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马太福音5:43-48

在耶稣的时代，在犹太人之间流行着一句话说：“当爱你的邻舍、恨你的仇敌。”

这个世界的爱是狭隘的。人们只愿意爱和自己关系好的人，只会去爱和自己亲近的人，只想去爱那些爱他们自己的人。人的本性就是“爱邻舍、恨仇敌”。然而耶稣对他的门徒有更高的要求：耶稣回应说“只是我告诉你们、要爱你们的仇敌．为那逼迫你们的祷告。”

如果基督徒的标准不能高于世界的标准，那么教会便不能影响这个世界，反而要被世界所轻视了。求主怜悯我们，使我们可以做一个越来越名副其实的基督徒。

一同学习经文，主要有以下三个方面：

一、基督生命的流露

“爱邻舍、恨仇敌”是一般人都能做到的。

神对我们的标准却高于一般人，因我们是天国的子民，就应当“爱仇敌，为逼迫我们的祷告”。

 “爱”字，指的是不可征服的善行，无比的善意，对待人指的是神的圣爱，是神爱世人的那个“爱”。神怎样爱我们，也让我们怎样去爱别人。这个“爱”字，表示无论我们的仇敌怎样对待我们，或向我们怎样行，无论他怎样侮辱我们，伤害我们，或使我们忧伤，我们都决不会允许任何对他的敌意进入我们的内心，仍要以不可征服的善意善行对待他，除了对他的好处别无所求。

这也正是耶稣在十字架上为人祷告的那一句很短的话，“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5:44）这就是让我们每个人在内心中设置一道防 线---不允许任何恶意进入到我们的里面，不允许报复的心理驱使我们去做愚蠢的事，这就是耶稣所告诉我们的。

这里说的仇敌，不是大家共同的那种仇敌，而是指自己内心中的仇敌。在我们的内心中、生活中，自己的仇敌却跟我们息息相关——也许是你的丈夫，也许是 你的妻子，也许是你从前的朋友，也许是你过去的同事。

主自己为我们立了榜样。主耶稣曾在十字架上为钉他的人祷告说："父阿、赦免他们．因为他们所作的、他们不晓得。"（路23:34）

司提反效法主在逼迫他的人用石头打死时，也做了相似的祷告：“又跪下大声喊着说、主阿、不要将这罪归于他们。说了这话、就睡了．”（徒7:60）

“爱仇敌，为逼迫我们的祷告”不是一句属灵的话语，是一种生命的流露。当你有了主的生命，才会有这样的流露，因主说“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）

请扪心自问，我们得到主的生命没有？不要以为我们热心读经、殷勤服侍、火热跟从就是有了主的生命，当然，有了主生命的人，一定会热心读经、殷勤服侍、火热跟从。但仅仅地热心读经、殷勤服侍、火热跟从，并不能代表你得到了了主的生命。为什么？因为法利赛人和文士比我们更精通圣经、更殷勤服侍，但却把主钉死在十字架上！

有人曾经问葛培理，“如果基督教管用，为什么世界上有这么多罪恶？”这位知名牧师回答说：“世界上有这么多肥皂，可为什么还有这么多污浊的人？基督教就像肥皂，必须要亲自使用才能使我们的生命与众不同。”

我们生命的改变必须做到：一是改变态度，把恨变成爱。避免用主观的印象去做判断。二改变态度的方法，去重新去认识人。以同理之心去做判断和决定，不先入为主。除了态度上的改变以外，耶稣也要我们学习改变行动，也就是做法上的改变。

如把爱变成恨，速度很快，把恨变成爱，速度慢，挽回和修正要付出的很大的代价。　　

通常我们对待喜欢的人和讨厌的人，都会有差别待遇，更何况是对邻舍和仇敌的差别。耶稣说“上帝叫日头照好人，也照歹人、降雨给义人、也给不义的人。”他要我们不要有差别对待，免得邻舍越来越少，仇敌越来越多。外面要不断的逾越肉体，对自我提出挑战。

 二、神儿女属天的性情

主耶稣在十字架上为我们死了，我们有神儿子的名分，也应有神儿子的品德。如何爱仇敌，神藉着圣经告诉我们：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12∶20），因为以恶报恶，将永无宁日；惟有以善胜恶，才能除恶。

以恶报恶原是人之常情，所谓"你给我一尺，我敬你一丈"，但是神的儿女却不能遵照这世俗模式而行。如旧约中的扫罗因为嫉妒，屡屡设计要追杀大卫。大卫因为敬畏扫罗原是耶和华的受膏者，因此虽然狼狈不堪，却仍放过两次可轻易杀掉扫罗的机会。他使得这一心想置女婿于死地的扫罗，不禁悔道∶"我有罪了，我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你，我是糊涂人，大大错了。"所以当大卫再次被逼出国，神便将国权自扫罗那里夺去，转而赐予大卫。（参撒上18/28章）

大卫所做的，就是让神儿子的名与神儿子的品德吻合，我们这蒙恩的神的儿女更当如此。以德报怨从来不是便宜对方，而是放过自己。以德报怨，是让你的生命更有意义，更加快乐，你才能得到最后的胜利。

一般我们有一个想法，神单单怜悯某个人，单单怜悯基督徒，非基督徒最好一无所得。如果外出，最好要阳光，不要雨水，因为我们觉得下雨不是祝福，阳光才是祝福。但是神并非投我们所好的神，为此主耶稣用了一幅浅显易懂的图画"他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人"，目的是让我们明白他的心。

所以不要按自己的形象塑造神。你的属灵生命越肤浅，你所相信的神就越像你自己。

神的儿女不能遵照世俗模式而行，做主的门徒并非相信他的某种教义，而是整个思维、态度要改变。我们成了新人，不是挂名基督徒，而是心意要更新。一旦成了新人，你的思想就与未悔改、重生前的人截然不同了。

要有神儿女属天的性情。因信称义使我们得着了属天的地位，成为天父的儿女，但很多的时候"是而不像"，所以，要像神的儿女，就需有新的思维，即神的思维--爱仇敌，这就是我们应有的属天性情。所以"爱仇敌"不是因为对方可爱，而是因为现在你有了新性情。

心理学家马斯洛说：心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。

 三、活出神儿女的生活

人受造的目的是甚么？圣经上有明确的指示。上帝说：“我们要照我们的形像，按我们的样式造人。”（创一26）人受造的目的就是为了要像上帝，上帝的完全是一视同仁的施恩，他同样赐雨水和阳光给好人和坏人，所以我们有一个目标，对待仇敌要像我们对待邻舍一样，应当把神的要求当成我们的标准。

我们惟有变得更像上帝，才能实现我们人生的意义。上帝基因传承在外面，也在里面。我们像上帝。

我们是天父的儿子，我们完全像我们的天父，这是我们最终的追求和目标。

完全是什么意思呢？在原文中的“完全”，献给上帝的完全无瑕疵的祭牲就是“完全”；一位完全长大成人的年轻人就是“完全”；一位学者在他所研究的事情上，到了成熟地步就是“完全”。

圣经学者巴克莱说，希伯来文中对完全的观念是功用性的。一件工具倘若完成了它被造的目的，就成为完全；一个人如果完成了上帝造他之初的目的，这个人就是完全的。

不按照设计规格去使用工具，通常都会让那个工具受伤，甚至失去功用。

根据上下文的语境，这里的“完全”并不是指完全无罪或是毫无瑕疵；除了耶稣基督一人，世上没有其他任何一个人可以达到这个标准。这里的“完全”是指一个基督徒灵命的成熟，从而可以在他的身上很好地反映出上帝慈爱怜悯的属性。根据前文耶稣的教导，这样的“完全”应当反映在门徒能够去爱恨他们的人；并且无差别地善待他们的朋友或敌人。一个基督徒只有把自己的一生与神的旨意完全结合起来，才能很好地反应神的属性。

完全就是长成满有耶稣基督的身量，这也是对我们自己的一个极限的挑战。我们每个人都有软弱，内心当中有着很多顾虑和捆绑，爱仇敌就是对我们自己的一生的突破。

圣经告诉我们"使基督因你们的信、住在你们心里、叫你们的爱心、有根有基"（弗3:17）。

因为"人若说、我爱神、却恨他的弟兄、就是说谎话的．不爱他所看见的弟兄、就不能爱没有看见的神。〔有古卷作怎能爱没有看见的神呢〕"（约一4:20）

神的性情就是爱，凡住在爱里面、活出爱的生命的人，就是住在神里面，神也住在他里面。

葛培理说，人类有两种了不起的灵性需要，一个是去饶恕，一个是行善。 

神的爱，带给我们的第一个改变，首先是可以征服自己的天性。

爱仇敌便是要我们消除天性当中的愤怒与苦毒的倾向。打右脸给左脸，乃是让我们能够在仇敌侮辱我们的时候不去报复。爱仇敌，为那逼迫我们的祷告，正是要用这样的心理来征服我们自己内心当中、天性当中的怒气和苦毒，因为我们每一个人都是罪人，我们的天性是自私、软弱、仇恨。耶稣基督来了，他要用他的爱来弥补我们内心当中的缺失，有了神的爱之后，我们的愤怒和苦毒就可以被主的宝血所涂抹，使我们对所有人都能够表达出一种无比的善意、理解、接纳和同情。这就是耶稣告诉我们在爱仇敌的时候我们应该有的心理。

圣经中有大卫和扫罗的故事。扫罗是以色列的首任君王，大卫曾经在扫罗的一次战争当中帮助过以色列军队， 因着那一次帮助，扫罗一直忌恨大卫，而且以各样的借口追杀大卫。大卫被迫逃跑，过逃亡的生涯。有一次，大卫为了逃避扫罗的追杀，跑到了隐基底的旷野，躲在一个山洞里，当扫罗到这个山洞中方便时，大卫走到他的旁边，割下了他的衣襟。等扫罗出去，大卫也出去，告诉扫罗说，“我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。 我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。……我却不亲手加害于你。”（参撒上24:1-15）当时扫罗听了大卫的话，也知道大卫的举 动之后非常受感动，对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。”（撒上24:17）但是扫罗内心的仇恨仍然没有消除，他后悔归后悔，后来还是在追杀大卫。这里我们要分享的是，大卫的内心和扫罗不一样，大卫在神的面前始终严守着自己内心的一道防线，他告诫自己的一句话是，“我的主乃是耶和华的 受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他”（撒上24:6）。虽然此时扫罗已经不是以色列的王，神已经废弃他，并且由撒母耳膏立大卫为王，但是大卫内心当中 仍然是以这样的善意来对待扫罗，他始终没有施行报复手段。大卫的心态得蒙神的喜悦，他不仅在后来成为了以色列的王，成为一个合神心意的王，并且在自己的生命当中建立起了和神非常亲密的关系。

第二，神的爱能够使我们懂得医治与修复个人关系的重要性。

我们每个人都需要与周围的人、家人有非常良好的关系。正像我们渴慕新鲜无毒的空气一样，像我们需要生活在干净环境中一样，我们每个人的生活空间中，都需要和别人有一种良好的关系。但是，在生活当中经常会有不如意的事情发生，让我们面临很多挑战，我们不知道究竟该怎么去做。爱仇敌让我们内心当中充满了挣扎。

爱仇敌是需要我们付出自己的力量，爱仇敌是需要我们自己的意志，命令自己严格去遵守的，去照着主耶稣基督的话去做的。因为耶稣他来到地上，就修复了我们人和神之间的关系，耶稣基督为我们付上的是生命，是他在十字架上所流的宝血。

人际关系需要修复，我们的内心需要的是医治。以赛亚书42章3节当中说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”这是耶稣基督在地上为我们每个人所付上的。耶稣基督的生命进到我们里面，是给予我们医治。

司提反，还有耶稣基督都为我们留下的榜样。

第三，神的爱会让我们甘心地去服务。

爱仇敌，仇敌是我们不喜欢的人，也是我们不想爱的，不愿意爱的、不该爱的人。但是，耶稣说要爱他们，为的是我们内心当中不要有仇恨。耶稣爱的是我们和我们的生命。正是因为他爱我们，所以他要帮助我们释放我们心中的仇恨，最好的办法就是为他祝福祷告。马太福音5章44-45节说：“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌， 为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”这是神普遍的一个恩惠，也是普世的恩惠。上帝使他普遍的恩惠降在所有人的身上，无论他的道德水准如何；他一视同仁地对待自己所创造的全人类。从普遍恩典这个角度来说，全人类在上帝面前的待遇是没有差别的。

耶稣讲这个道理有着充足的理由，他说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”（太5:46-47）

耶稣告诉门徒，你们是不一样的，做我的门徒要超过这一些人，那就是 “要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太5:44）。想着宽恕他、祝福他、甚至去帮助他，然后去爱你的敌人，你会放下心中所有的苦，会得到真正的自由，能够以德报怨，以善报恶，以爱报恨的人，才是真正的强者，才是最后的赢家。“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

 但是要做一个完全像天父的一个人，那是我们灵程当中、心灵当中的至高点。可以说是对我们自己极限的一种挑战，也是耶稣基督所给予我们最高的一个灵程的和目标。让我们的属灵的生命能够成熟，有抵抗力、有清醒的分析判断力、有分辨是非的能力，明白什么该做，什么能够去做；什么不该做、不可以去做。这就是一个成熟的基督徒的标志。