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【证道经文】太11:25-30

人在神之外寻找不到真正的安息，诚如古教父奥古斯丁所言，“上主啊，你为你自己的缘故创造了我们，我们若不安息在你里面，就永远得不到安息。”真实的安息就在耶稣基督的里面。

一、真实的救主

婴孩还代表没有陋规败俗和先入之见的人，所以他们心灵敞开，接受照亮他们的新光。是这样的人，而不是那些研究神学的学者，成了耶稣的门徒。不过，这并不是什么自然法则的产物，这是父的美意。父既隐藏，又显现，耶稣所作的正式感恩祷告，正是感谢神显示祂的旨意（不只是不让聪明人理解祂的旨意），耶稣在祷告中表示自己依从神的旨意，并为之而欣喜快乐。耶稣称神为父，耶稣是神子的思想毫无疑问是马太福音的中心，称神为”阿爸”，父啊，是耶稣独具的特征，这一切都证明，这种父子的关系在耶稣本人的意识中也占据着中心的位置。

交付这个动词在希腊原版中用的是过去时态，表示已经交付了，是说子在来到人世之前与父便有了永恒的关系，于是，耶稣明确地向大家宣布，祂本人和祂的意志是世人接近神的唯一通路，别无其他。

二、真实的邀请

耶稣向凡劳苦担重担的人发出祂的邀请。重担这个不常用的词，使我们想起二十三4文士和法利赛人受到谴责，因为他们根据教规的死板规定，把重担叫别人来担。文士宗教的本意是要荣耀神，但其效果却是规定普通的犹太人去做沉重的劳动。与之相反，耶稣让大家享安息，这并不等于卸去一切责任义务；五20显示耶稣的要求更高。可是正因为祂是耶稣（29节），只要顺服祂的要求，就能得到安息（译作“安慰”也好）。

耶稣这吸引人的一面与我们在七13～27，十34-39章节中所见的严厉一面是不可或缺，互相平衡的。宽严两面，强调任何一面而忽略其另一面都不能认识真正的耶稣。你们心里就必得享安息，是耶利米书六16的重复，这是神要给那些跟随祂而行的人的，耶稣现在以自己的名发出了这份邀请。[1] 

要留意这些事的先后次序，这是非常重要的。当祂停止责备之后，祂的心向着神说，「父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。」祂向神说过这些话之后，作了一个关乎祂自己的宣告，「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。」随后祂没有片刻间歇，立刻说，「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」「我就使你们得安息，」这是照字面直译的，译得非常美妙。彷佛「安息」和主是联在一起的。这话将神慈祥的母爱向我们展示。「到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」

1．祂向神赞美；
2．祂作有关自己的宣告，其中所用的词句非常奇妙；
3．祂转向众人，呼召他们要在祂的宣告之亮光下，到祂那里去；祂应允领他们进入与父相联合的关系中，使他们得享安息。

三、真实的榜样

先来看主耶稣对天父的态度，我们看见王在艰难之时敬拜，在失望之际赞美。这一章圣经，有一个至高无比的价值，那就是它将主在艰难阻碍之前，仍然保持安息的事实启示出来。那个忠心的约翰因不了解耶稣工作的方法，而对主心生疑惑，祂仔细的为他作了辩白；祂那个世代的人乖背常理，只知埋怨。那些城巿看见祂行了许多异能，依旧将祂弃绝。祂对这一切全都清楚明白，然而祂仍甘心居敬拜者的地位。这事实的本身，就是一种被圣灵感动，充满爱的服事。

我们当留意的头一件事，是主耶稣在祂父超越而绝对的旨意里安息。祂为祂的一切境遇感谢神，因知那是神的美意。我们也必须学习，时常停留在祂的安息中，虽然很多时候我们无法明白祂美意的理由。

我们或者还可以用一个问题，进一步地察看这事实。祂感谢父的原因，难道只因为那是神的道路？不是的，还因着祂知道那是最美的道路，是惟一的道路，就是这向着聪明和通达的藏起来，向着婴孩显出来的道路。我们的福音是愚人和盲者也可以得着的福音。这不是说福音是愚拙的，或是没有智慧的。

请留意耶稣呼召中的条件。“来”是头一个条件，“当负我的轭”是第二个，“学我的样式”是第三个。我们必须到祂跟前，必须向祂降服，必须顺从祂。藉这三件事，我们就得着我们的安息。有的解经家说，这里的安息是双重的安息，也许说它是一种安息的两种表现更为恰当──找到父的安息，与顺从父的安息。

我们怎样使所得的安息达到完全？顺服祂！耶稣说，“你们当负我的轭！”那不单是指所要给我们的轭，与要加给我们的担子，虽然至终这也是祂的意思；但祂主要是指祂所负的轭是容易的，那就是遵行神的旨意，顺服神的命令。因此让我们每人同有一个祷告，“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。”这是生命里最容易，最崇高，最简单的法则，其中藏着安息，愿我们都能找到这样的安息。

[1] 丁道尔圣经注释，电子版。