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2016-05-29 救世堂

【经文】罗10:9；来2:14-15，17-18

《罗马书》10章9节：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”“口里认耶稣为主”，“主”就是指基督，基督就是弥赛亚，弥赛亚是大卫的子孙；因此口里认耶稣为主，是强调稣的人性，是大卫的后裔。“心里信神叫他从死里复活”是针对基督的神性，耶稣说：“复活在我，生命也在我。”（约11: 25）耶稣以复活显明他是神的儿子，生命掌握在他的手中，这后半节是强调耶稣的神性。口里承认耶稣的人性，心里相信耶稣的神性，就必得救。

这也就是基督信仰的核心——耶稣基督的神人二性。今天的教会比较不至于在耶稣的神性上犯错误，因为会严重瓦解基督教的福音。反倒正统教会的核心同工在耶稣的人性上，常会采取一个比较保留的态度，认为这样会比较安全。因为他们质疑全能的神，怎么可能取了受限制的人性呢？我们的救主耶稣基督，怎么可能有七情六欲的试探呢？他们以为把耶稣的人性规范一下，会比较清高，也比较安全，其实这样的心态更加危险，容易走向极端，甚至是异端。

一、耶稣基督的人性

圣经多方多次地向我们启示，耶稣具有与我们相同的人性。耶稣和你我一样，是不折不扣、真真实实、有血有肉的人。他不是看起来像人，他实际上就是人。

例如耶稣会疲倦。神不睡觉、不打盹（诗121:3-6）；耶稣会疲倦、会口渴，而且会肚子饿（约4；太4:1-4）；耶稣跟你我一样是血肉之躯，而且这个躯体会改变、成长（路2:52；约8:57）；耶稣跟你我一样，有喜怒哀乐（约11:35；可11:15-17）；耶稣被钉十字架时，身体被埋葬；复活的时候，把钉痕给门徒看……。凡此种种迹象显示，耶稣与你我一样，具有完全的人性。

二、基督的神性与人性结合的奥秘

我们的救主耶稣基督，必须兼具两个身分，因为如果他不是真实的神，就不能够代人赎罪，因为他无能为力，自身难保；但如果耶稣不是真实的人，那么他也没有资格体恤人的软弱，因为祂不能真实了解人的痛苦。

《希伯来书》第2章17至18节：“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”“凡事该与他的弟兄相同”，他的弟兄就是指我们，耶稣是长子，是我们的兄长，凡事与我们相同，相同到什么地步呢？几乎每一样都相同。除了有一样是不同的。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4:15）耶稣凡事与我们相同，包括他受试探。如果耶稣是完全的人，那么人会有的一切软弱、拭探，耶稣是不是也会有呢？耶稣会不会软弱呢？我们的答案是肯定的。耶稣的身体会软弱，至少他看来憔悴（赛52:14；约8:57）、身体会疲累、困乏（约4:6）。那么祂的心灵、意志会不会软弱呢？“四福音”很生动的描述，耶稣的信心、意志、感情，也有软弱的可能。

在客西马尼园，耶稣想到十字架的酷刑，就惊恐、害怕起来。耶稣也怕死，耶稣对门徒说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。”（可14:33）耶稣成为人，他被人性的软弱所困。《希伯来书》提到，耶稣在客西马尼园的时候，流泪祷告，恳求那能救他免死的神，他的眼泪像血滴一样。耶稣面对死亡时会害怕，这是人性自然的流露。

三、耶稣必须面对七情六欲的试探、干扰

耶稣不是表面上看起来像人，他对抗罪恶也不是花拳绣腿，他乃是真枪实弹地面对试探。试探是用来说明耶稣人性最好的一个证据。所谓试探，就是考试。我们一生都在过关斩将，面对无数的考试。考试就是代表有可能会失败：如果没有失败的可能，就不需要考试。耶稣当然有软弱、犯错的可能，这样试探才是真实的，否则撒但不用来试探耶稣。可是《圣经》说，基督没有犯罪，圣灵保守他，使他自始至终顺服上帝（来9:14），因此为我们赢回了最大的胜利。神因着基督而接纳我们，《希伯来书》说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14-15）耶稣自己既然被试探，就能够搭救我们这些被试探的人。

结语：耶稣的人性对我们信仰的意义

初代教会领袖爱任纽曾经讲过一句意义非凡的话：“耶稣在哪一方面没有成为人，人的那方面就不能得救。”耶稣的哪一部分没有成为人，人的那部分就不能获救。也就是说，耶稣必须在每一方面，都是完完全全、真真实实的人，包括他身体的需要、饥渴、疲倦，也包括感情、意志上的表现，都是不折不扣的人性表现，否则人类的救恩会大有问题。