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但以理书1:1-21

先问大家一个问题：小时候你想过将来成为怎样的人？现在事与愿违还是如愿以偿？但以理的一生都过着事与愿违的生活，但他却极具影响力，鼓励了整个以色列民族。但以理卓越的生命到底体现在哪里？

一、不公平的命运

犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困，后将犹大王族和贵胄中的青年才俊掳到巴比伦，对他们进行训练改造，为其所用。但以理就是其中被掳掳的一位。首先思考一个问题，以色列人为什么被掳？以色列是神的选民，为什么神允许他们被敌国所灭？最直接的原因与希西家有关。希西家曾经生了一场快要死的病，他向神祷告，神就加增了他15年的寿命，于是那些巴比伦王室听见神在希西家身上做的，觉得稀奇，就来看他。希西家一时高兴的得意忘形，“就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看”。他把所有的宝库打开在敌人面前，所有的底细都在敌人眼前展现的清清楚楚，这就种下了以色列人被掳巴比伦的祸根。

许多圣经学者认为，但以理是王室贵族，且是希西家王宫里面的人，那么当他在被掳之地读到这段历史的时候（那个时候有《列王纪》的一些早期版本），他的心一定非常痛。希西家向神多要了15年，但是他没有继续全心全意的跟随神，他一时兴奋，就把他所有的荣华富贵都让敌人看透了，敌人知道他所有的一切，当然就种下了失败的祸根。因此神差以赛亚先知对希西家说：“因为这个，凡你家中所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。还说从你本身所生的众子，其中必有被掳去巴比伦王宫里当太监的。”

但以理被管在太监长手下，有些解经家因此认为但以理有可能已经惨遭沦为太监的厄运，因为巴比伦王的目的是要将这些犹太精英彻底奴化，为其所用，对巴比伦王来说，也许将这些年轻人变成太监才安全。

因着希西家的错，以色列人和但以理就在被掳的行列，身心备受摧残。但以理的一生就这样被糟蹋了，他本来应该在自己的家乡侍奉神，却因他列祖的罪，在人生的芳华之际被掳巴比伦，从十几岁的年纪开始盼着回家，等到有一天真的传来被释放的消息，已经是70年过去了，那时他已是一个步履蹒跚的老人，再没有力气回去。但以理这一生却没有丝毫的埋怨，第9章有但以理的祷告，那里说：我们犯罪作孽，我们得罪了你。他和他的列祖同胞们共命运，没有任何埋怨。

许多人遭遇了挫折和失败，常常会埋怨父母，埋怨配偶，埋怨环境，觉得都是周围的人、事、物影响了自己。很少有人像但以理一样甘愿承担别人的错误带来的结果。但以理的生命与众不同，令我们惊讶，令我们敬佩。

二、优越的环境

但以理卓越的生命不仅在体现在不公平的命运中，同样体现在优越的环境中。经文说但以理“年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明具备”，所以他就从众多的青年人中被选出来，带进王宫，但以理和他的朋友们是将来要成为智囊团，所以王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。在巴比伦的宫中，远离应许之地，远离律法，远离圣殿。尤其是年青人，有时候就真的心一横，吃就吃了，喝就喝了。通常摆在王面前的肉和酒，会首先拿一部分来献给巴比伦的诸神，吃这些食物是一种间接敬拜巴比伦神祗的举动，很容易玷污自己。尤其是少年人，在那个时候一定面临许多诱惑。他们吃的东西是王赐的，他们要什么就给什么，只要他们能够替国家服务，只要他们能成为智囊团的一部分。

世人常说，对于年青人来说，主要的试探是情，对于中年人来说，是钱，对于老年人来说，是权。但以理都不需要等到晚年，这三方面的引诱统统集中出现。所以在这种情形之下，他们有所有犯罪的本钱，有所有犯罪的环境。

这个时候，但以理决定做自己，第8节说但以理“立志不以王的膳和王所饮的就玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己”。当但以理不吃王的膳也不喝王的酒时，他是在表明立场，拒绝承认巴比伦的神，同时坚定敬拜以色列的神。如果太监长报告给王，但以理很可能被处死。历史上就发生过犹太人因为拒绝吃不洁净的食物而被杀的事情。神使但以理在太监长面前蒙恩惠，受怜悯。太监长同情但以理，但是他很惧怕王，尼布甲尼撒王是以暴怒出名的王。太监长害怕控制饮食会使但以理消瘦，引起王的注意，让他掉脑袋。于是但以理请求做一个十天的试验，就是11-13节说的只吃馒头和白水。结果试验成功了，他们的面貌比一切少年人更俊美肥胖。

但以理不为巴比伦的任何荣华富贵所吸引，无论是最糟糕的环境，还是最优越的环境，但以理统统胜过，那么但以理拥有如此卓越生命的秘诀是什么呢？

一、知道神掌权

但以理知道，看似他是在尼布甲尼撒王的手下，但实际上是神在掌管一切，包括以色列被掳至巴比伦。巴比伦王本身没有权柄，也没有能力凌驾在神的百姓之上，除非他有上面而来的权能。一切都在神的掌管和能力之下，神能转化危机为生机。但以理的一生看似不得已要侍奉在巴比伦王的面前，神却用他的生命成为一个赐下希望的管道，将盼望带给绝望的子民。在为奴之地，全权的神引导但以理在巴比伦位高权重，赐给但以理和他的朋友们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆，但以理侍奉在王的面前，神借着但以理成就祂自己的旨意，就是在外邦之地保护和鼓励祂的百姓。

命运无法拦阻我们的生命发光，因为神是我们里面的光，即使我们经历到别人的错误带来的冲击，即使我们为背叛、灾难、疾病、压抑所摧毁，但“黑暗的势力虽然猖狂，天父却仍作王。”布道家乔伊斯·麦尔，她有一个魔鬼一般的父亲。她从小遭遇父亲的性侵，言语的攻击，一直活在自卑和黑暗中。有人说原生家庭决定人的命运和高度，神的恩典在乔伊斯·麦尔身上颠覆了这种认识，神的爱深入她的灵魂医治了她。很多人惊叹于她敢于如此见证生命经历中的伤痛。她说：人们需要看见盼望，需要看见有人可以克服他们的难关。每个人都可能遇到各种虐待，世上有各种难关，人受伤害有各种原因，但要知道神关心你。

神能转化最悲惨的命运，成为多人的祝福。一切都在神的手中，一切的事情都为神的旨意效力。但以理知道，虽然看似巴比伦王在掌权，却是全能的神在使用祂的生命，所以他不哀叹命运，不埋怨别人的错误。同样在我们的生命中，神是最高的掌权者，一切的处境、遭遇或者权利、财力、外貌，都无法拦阻神的旨意在我们身上成就。

二、定下志向

但以理一生最好的年华都在巴比伦度过，前面讲过王宫中有最大的诱惑，许多人羡慕巴比伦，巴比伦是整个世界屋脊的顶尖，在那里可以享尽荣华富贵。而但以理和他的朋友们，在最清纯的年纪，他们定下一个志向，他们在主的面前定下一个愿望说：我们宁可死，也不让偶像来污秽我，虽然我们在这些偶像之间，我们绝不让自己的脑力和精力消遣在罪恶中。结果这群年轻人蒙神的保守，他们的智慧聪明比通过的术士和用法术的胜过十倍。

许多的时候我们总觉得我们办不到，在这个世界大家都这样做，我们只好这样做，大家都这样做，你不这样做，结果就无缘无故的拉了很多仇恨，所以很多时候就只好跟着做，只好这样，只好那样。今天但以理给我们一个榜样。他不是在耶路撒冷作见证，那里容易的多；他在最恶劣的环境中能够持定一个志向，持守清洁，这个真的很难。但这就是神所寻找的卓越的生命——定下志向的生命。

遵行神旨意的生命可能被世界所恨恶，但神在这个世界掌权。但以理的故事安慰了那些在迦巴鲁河边哭泣的被掳百姓。尽管生活遭受了重创，神仍在掌权引导他们，这让他们有勇气立志忠心。新约里耶稣也安慰了将要面对逼迫和殉道的门徒，告诉他们要立定心志，相信天上的父，不要惧怕。在神面前，一个也不忘记，就是你们的头发祂都数过了。今天我们虽然不用面对殉道和被掳的威胁，但我们仍然需要在生活中定下对神忠心的心志。在生活中求神帮助我们保持言语的、身体的和思想的清洁。我们所追求的不是一时的快乐，即或拥有，很快就没有了，持久的平安才是我们真正需要的。

三、持守生命

21节告诉我们，到居鲁士元年，但以理还在，居鲁士是将巴比伦帝国打败的波斯帝国国王，从巴比伦王尼布甲尼撒到波斯王居鲁士，但以理经历了6个国王，70年的时间，从年少到白发，但以理始终都是那一个持守信仰、为神做见证的但以理。少年的但以理拒绝王的饮食。老年的他面临狮子坑的时候，展示了他一生见证的高峰。

我们在刚信耶稣的时候有很大的热情，聚会、读圣经、祷告火热的爱主。一段时间以后，跟世界接触多了，有诱惑了，很容易被污染。所以一个跟随主的人，不是问刚开始的路怎么走，而是要问最后走在什么样的道路上。少年的但以理、中年的但以理，老年的但以理都是得胜的但以理。

但以理能在神的面前数十年如一日，6:10节告诉我们一个关键点。但以理遇到危险后，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。这个素常不是一天两天，是从15到83岁，68年，几乎是一生，每天祷告，每天窗户开向耶路撒冷，每天读圣经。他每一天保持内在生命的强壮，但以理与神保持最亲密的关系，从神来的力量与平安在他的里面，所以他能在危险之地一直持守圣洁。尽管在最黑暗的时代中，但以理却成为一盏为主作见证的明灯。

所以，亲爱的弟兄姐妹，如果我们的生命想要变得卓越、亨通，不是从外面加增资本，而是通过读经、祷告来恢复内在的与神活泼的关系。只有被神所更新的生命，才有可能变卓越。植物学上有两个词，一个叫做“修剪”，一个叫做“嫁接”。修剪是从外在把那些杂乱的、没有用的枝子修理干净，把这棵树修剪成想要的效果和形状，但是它不能改变内在的本质。如果这颗树结的是酸的橘子就还是酸的。但是嫁接可以把这一个枝子接到新的生命上去，所结出的果子就拥有那个新生命的样式。读经祷告就是把我们的生命接在神的生命上，神大能的生命改变我们原来的生命，赐下基督的样式在我们里面。我们要持守在神的话语里，让新生的样式不断的长大。

新的一年，愿我们的生命更多的认识神，在各样的环境中经历祂在掌权，立定心志，完全忠于神，并且借着读经祷告持守圣洁的生活。神也乐意将成就在但以理身上的事情成就在我们身上，阿门。