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太4:4，6:25-33；8:18-20；9:35

社会中不乏有人十分看重衣食住行这些人生中最基本的需求，毕生都在为吃得更好、穿得更好、住得更好，以及拥有更舒适的代步工具而奋斗，圣经中又是如何看待人类的“衣食住行”的呢？

一、食

我们常常说：“民以食为天”，又说：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，件件都和“吃”密切相关，可见在中国老百姓的心目中，吃是一件大事。今天，正是每家每户都在为年夜饭做预备的日子，现代人对食物十分考究，可以说是已经到了食不厌精、馈不厌细的地步。中国人特别注重饮食的艺术，几千年来研究出了很多脍炙人口的菜式和烹饪手法，饮食文化逐步发展成为中国的主流文化之一，尽管现代的饮食文化越来越发展，但现代人的健康状况却每况愈下，这一点值得我们去深思，神起初造人时，将亚当夏娃安置在伊甸园中，只吃树上的果子，果子是生的，而且是素的。始祖如果不犯罪，这样的食物可以让他们长生不老，后来人犯罪被逐出伊甸园就开始吃五谷杂粮，仍是素食。这时候人的寿命还是很长的，圣经曾记载一位活到九百六十九岁——玛土撒拉。从诺亚洪水以后人类开始吃肉，寿命也大幅缩减。到摩西时代， 70——80岁就成了人类最终的宿命。由此可见，人的健康寿命与饮食之间有很大的关系。饮食的目的原是要维持人的生命，但吃得太多太好，反而会剥夺人的生命。当今社会生活的项目在不断的递增，占用了我们大部分的时间，致使我们不能给内在的生命留下成长的空间。长此以往，人的内在生命就会越来越贫乏，正像19世纪末中国一位很有名的牧师说得那样，生命是目的，生活是手段，饮食的供应是为了工作与服侍，但我们却在反其道而行，把手段当作目的，所以才有“鸟为食亡，人为财死”的悲剧。主耶稣在世上的时候，他的生活是十分简朴，甚至可以说是贫困，支持他生活的仅是几个没有收入的妇女，以赛亚描述弥赛亚的外貌时说“他像根出于干地，无佳形美容”可见耶稣的样貌普通，甚至因为过度操劳、营养不良，枯槁清瘦。他行神迹使四千和五千人吃饱，用的只是最简单的咸鱼和干饼，而且将零碎收拾起来，可见生活拮据。尽管他和门徒的生活很简单，但灵里很充沛，生命很丰盛；再看施洗约翰，他抛弃城市的生活，走向矿业吃蝗虫野蜜，穿骆驼毛的衣服，但他传出的信息确是震慑人心的。

 以色列人在矿业的时候，创造宇宙万有得神大可以天天为他们大摆宴席，和酒吃肉供养他们，但神没有这么做，神每天从天上降下吗哪养活他们。圣经上告诉我们，吗哪是一种很简单的食品，外形像芫荽子和珍珠，颜色是白的，味道有蜜的甘甜清香。四十年他们一直吃这个，不需要怎么加工，就可以食用。但后来选民吃腻了，要换口味，吃肉，结果鹌鹑肉还在牙逢里，神的审判就来到。神创造万物后，第一件事不是让亚当在伊甸园游山玩水、吃喝享乐，神先说要看守管理这地。神为什么这样做，目的就是要告诉人类，生命比饮食更重要，而且饮食是为了生命。食物是不可少的，神也乐意赐食物给人享受，耶稣在地上时常与人一起吃饭，这些都证明神承认食物的重要，但食物不是人生的目的。这个充满物欲的世界上，我们为了生活而生活，当然，我们在意的是自己要吃什么，可以吃什么，但主在意的是我们为什么要吃，吃了以后要做什么，盼望主的话再次提醒我们：生命剩于饮食。让我们为了生命而生活，也让我们为如何使生活更加享受的同时切莫忘记多点空间时间给生命成长的机会。作为一名基督徒，我们应当知道，人活着不单要靠肉体的食物，还要依靠神的话语来喂养我们灵里的生命，更需要遵行神的话语做成他所吩咐我们的工作，这也是我们重要的食物，当年耶稣因为饥饿坐在叙加城外的雅各井边休息，遇到了城中一名声名狼藉的妇人出来打水，他看到妇人灵魂深处的需求，就怜悯她，将生命的道传给她。当进城买食物回来的门徒将食物递给耶稣说：我有食物吃，我的食物就是做成那差我来者的工。

二、衣

过新年穿新衣，这是中国农历新年传统的风俗，寓意去旧迎新，过去社会经济落后，新年购置新衣

是很多人、特别是孩子们很期待的事情，现在生活水平提高了，往往缺什么买什么，甚至觉得好看就可以买来，不一定是真有实际的需要。购买奢侈品牌的也大有人在，衣服如面子，某种程度上反映着身份和社会地位。耶稣曾问门徒说：你们到旷野是为看什么呢？是看穿细软衣服的人吗，穿细软衣服的人是在王宫里。可见，耶稣时代的普通犹太平民衣着简朴。在被钉十字架时，有兵丁把耶稣的外衣分成四份，又为里衣拈阄。这是圣经中唯一一次记载耶稣所穿的衣服。在伊甸园中，神用动物的皮为始祖做衣服，可以想象这件衣服的目的是为遮羞和抵御寒冷，也就是说，衣服本来主要功能是保护身体、遮盖身体，而非炫富炫美。彼得告诉初期教会的姐妹，不应仅以外面的编头发、戴金饰、穿美衣为装饰，而要追求里面的长久温柔、安静的心。启示录3:5,7:9记载：得胜的圣徒身穿白色的衣服侍立在神宝座周围，并且强调，“凡得胜的，必这样穿白衣”。白衣代表从主基督而来的公义、圣洁。这些在神面前是看为宝贵的。也更应当是我们追求的，太六章提到耶稣对衣着的看法，在神的国和神的义面前，外在的穿着打扮就显得微不足道了，神并不因外在的衣着看中我们，我们需要的是认得本身，穿什么与人的价值毫无关系，英国诗人蒲柏说：“人应追求的，是自己的真价值，其他一切，只是破铜烂铁”。但我们同时也要注重自己的衣着，整洁、大方、得体，神曾借先知以赛亚宣告神对犹大妇女的审判，他们高傲的展示自己华美的装饰（赛3:16-4:1），神必要除去他们牢牢信赖的尊严，使徒保罗也在提前2:9-10指出：有神的生命和善行，胜于外表的装饰。

   三、住

最近暴涨的房价是个热议的话题，短短几个月时间，苏州园区的房价平均涨了百分之八十。购房者为买房伤透了脑筋。圣经这样记载耶稣的住房条件：他出生于马棚，客栈没有空处为他存留；出来传道的几年间更是随走随传，居无定所；死后葬于亚利马太人约瑟的墓穴。耶稣以一个寄居者的姿态度完了他在世的年日，然未曾居住过华屋豪厦的他却完成了有史以来最伟大的事业，又为跟随他的人“预备地方”（永久的居所）。他这样来形容自己的境遇：狐狸有洞，天空飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。然而就是这样一位没有枕头之处的主，却张开膀臂为凡投靠他的人“带来安息”。他的肉体虽没有枕头的地方，但他的内心却“柔和谦卑”，“平稳安静”今天很多人有许多枕头的地方，但心却无处安放。住在哪里不是人生的关键，住多大的房子也不是人生的关键，关键是人的内心有没有安息，所罗门用他毕生的体验总结说：吃素菜彼此相爱，抢入吃肥牛彼此相恨；有块干饼彼此相安，强如设宴满屋，彼此相争。（例：略）一个家庭是否理想，不在于有没有花园洋房，以及露天的游泳池。如果拥有这些会让房子变得更加理想，但对于家来说，最重要的是家庭成员之间的爱，一家人彼此相爱，敬畏神，强如拥有财富，却因财富而烦恼不安，房子由人手用建筑材料建成，家乃要人用爱心和敬畏的心去呵护。以爱为基石，以神为中心的家庭，想让她不幸福都难。

   四、行

福音书记载耶稣出来传道后，以驴为交通工具仅有一次，其余时候都是采用徒步的方式行走陆路，据统计，耶稣一生，脚掌所踏之地仅离他的出生地最多不逾两百英里（322公里），但凡他脚所到之地，无一不留下生命、慈爱、怜悯、医治、平安、祝福、赦免的印记……，现代的交通工具越来越多元化，速度也大幅提升，但我们所到之处，有没有留下一些对他人有益处的东西呢？是传福音，报喜讯，留下的是佳美的脚踪吗？是去飞跑行恶，布散纷争，还是带去合一、安慰、鼓励？是带去伤害还是带去宽恕，是带去疑惑还是带去信心，是带去绝望还是带去希望，是带去黑暗还是带去光明，是带去悲伤还是带去喜乐？使徒们当年领受耶稣的使命出去传道的时候，带给他人的也是满满的恩典，使徒行传记载曾有病人因彼得的影子的医治，又有人把使徒的用过的毛巾等物品放在病人身上，病就好了。求主帮助我们的脚成为一双播散祝福脚，成为和平的使者。

农历新年在即，想到大家正在预备走亲串友、赴各样宴席，故和大家一起分享这个题目，愿神让我们在新一年中“衣食住行”合主心意，生命更加丰盛。