C.S.Lewis 鲁益士教授广播专题课程 美哉基督信仰 第三十课 - 接收基督信仰难吗？

        前一课讨论过“披戴基督”或者先“装扮”成上帝的儿子，然后成为真儿子的基督教的观念。我要清楚指出，这并不是基督徒必须做的许多工作里头一定得做的一个，也不是巳经登堂入室的基督徒应该特别有的操练，这其实是整个基督信仰。除此之外，基督信仰别无其他。我要在这一课指出，基督信仰的这个披戴基督的理念和一般所谓“道德”与“做好人”有什么不同。

         我们做基督徒前，脑海中的看法是这样的：我们从一个普通的我出发，我们有欲望，也有各种兴趣；然后让一种称之为“道德”或者“高尚行为”或者“社会善风良俗”的东西进到我们里头，介入我们自己的欲望中，要求我们做点什么。我们所谓的“做好人”就是接受这些要求。那个普通的我想做的事里头，现在有些成为我们叫做的“错事”，因此必须放弃。另外有一些那个普通的我不愿做的事，现在成了我们叫做“正确”的事，便非做不可。我们一直希望，要是这些要求于我的都能做到，就会留给那个可怜的“尘我”一点机会和一点时间，能够活下去，做点自己喜欢做的事。事实上，我们很像一个诚实的人向政府交税。我们付税的时候，总希望能留下一点钱，足够自己生活。我们的出发点是我们那个尘我。

        只要我们一天循此方向想，必会得到下面两个结果中的一个。不是放弃做好人，便是变得很不快乐。因为你若努力完成道德等等加在尘我身上的一切要求，你便所剩无几，活不下去。你越照着良心的要求做事，你的良心便会愈多要求。而你的那个尘我，在种种要求下经常挨饿，受阻，忧虑，难免越来越不满，脾气越来越大。到头来，不是放弃做好人，便是变成一个“替他人而活”的人，内心经常不满、抱怨，奇怪为什么别人没有注意到你作出的努力，没有注意到你是个为他人而牺牲的英雄。一旦你走上这条路，你便成了那些得和你生活在一起的人的眼中钉。要是你当日老老实实做个自私的人，或者还不致如此惹人讨厌。

        基督徒的方式与此大异，可以说比较难，同时又比较容易。基督说，“把一切都给我，我不要你那么多时间，那么多金钱，那么多工作，我要的是你。我来不是要你的那个尘我受苦，而是要澈底消灭它。人自己决不能管束自己。我不愿在这株树上东斫一个枝西斫一把叶，我要将整株树砍倒。我不愿在牙齿上钻个洞，或者装上个金牙盖，或者止住牙痛，我要将整个牙齿拔出来。将你的那个尘我交出来，将你的所有欲望，包括你认为好的和恶的，通通交出来，我会给你一个新的我。事实上，我会把我自己给你：我的意志要成为你的意志。”

         这件事当然比我们自己一直想努力做的更难，但也更容易。我想你已经注意到，基督自己曾经说过，做基督徒的道路很艰难，但有时也很容易。他说，“背起你的十字架”，换句话说，这很像关进集中营给活活打死。但下一分钟他又说，“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太十一：30)。基督对他说的两者都负责。等会儿你就会明白为什么二者都正确。

        做过教师的都会告诉你，班上最懒的学生到最后也是最努力做功课的学生。他们说的是真话。假如你同时给两个学生一道儿何命题，要他们做。那个不怕困难的学生，会先将题目看懂，弄清楚原理；那个懒的只把题目记住便算了，因为记住不用花什么大力气。六个月后，二人同时准备考试。耶个懒的学生花了不知多少时间，痛苦不堪地来弄清楚头一个学生早已懂得了的算理。头一个学生只消几分钟便看懂了题目，轻松应试。懒惰到头来须付出更大的代价。

         我们也可以从另一个角度来看。在作战或者爬山时，总有一件事要花许多精神去做，但到后来，花精神去做也是做这件事最安全的办法。要是你偷懒不去做，儿个钟头后，便会发现自己的处境原来如此危险。懦弱胆小招来的危险可真大。

        我们可以这样说，将自己全部，连你的愿望和警觉，都交给基督是很要命也几乎不可能的事，但比我们做前面说过的那些事却容易得多。我们自己努力做的，只是保住我们叫做“自己”的东西，把个人的幸福当作生命的伟大目标， 同时做个“好人”。我们让自己的心意得行其道，眼光放在金钱、享乐，或者万丈雄心上，希望我们虽然注意的只是这些事物，仍能行为诚实、干净、谦卑。而这正是基督警告我们千万别去尝试的路。他说得好，荆棘上不能摘无花果(路六：44)。要是我是一块杂草丛生的田，怎能长出小麦来呢。把杂草割儿刀，可以割短一点，但长出来的仍是杂草，不会是小麦。我若要收割小麦，一定得澈底改变这块田，用犁将它翻过来，重新撒种。

        这是基督徒的生命遇到的难题，因为通常我们并不愿意碰见这样的事。可是你每天早晨醒来便得面对它。新的一天有许多心愿，像野兽般向你奔来，但你早上要做的第一件事，却是要将这些心愿全都推开，转而静听另一个声音。这个声音要你换一个角度与观点，让另一个更大、更强、更安静的生命流进你里头，全天都是如此。要你从尘我的忙乱与烦恼中退出，放下这一切不切实的东西。

        这样做，起初只能维持片刻；但从这片刻开始，新的生命会扩散到我们全身，因为现在你做的，是让基督在你身上工作，其不同就像髹与染，髹只能髹表面，染却是把颜色透入。基督从不说空泛不着边际的话。他若说，“你们要完全”(太五：48)，他就要你做到完全，不折不扣。他要我们接受完完全全的一套医治过程。很难？但我们所追求的那种妥协、让步的方法，比这更难。事实上，也无法达到我们的目标。要一个蛋孵成鸟也许很难，但若要一个未孵成鸟的蛋去学飞，当然更难，也不可能。我们现在像一个鸟蛋，不可以永远只做一个普普通通的干干净净的蛋，一定得孵化，否则蛋便会腐化。

         让我回到我先前说的话。这是基督信仰的全部，此外别无其他。我们很容易以为教会有许多不同的目标，诸如教育，建堂，差传，举行各种聚会。这就像我们很容易以为国家有许多目标一样，诸如军事，政治，经济等等。但事实上，的确十分简单。国家存在的目的，是为了促进和保障人类在今世安居乐业，例如夫妻可以在火炉边闲谈，三儿个好朋友可以在俱乐部里玩掷飞标游戏，一个人可以在自己的房问里读书或者在花园里种点什么。这就是国家存在的目的。一个国家若不能促进、延长、保障其人民这样的生活，所有的法律、议会、军队、法庭、警察、经济等等都是浪费时间。同样，教会存在的目的是吸引人来到基督前，将他们改变成小基督，教会若不做这件事，所有的大教堂、教牧人员、差会、讲道，甚至圣经，都是浪费时间。上帝成为人身无其他目的。你知道，甚至整个宇宙的创造也不是为了这之外的任何目的。圣经说，万有都是为基督而造，一切的丰盛都在他里头居住，他结合万有于一身(西一：16-17)。我想我们谁也不能明白，宇宙万有怎会有这种情况，我们也不知道距我们千百万里外的宇宙，要是有生命的话，是谁住在那里。即令在地球上，我们也不明白这句话怎样适用于人之外的其他万物上。我们所见到的只是有关人类的那一部份。

         我有时爱想像圣经的这番话怎样适用于其他事物。我可以明白较高级的动物怎样来到人当中，因为人喜欢它们，想将它们驯伏得更像人。我也可以明白，无生命之物和植物怎样进到人里头，因为人研究它们，使用它们，并且欣赏它们。要是宇宙中其他世界里住有智慧的造物，他们在他们的世界里一定也会这样做。有智慧的被造物一旦进人基督里，他们会将一切其他事物都带了来。我只是猜测而已，其实我并不知道。

        圣经告诉我们的只是人怎样被吸引入基督里，成为奇妙礼物的一部份，由那位年轻的宇宙王子献给他的“父亲”。这件礼物就是他自己，还有他里面的我们。我们乃为此而造。圣经里头还有一些希奇动人的暗示，说我们一旦进入基督里头，自然界许多其他的事物都会走上正轨；噩梦会过去，黎明会来临。