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出20:3-6“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华―你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

出20:12“当孝敬父母，使你的日子在耶和华―你　神所赐你的地上得以长久。”

又到清明节前后了，在祭祖问题上，我该怎么办？能烧纸钱吗？能摆供品吗？能烧香吗？能磕头吗……一边是基督徒朋友，一边是亲戚朋友，头上有上帝，心中有父母，这些事做还是不做呢？不做恐怕会得罪家人，做了恐怕会得罪上帝。好像真难啊！

以上两处经文是十条诫命中的内容，换句话说，都是我们基督徒必须要遵守的。我们在遵守这两条诫命的前提下，去思考祭祖的问题，来解决祭祖过程中遇到的具体事情。

 十条诫命第一条“除了我以外，你不可有别的神。”基督教基本信仰之一就是“一神论”，在我们的思想上、认识上都必须清楚，上帝只有一位。不允许同时相信或寻求其他的神灵。十条诫命第二条“不可为自己雕刻偶像”、 “不可跪拜那些像，也不可事奉它，”是从行为上、礼仪上严格要求，严格禁止。简而言之，第一条是不能信上帝之外的神灵，第二条是不能拜上帝之外的神灵。

 假如我守住了诫命，只信、只拜独一上帝，结果是什么呢？神应许说“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”

 假如没有守住诫命，去信、去拜上帝以外的假神、偶像，结果是什么呢？神说“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华―你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”

 上帝当然是轻慢不得的，但是我们从祝福千代与追讨三四代相比较，这是典型的“偏爱”：奖多罚少。真让我们看到神的恩典，感恩之情油然而生。

 十条诫命第五条“当孝敬父母，使你的日子在耶和华―你神所赐你的地上得以长久”， 原文翻译：“当使你的父亲和你的母亲得尊荣，使你的日子在…地上得以长久。（这是）雅威―你上帝所赐你的。”这里我理解有三层含义：1、当孝敬父母；2、孝敬父母可以让你在地上的日子长久；3、父亲、母亲是神赐给你的，地上的日子长久也是从神而来的祝福！

 在充分理解上述三条诫命后，我们在来分析祭祖。

 什么叫“祭”？《说文解字》：祭，祭祀也。从示，以手持肉。我的理解是：人向神（神灵）献上祭物，以获得神（神灵）的启示（显灵）。是人与神（神灵）的一种交流方式。所以，祭这个字本来是一个中性词。我们圣经中也有祭司，也有献祭。关键是献祭给谁！在中国，祭天是皇帝的特权，民间则是祭祖。

我们从一般字典上查考，祭有两层基本含义： 1.对死者表示追悼、敬意的仪式。2. 供奉鬼神或祖先。

所以，对于祭祖，如果是出于对死者、先人的追悼、敬意，我们可以接受；如果出于对死者、对鬼神、对亡灵或祖先的供奉，我们基督徒拒绝！就算是活人和天使，我们基督徒也拒绝祭拜。当彼得被圣灵引导前往外邦人哥尼流家，向他们传道时，“彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜（worshipped）他。彼得却拉他，说，你起来，我也是人。”（徒10：25-26）

启22：８-９记着：“这些事是我约翰所听见、所看见的。我既听见、看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜(worship)他。他对我说：千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。”

还有一件事很重要：我们还须知道已经死了的人到哪里去？中国传统迷信说法：人有三魂七魄。七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。三魂是指"天魂、地魂、命魂"，人死后，天魂归天路，地魂徘徊于墓地之间，命魂则归地府。

按照圣经说法，人生有三个时期：

第一个时期，他的身体、灵与魂住在世界，是他活在地上的时期。

第二个时期，他的身体和灵与魂分开，身体留在坟墓里，灵魂到阴间。

《使徒信经》论到耶稣基督的时候，这样表述：“我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。降在阴间，第三天复活。升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。”显然，受死后，复活前，耶稣的身体是在坟墓，灵魂是在阴间。或者说是在阴间中的乐园。

在路加二十三章四十二节，一个在十字架上悔改的强盗，对主耶稣说，‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣就对他说，‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’这话清楚给我们看见，就在主耶稣死的那一天，那个强盗就与主一同到乐园去了。

在路加十六章，主耶稣说了一个故事。有一个财主，还有一个讨饭的，名叫拉撒路；到了一个时候，这个财主死了，也埋葬了，并且在阴间受痛苦（19-23）。或者有人会说，这财主是个没有得救的人，到阴间是当然的。然而，得救的拉撒路死了，也下到了阴间。因为那里说，财主‘举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里；就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦’（23-25）。这里告诉我们，那个财主与拉撒路都在阴间，但是在阴间两个区域，一个是受苦的地方，一个是蒙福的地方。这是睡了的时期，或者说是死了的时期。

第三个时期，就是主耶稣再来，已经去世的人复活了，灵魂和身体再合在一起，并且有了变化；审判后，有的人下地狱，有的人进天堂。这是复活的时期，也就是天堂（地狱）的时期。

我讲这么多，是要告诉大家一个事实：人死后，不像中国古人所说的那样分三魂，还有一魂留在坟墓，或成亡灵。人死后，肉体成普通的尘土，灵魂进入神预备的阴间。

所以，我个人认为，如果要祭祖，那是有三层含义：
       第一：纪念他们的恩情。作追思会，诉说他们的善行。
       第二：效法他们的善行。在我们的生活行为当中，实实在在效法他们善良的美德，遵行出来。
       第三：成全他们的良愿。长辈所立的良愿、志向而没有办法达到或完成的，做子孙的成全它，这是真正的孝顺。

大多数中国人搞得那套丧葬仪式，其实和死人一点关系都没有，那完全是做给活人看的。一个家里死了人，亲戚朋友都来了，这个时候葬礼热不热闹，骨灰盒多少钱，儿女哭晕过去几次，有的干脆雇人来哭，这都是指标，直接指向你孝不孝顺。至于亡灵、鬼神，哪有人真正在乎？都是表演。它本质上是一种社交，是个面子问题，不是个信仰问题。

有个故事：在美国，清明节与复活节日子非常接近，某日，一位旅居美国的台湾人于清明节到墓园扫墓，准备了丰盛的祭物；另一位基督徒美国人扫墓时，则在墓前摆束鲜花，所以当他看到台湾人准备的一桌山珍海味，内心好奇：“为什麽要在墓园里野餐’？”后来得知，原来是在“祭拜祖先”。于是，美国人率直的问台湾人：“你的祖先真的会起来吃吗？”台湾人不假思索的回答：“你的祖先若会起来闻你的花香，我的祖先就会起来吃这些食物”。 大家明白我要表述的意思了吗？一般来说，这只是活人对已故的人的一种思念，一种敬意。

 再回过头来，谈谈前面的问题。

 1、能烧纸钱吗？烧纸钱的目的是让已故之人的亡灵在冥界有钱花。现在搞迷信的人，不但烧纸钱，还烧轿车，烧别墅，当然，这只是纸糊的轿车和别墅。如果是为了亡灵，我们不能做！

 2、能摆供品吗？我来讲个故事：我们兄弟几个去父亲坟地，我哥点上一支香烟，放在墓碑上，说：爸，你那个时候条件差，只能抽“大红鹰”，现在条件好了，你尝尝“红中华”吧！回来路上，我跟我哥说：爸活着的时候每天一包烟，你一年只给他点了一根烟，他能过瘾吗？我哥说：表达表达心意啊！各位，要表达自己的思念之情，我觉得是情理之中。但是，已故的人是不会抽香烟，不会闻花香，不会吃食物。“祭之丰不如养之薄”——善待活着的老人才是真正的孝顺！

 3、能烧香吗？在圣经里，有关于烧香的记载，出30:7-8：大祭司亚伦每天早晚在香坛上烧香，而且要世世代代的烧香。路1:8-10“撒迦利亚按班次在　神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告”。这里有两个基本要素：1、烧香是面对上帝；2、烧香是表达我的祷告被上帝聆听。（词典：1.旧俗礼拜神佛的一种仪式。礼拜时把香点着插在香炉中，表示诚敬。 2.为取其香气或清雅而燃香。3.比喻为求人办事而请客送礼。）所以，如果是面对上帝，或是为了优化空气，我觉得可以，其他就没有这个必要了。

 第4个问题是能磕头吗？请大家回答：---。磕头有两种含义：一种是弯腰屈身，表示一种敬意。我觉得这种这完全可以。另一种是把人当做神或亡灵来拜，那不可以。

 对于祭祖，大家会有很多问题，有些问题还有不少争议。我给大家三个原则：1、只拜独一上帝；2、心里不要疑惑；3、不要让人跌倒。（注：本文部分参考网络文章）