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雅各书中包含基督徒立身处世、行事为人的实际教训，所看重的是行道，极少神学上的探讨。触及伦理道德的精简智言慧语很多，主要集中在力行、慎言、社会正义和祷告的力量等方面。

雅各责备了富人之后，就转而勉励信徒要忍耐等候主来。他们在今世既遭遇苦难，知道世界的虚空，就当更热切的盼望主来，存心忍耐，走完今世路程。这忍耐的涵义很广泛，既没有指明要忍耐什么，意思就是要各人忍耐他们当时所处的境遇。我们不但各人所要忍耐的事不同，并且各人在不同的时候和境地所要忍耐的事也不同，有时忍耐贫穷，有时忍耐误会；有时忍耐家人，有时忍耐外人；有时是关于精神上的打击，有时是关于物质方面的损失。无论什么，我们都应当忍耐。

一、农夫的忍耐-尊重上帝所设立的规律

雅各很明显的鼓励信徒忍耐直到主来。“直到”在此有较深的意味，其含意指此观念是一目标，也包括一时段：操练你的耐心，等候、期待主的来临。

雅各用农夫作为耐心的榜样，农夫必须耐心地等候地里宝贵的出产以维生。忍耐等候地里宝贵的出产。出产原文是产物，包括水果、庄稼等，意指长久耐心的等候，不生气，不焦急，不气馁，有听凭天命的意味。

　秋雨在巴勒斯坦是在十、十一月中降下的，正好滋润刚播不久的种子；春雨是在四、五月降下的，能使庄稼成熟。秋雨春雨原文字译是早雨和晚雨，秋雨来表示种子能发芽长苗，有希望了；春雨来表示丰收在望了。两者都会带给农夫安慰与欢乐。

农夫怎样存着盼望撒种，忍耐地等候地里宝贵的出产；我们也当照样忍耐等候主来。农夫并非等着看有雨才撒种（传11:4），而是按时撒种；然后等候时雨。撒种是人的本分，降雨是神的作为；如同应先尽应尽之本分，然后盼望神显作为一般；我们也当先忍耐，然后才有可能盼望看见神的作为。

如同农夫耐心等候种子发芽，谷物成熟，信徒必须耐心等候主回来拯救他们，审判欺压他们的人。在等候的时候，他们需要坚固自己的心。雅各所吩咐的，乃是在试探及试炼当中要稳固地持守信心。

二、先知的忍耐—忠于上帝所启示的话语

彼此埋怨确实是在困难环境压力下产生的一种试探，我们不常是将一天下来的挫折发泄在至亲好友身上吗！约束自己不抱怨、嘀咕，也是忍耐的层面之一，这句话的意义可能指信徒不应该对别人埋怨自己的难处，或指信徒不应因自己的难处而责怪别人。

这两节以众先知和约伯作为忍受苦难的范例。复述在逼迫之下保持坚忍的伟大功迹，雅各明确地说，众先知是“受苦和忍耐”的榜样，忍耐则形容他们忍受苦难的“态度”。这些先知们“奉主名说话”的事实，指出他们所忍受的苦难是由于忠心固守神的旨意，而非做错事的下场。

那些忠心忍受苦难的人被称为是有福的。“祝福”是客观的，神不改变的赞同及赏赐。

众先知既然是跟我们有一样性情的人，他们既为主受苦，而且忍耐成功，我们就该以他们作为受苦忍耐的榜样；更可注意的是，众先知的忍耐受苦，是因奉主名说话，行神所喜悦的，而不是只为一些个人的得失问题而忍耐，这正是我们所要效法的、有属灵价值的忍耐。如果到今天，我们也还只是在那里为着个人的得失问题受苦，而不能忍耐，就更加无可抱怨了。这样，我们不但不要因受苦发怨言，反倒要因众先知的榜样而得安慰与鼓励；因我们若与众先知为同样的原因而受苦，就显明我们与他们在受苦方面是同列的，所以也就更应当忍耐了。忍耐重点在恒久与宽容。

三、约伯的忍耐—盼望上帝所赐下的结局

雅各说，正如众先知因在灾难中持守忠心而得着这种赏赐，约伯也是一样。这里特别指出约伯的忍耐，和主所给他的结局作为勉励。约伯所遭受的苦难，从他自己方面看来，这是毫无理由的，而且来得十分突然又严重；但他的忍耐，却在魔鬼面前为神作了美好的见证，证明地上确有人并不是因着神的赐福才爱祂，神也不是凭着给人物质的好处，才能得人的敬爱，而是因为祂本身就是大有慈悲、全然可爱的；因此约伯得着加倍的祝福。照样，我们若多忍耐一次的苦难，就必多得加倍的祝福；因为神既对约伯显明，祂是“满心怜悯、大有慈悲”的主，自然也必向我们显明祂的慈悲与怜悯。

除了约伯的忍耐之外，雅各的读者也知道“主的目的”（the purpose of Lord，和合本译“主给他的结局”）。然而将此句子看作是指主最后带给约伯之结局，才最有道理，即指他的家庭和财产的复原（伯四十二13）。这种解释为前面已提到之‘祝福’提到了具体的范例，且解释了最后的子句：约伯的结局显明主确实是满心怜悯、大有恩慈的。当然，雅各并不是说忍受苦难总会得到物质的报偿，旧约中及新约有太多的例子证明此种想法是错误的。但雅各确实尝试鼓励我们要忍耐苦难，他提醒我们，怜悯及慈悲的神会因我们的忠心而祝福我们。

因为主来的日子近了！长时间在逆境中忍耐是很艰难的事，尤其在最后的一刻最容易松懈！作者劝勉他们要打起精神来，坚持到底。因为所盼望的事已经在望了。主来的事件与时刻就要到了，不能再睡觉了，要好好准备迎接！