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经文：太28：16-20

传福音是耶稣基督的命令，是救主在升天之前给祂所拣选的门徒的使命，叫他们成为名副其实的使徒——带着特别使命的门徒。

耶稣复活之后多次显现。如果前几次耶稣向门徒，向世人显现是证明祂的确从死里复活这个事实的话，那么此次向十一位使徒（犹大已经畏罪而死了）显现，可谓是“福音使者总动员”。他们从耶稣领受使命。

这件事圣经给我们记载得非常清楚：地点：在加利利，人物：耶稣和跟随祂多年的十一个使徒。领受大使命：使万民作主的门徒。主耶稣发布命令的前提：天上地下所有的权柄都在祂的手中了。

一、所有的权柄在于主耶稣

主耶稣的复活，是表明祂战胜死亡的明证。耶稣的复活胜过了死亡的权势。所以，一切都在祂的掌管之下。显然这是给门徒增加信心，叫他们完全确认耶稣是上帝的儿子，是以色列人期盼的弥赛亚，是全人类的救主。不要心存恐惧，只管执行命令。

当年的门徒传福音是面临许多危险：法利赛人、撒都该人、祭司、文士等群起反对，门徒甚至有生命危险。所以，初期教会都是秘密进行聚会的。但是，耶稣在这里毫无疑问是给他们信心。

今天，我们没有这样的环境。我们的十字架高高举起，耶稣的门徒们可以自由地进入教堂敬拜祂，可以公开自己的信仰。但是，今天，主耶稣说“天上地下所有的权柄都赐给祂了”这句话提醒我们，一切都在耶稣的手里：可见的或看不见的，物质或是生命，永生或永死。所以，我们要很好地信好耶稣，传好福音。

在此，有人会问，既然一切都在耶稣的手里，何必还要传福音呢？耶稣让这些人信不就可以了吗？是的，我们都会这样想。我们也相信上帝一定能这样做。

可是，上帝在创造人类的时候，给人有自由意志选择的权利。这权利神没有收回。所以，人有选择永生的权利，也有选择永死的权利，选择作主门徒的权利，也有不作主门徒的权利。其次，更为重要的是，耶稣希望人与祂同工。这是人应该尽的责任：将白白得来的福音白白舍去。（太10:8）

二、“你们要去”。

去，是一个动词，是主动行动的词，是向外扩展的动词。门徒们，当年在耶路撒冷，在加利利等地方，在罗马的版图内传“天国近了，你们要悔改”（太10:6），寻找以色列家迷失的羊（太10:6）这是门徒的责任，是门徒的使命。于是，我们从使徒行传一开始看见，使徒们听从耶稣的话：去，进到他们生活多年的熟悉的城市耶路撒冷。发生了彼得讲道一次有三千人悔改，一次讲道有五千人悔改的事情。

我们今天要去哪里？显然，像当年的使徒一样，去到在自己生活的地方。提到传福音，我们常常会想到去远方传福音，就像过去的传教士那样。这固然是好。但是，当效法使徒，传福音先从身边的人开始。最身边的人，就是与我们朝夕相处的家人。福音工作，是否可以先从家里开始呢？我们有么有传福音给自己最亲爱的家人呢？你的父亲母亲，你的儿子女儿。我们应当立下全家归主的心志。

三、“给他们施洗”。

对此，我们在使徒行传中三千人受洗归主（徒2:41）。受洗，是一个归向基督的记号，委身与基督的记号。是一个公开的宣告：在上帝面前，在基督面前，在天使面前，在圣灵面前，在天使面前，在魔鬼面前，也是在众人面前公开的宣告：接受耶稣基督为救主。对于基督徒来说，受洗是非常重要的一个圣礼。

当然，需要提到的是，今天不是所有人都有资格给人施洗。当年，亲自跟随主的门徒施洗。教会历史上，彼得是公认的第一任主教，是主耶稣特别拣选的。彼得按立了接任的同工，这样一代一代地传递下去，所以，今天要只有牧师有资格来施行水洗的圣礼。这是符合使徒统绪的要求。

四、遵守耶稣的教训

这是主耶稣的命令。今天传福音，不单单是传悔改得救的福音，还有耶稣教导的各项命令，嘱咐。主耶稣的教训有非常多，值得每一位基督徒好好地读读四福音书，领会耶稣所说的话。好好地遵守。

所以，今天的基督徒。我们不单单是都圣经中耶稣的教导，更是要努力遵行耶稣的教导。的每一个接受耶稣基督为救主的人都当遵守耶稣的教训。这是身传，是传福音的另一种方式，是更为重要的方式。

最后主给我们安慰的话：“我就常与你们同在，直到世界的末了”主与我们同在就是“以马内利”说明，并不是我们一个人在努力，而是耶稣一直与我们同在，真的是感到非常高兴的一件事情。这是让我们信心倍增的应许，也是让我们谨慎自守的应许。世界的末了，当然是一个时间概念。我们基督徒，都相信的，都盼望的耶稣的再来。今天的基督徒，我们不必去猜测什么时间？因为自主明确没有人知道，子也不知道，惟独父知道。我们只有存着盼望耐心等候，尽上我们基督徒的本分。

愿耶稣基督带领我们，好好地信好福音，好好地守住福音，好好地传好福音，尽力完成主所吩咐我们的使命，与主同工，完成福音使命。