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赞美诗歌：4,230     启应：诗篇99篇

经文：士师记3:12~30

2016年已悄然展开，我们对于过去的一年，神给我们的正确态度是“忘记过去、努力面前地向着标杆直跑。”今天我们就借着旧约中的一个人物来彼此劝勉。

关于以笏的记载是一个完整的故事。一个左撇子的勇士，趁着外邦摩押王单独在一起的时候，用匕首将王杀死，又乘乱集结以色列人击溃摩押人。

当我们刚才读关于以笏故事的开头第一句：以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，这就让我们不禁想到士师记被称为“失败的书卷”，谁失败？是以色列人的失败。以色列民进入迦南之后，受到外族的侵扰和压迫，他们的失败是因为离弃神，除了拜偶像，更有行恶，惹耶和华发怒。所以耶和华兴起外邦来攻击他们，然后因着怜悯，兴起士师。

当有感动要讲士师记的时候，我就在想，该怎么讲以笏这样一个人，圣经上说他是：

一、便雅悯人基拉的儿子

  父亲是便雅悯人，那么儿子必定是便雅悯支派的人，便雅悯是雅各和拉结的小儿子，是约瑟的亲弟弟，小儿子必定蒙父亲宠爱的，何况是雅各最爱的妻子拉结所生，而自从约瑟失踪之后，雅各肯定最疼这个小儿子，所以自小必受父亲保护有所依靠，正如摩西在申命记中对便雅悯的祝福“耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中”，除了有福的应许之外，很有意思的是在创世纪49章，雅各对便雅悯的祝福，提到“便雅悯是个私掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的”。这样的语言表述，是临终前雅各说他最小儿子的好战个性，而这种好战勇猛更明显地表现在他的后代身上。便雅悯人是杰出的弓箭手和甩石手，好战的扫罗王以及扫罗的儿子英勇的约拿单，都是从便雅悯支派中出来了。还有一个就是我们今天所谈到的这位士师以笏。以色列人家族意识很强，和中国人一样喜欢家谱，家谱就是他的身份，他是便雅悯人，暗含着他身上有神的祝福，同时也具备英勇善战的本性。

二、左手便利

刚才讲到拉结是因为生便雅悯难产而死，死前给他取名便俄尼，意思是“忧患之子”，但他父亲雅各却给他取名“便雅悯”，意味着是“右手之子”。 在以色列人眼里，右手代表能力，洁净，智慧，左手则反过来。但是有趣的是，主人公以笏是个“左手便利的”，也就是我们常说的左撇子，在我的印象中，幼儿园班上有一个小孩子，那时候老师常常要单独带他写字，有的时候甚至对他大声斥责，后来才知道，老师在纠正左手写字的习惯，我们生活的时代中对左撇子并没有多少的歧视，但是在古时以色列文化中间，左撇子是不被看好的，因为那是属灵意义上的软弱。也许童年时代和小伙伴玩耍他还被嘲笑，但是就是在这样一个环境中成长的以笏，我们所见到的并不是一个自卑、压抑、垂影自怜的，反而是一个自信勇敢正面的形象，有研究发现，左手便利的人在迅速反应和空间的正确判断上面很有优势，比如打球，左手便利的人打的球习惯用右手的人是很难接住的，特别在击剑这项运动中很有优势。所以怪不得以笏会行刺成功，习惯用右手的摩押王怎么能招架呢？圣经上说“以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了”，我们看到他利用他左手的便利，达成了上帝的旨意。这便是“化软弱为刚强，化苦难为祝福”的一个极佳见证。我们很多基督徒是内心软弱和受苦的，而我们遇到问题的时候，用遗忘、逃避、掩饰、美化的方法来逃避内心的痛苦，比如一个儿子误入歧途，他的父亲习惯用真理来安慰自己：“上帝是信实的，我将我的儿子交在父亲的手里”，本身这样的信靠无可厚非，但问题是他除了做这样的祷告以外却不做任何事情，他以为这样事情就被解决了，选择拒绝继续在这件事上探索上帝，并且认为这就是顺服。很多时候我们以为我们有了属灵生命的喜乐，那么不妨问一下自己：我真的喜乐吗？还是只是逃避痛苦麻痹自我的一种假象，有时候我们追求特会，然后说我好像释放了，的确，圣灵的确有让人得自由得释放的能力，也的的确确，上帝渴望将我们塑造成为一群尊贵的子民，对他有绝对的信心，深信他为我们在沙漠中开江河，但是这样的生命必须是真实无伪的。有时候，常听人说“我喜欢去教会，因为坐在里面烦恼就没有了心里感觉很宁静”，但是聚会结束之后，忧愁又回来了，所以你得着的只是情感上和精神上的释放和宣泄，却并没有真正被神释放。上帝更盼望我们是一群勇敢的人，甚至能敢于面对世上最恐怖的事情，知道这是人类犯罪堕落以后的必然结果，然后谨慎自省；上帝也盼望我们勇于正视自己内心的痛苦，看清自己内心的挣扎，然后想办法靠着神给的力量去解决，你可以在神面前痛哭，但千万不要假装自己喜乐，你的释放不是自我安慰，而是靠神正视问题并解决问题以后的全然释放。如果我们是这样的，那么我们必须寻求改变。以笏是个左撇子，他比任何人都清楚，但他却正视上帝给他的特点，没有硬是去矫正成右手而达到尽量掩饰、躲藏，他对自己、对族人、对神都是真实无伪的，反而他看到藉着左手的特点来被神改变，任凭神使用他的左手去行神要行的旨意。 

三、双倍的祝福

  “摩押被以色列人制服了，国中太平八十年。”我们记得第一位士师俄陀聂，他打胜美索不达米亚王以后，国中太平四十年。而以笏的得胜给以色列带来的是双倍的祝福。原本是属灵意义上的软弱者，神却给他赐下双倍的福分。那什么是神的祝福呢？神的祝福是神主权的彰显，是要谁得就谁得的，以扫不是不好，但神却不祝福他，雅各缺点很多，但神却祝福；神的祝福是不凭劳力多少，能力多大，俄陀聂难道劳力辛苦比以笏少吗？俄陀聂的能力智慧难道比以笏少吗？但是以笏所蒙的祝福却是双倍于俄陀聂的。这就是祝福。有时候我们服侍的时候自以为预备的很好，却感觉最后没有多大果效，但是有时，事前漏洞百出，来不及准备，但是因为有神的祝福反而一切恰到好处。就好像五饼二鱼，门徒并没有准备，但是因为神的祝福临到，反而让五千人吃饱并零碎装满十二篮子。所以弟兄姐妹们，我们要看清楚自己的劳力、费心、所谓的智慧、能力在神的祝福面前，都是枉然的，所以人是软弱的。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒，若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。那么弟兄姐妹们，所以有一段很长的时间，我早上起来祷告，说“神啊，一天的服侍请你看顾保守，请你祝福今天我手中所做的每一件事情”，我想，这是很多弟兄姐妹会做的祷告。但是有一天我突然就想：我所做的错事神会祝福吗？我所做的自以为对的难道真的对吗？神的对错和神祝福的标准和我的一样吗？当我看到标杆人生的作者华理克的一句话时我感觉醍醐灌顶，他说我们应该这样祷告：主啊，求你帮助我做你所赐福的事情。弟兄姐妹，做任何事情，神的祝福才是关键。

所以，从士师以笏的身上，我们看到这个直面失败的勇士所拥有的三个特征：1勇敢无畏地为主、2正视自身软弱促成生命的改变、3行神祝福的事。