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马太福音 5:43-48

爱是天国的义之标志；爱仇敌是其最完美的表现。完全之爱源于神，神的儿女也当像天父一样完全，虽生活在这个世界，却不被其所束缚。

一、完全的爱超越属世的爱心

1、爱邻舍，恨仇敌

这是一句旧约的引句，但只有爱你的邻舍是取自利未记十九章18节，恨你的仇敌则在旧约中找不到。后者很可能是耶稣当时一般犹太的观念；甚至昆兰派的“纪律手册”（The Manual of Discipline）中有这么一句话：爱上帝所拣选的每一个人，恨祂所拒绝的每一个人，恨所有黑暗之子。“邻舍”泛指与我们有接触往来的人，“仇敌”则指与我们作对的人；爱邻舍、恨仇敌，这是人之常情。恨你的仇敌，在犹太人的用语中，恨可指“少爱”或“不爱”之意。谁是仇敌呢？首当其冲的就是外人和反对神子民的人。确确实实旧约圣经以及整个犹太教都要求对神的子民，自己团体的成员比对外人有更强烈的爱。如今的世界也是如此教导。

2、爱仇敌，并代祷

    耶稣却宣布我们要爱我们的仇敌，并且要为那逼迫我们的祷告。神的国所要求的义，还包括怎样对待仇敌。爱，神圣的爱(原文agape)。“要爱你们的仇敌”，我们信徒要超越天然的爱恶感情。一方面，我们固然恶要厌恶、善要亲近(罗十二9)，绝不可与恶人同伙(弗五7)；但另一方面，我们却要爱罪人的灵魂，存心怜悯。耶稣吩咐要爱，显示出这爱是基于意志，而不是原本而有的情感。这种爱与本性的情感有所不同，因为去爱恨你和伤害你的人不可能是出于自然的。这种爱是超乎本性和常理的善意，只有那些有属神生命的人才可以表现出来。

爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。爱仇敌是耶稣伦理教训中最可贵的部分。从所引利未记的经文所指以及本经节的文句可见，仇敌不可能在此指个人或政治上的仇敌，而是指信仰的逼迫者。所以，这一句话也就是：爱逼迫你们的人，为他们祷告。   

二、完全的爱显明神子的身份

   “天父的儿子”，这词表明我们信徒有神的生命和性情，像祂在自然界中所表现的一样，对人应当没有差别待遇。

    一视同仁的爱是门徒作为你们天父的儿子的标志，因为子具有父的特性，而一视同仁地赐福给一切人正是神的特性。当然这里没有谈及灵魂的救恩，本节不是给普世得救提供什么依据。承认有人得救、有人迷失和实际地善待所有的人，甚至善待迫害人的人──这完全是两回事。

三、完全的爱带来荣耀的赏赐

    赏赐，在此指好处。狭隘的爱是当今世界的特点。门徒如欲求得赏赐，则应超过普通的世人；他应比别人有长处。税吏和外邦人在十八17再次被归为一类人，（犹太）税吏是受人排斥的少数，他们有他们自己的小集团。这两个称呼是当时犹太社会惯用的俗称，意思是“外人”或“不受欢迎的人”，但绝不能因此说耶稣使用这两个称呼，就表示祂对他们也同样歧视，因为这几节本就是来谴责这种歧视态度的。     我们信徒和不信主的罪人的分别，是在于我们有神的生命，可以不凭着天然生命的爱恶对待别人。我们若活在神的生命里，就能爱我们所不能爱的仇敌。而我们所得到的这像天父一样的生命，对基督徒而言，就是最荣耀的赏赐。这赏赐不像外在的金钱、名利、地位，可以被人或外在环境夺走或改变，但这荣美的生命却是存到永远，不会改变的。

只有在神的里面拥有完全的爱，才有完全的生命和荣美的赏赐。