上帝实在看顾这些圣洁微小的穷人，我以前竟不了解。我答应，从今以后遵守福音的圣洁贫穷召命」。　　法兰西斯懂得何谓喜乐，不过那种喜乐是根源于十字架，而不是逃避十字架。有个可喜的故事说到法兰西斯如何教导利奥修士(Brothe，Le。)完全喜乐的意义。一次，他们两人在严寒的雨中同行，法兰西斯逐一提醒利奥甚么是一般人相信会带来喜乐的事物，每次都加上一句:「完全的喜乐不在其中。」最后利奥捱不住了，就问:「我奉上帝的名恳求你，请告诉我完全的喜乐究竟在那儿?」于是法兰西斯开始列举他所能想像到的最屈辱、最自贬的事物，每次都加上一句:「利奥弟兄啊!你把这个写下来，完全的喜乐就在其中。」结束时他向利奥解释:「基督赐给　的朋友圣灵的恩典和才干中，最要紧的是要能克服自己，并且甘心乐意因为爱基督的缘故，忍受痛苦、侮慢、屈辱、艰辛」。　　圣法兰西斯的生平给我们提示了一种健全的独身模式(不健全的独身例子在教会史中罄竹难书)。独身这事不可等闲视之。坦率地说，有些简朴的生活模式，独身是必须的条件。假如法兰西斯不是独身，也不可能做到他所做过的一切。耶稣亦然。　　独身不是简朴本身必要的因素，然而某些简朴的模式，则非是独身不可。假如我们想要过像法兰西斯那样的生活，最好不要结婚;如果想要结婚，那么最好不要试行像法兰西斯那样生活。因为不了解这简单的事实，人类社会已造成了许多痛苦不幸。　　法兰西斯和圣方济修士懂得上主的喜乐。他们的记号是单纯的爱和欢乐的信靠。他们以兴奋快乐的心对抗物质主义以及心怀二意的精神。今天最需要的乃是这种满有胜利喜乐之简朴。　　圣洁的贫穷法兰西斯的一生充满了传奇性，但造就他丰盛生命最主要的原因，是他对「贫穷」与「和平」的坚持，这是他自圣经，尤其是耶稣教导的体会。法兰西斯曾对他的同伴们说:「一旦我们拥有什么，就需要武器保护它们和我们自己，这是为什么会有许多争吵、战祸及法律诉讼的原因。这些事，使我们失去了造物主之爱，也使得邻舍反目成仇。对我们这小群人而言，我们已完全溶入『不拥有世上任何短暂物质』的生活中。」他又说:「造物主已呼召我们，过著贫穷和一无所有的生活，为要施行　拯救的计画』。　为我们与世界立约:『我们给世界一个好榜样，世界供应我们所需』。让我们坚持这圣洁的贫穷，这是一条窄路，却是通向完全与永恒之福的保障。」他溶入自然的生态生活。法兰西斯与其同伴，除了外出布道、作工、乞讨、照顾贫病外，其它的时间，就是在旷野自然中静思、默想、祈祷及亲近造物之主。　　他常有数周，甚至长达40昼夜的独处、禁食生活，在这样的时间里，他必然由周遭自然环境中，体会到人与生物及人与造物者的亲密关系。法兰西斯的故乡山谷青翠秀丽，再加上他敏锐的心灵，以及喜好创作吟咏诗歌，就更使得他与自然有著溶为一体的关系。他对自然生物之爱，远超过罗曼蒂克的情感，我们可由他创作的诗歌及一些轶事中略窥一二，尤其是他那首传颂数百年的「太阳颂」(Canticleof theSun)，更突显了他那拥抱，关爱万物的剔透心灵。他不只是爱有生命之物，对无生命的万有，也看到他们内在所贯穿的永恒生命，更体会到自己(人)与他们之间的依存关系。他在每一样受造物中，在每一种自然脉动里，法兰西斯都看到原创者的形像与祝福，他没有现代环保运动的「回收」、「减废」、及「生态保育」观念，但他却完全溶入有生命、无生命、死亡及永恒之中。

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