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约翰福音6章35—40节，60—71节

一、生命的粮是什么

生命的粮是耶稣本体。面对世界，作为一个独立存在人就会想为什么有生，有死，那么从时间上讲，人都会经历过生与死，但是现在人们更加关注的是死亡，而不是生，因为生是无法改变的事实，而死还没有临到我们，所以人们的好奇会去思考其内涵。什么是死，世界为什么会存在死，死的价值是什么，它的意义是什么，那么有的人甚至要改变死？世界上存在物理上的死，包括动植物的死，也包括人在生理上的死，还有一种就是精神上的死，我们知道严格意义上宣告一个人正式死亡的标准，不是他的心跳停止，而是他的脑死亡。那么对我们基督徒而言，还有另外一种死，就是属灵生命的死亡。

什么是死亡？以弗所书2章2节：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”

没信主之前，那个老我的生命，生活在罪恶之中的生命。这个时候的我们肉身与大脑都是活着的，但是我们的属灵生命是死亡的。所以真正的死亡是人属灵生命的死亡。

死亡为什么会存在这是世上？

创世记2章7节中，圣经记载，上帝讲生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，在英文中，这里的“灵”是指让人有生命的那类气息，但是我们知道约翰福音4章24节那里讲道，神是个灵，所以上帝吹气就是圣灵吹起，这个时候人的祖先的物理生命，也就是肉体的生命和属灵生命都是健康的，人也拥有真正的自由。但是，亚当他犯罪了，因为罪的工价就是死。

人为什么要承受死亡？

罗马书5章12节的标题就告诉我们，死由亚当来，亚当犯罪了，而死又是从罪来的，所以因一人的悖逆，众人都成为了罪人，而众罪人必须要承受死亡这个结果，，人的肉体是健康的，然而人的属灵生命却死亡了。

死亡对人类的意义？

死亡对于那些没有接受耶稣基督的人还存在着“价值”，因为死的存在让他们有了那些行为，同时也让他们知道今天，他们就是死人，他们生活在死亡之中，这个意义上的死是属灵意义上的死，也可以把它称为信仰意义上的死亡，而且这层意义上的死亡是与那些没有信仰上帝的人是同步存在的，就是说他们每一天都生活在属灵生命的死亡里。

对于已经信主的人而言。死亡提醒我们这些已经成为上帝儿女的人学会去反思，反思你我今天信了上帝之后我们的行为有没有改变，因为我们是一群蒙召的人。腓利比书1章27节中记载，“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”

路加福音3章8节中也记载：“你们要结出果子来，与悔改的心相称……”马太福音3章8节也同样记载了这样的信息，那么在初期教会时期，保罗在传道的过程中也在告诉当时的信徒们要“行事与悔改的心相称”。而且，在以弗所书第四章中也同样记载了一样的信息。上帝话语所强调的是我们一是要与蒙召的恩相称，另一个是与悔改的心相称，一个是上帝的恩典赐福，另一个是我们对恩典的回应。

那么怎样理解基督徒的死亡呢？一个是基督徒物理的死亡，一个是基督徒过程的死亡。基督徒物理的死亡，乃是告诉我们现实世界中我们这个肉身与精神，终要消失，但是开启的是另一个新世界，而且这是同步进行的；而基督徒过程的死亡，更倾向于我们属灵生命在每一天属灵生命的更新和成长，最终为了预备那生命终结的一刻，而且那种属灵以上的生与死每天都发生着。所以，二者是相辅相成，缺一不可的。

三、生

约翰福音3章中记载了耶稣与尼哥底母谈论重生的道，那里耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母回答道：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣又说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”

路加福音15章当中那里记载一个比喻，就是浪子的比喻，在比喻中，当父亲看见小儿子回来的时候，说了这样一句话：“因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”在这处经文当中我们知道，一位父亲，看到自己的儿子能归回，心情是万分激动，这出经文也表达了耶稣寻找失丧灵魂的渴慕，那么从严格意义上讲小儿子的归回更多的是自己的悔悟，知道了自己的错误，重点是父亲以一种为父的心肠接待了归回的小儿子，在父亲看来，如同生命死而复得。

第一处耶稣特别强调：人若不从水和圣灵生，也就是强调圣灵在我们重生生命中的意义；第二处强调了耶稣同样也怀着一颗为父的心，期望更多失丧的生命能够死而复活。

首先，我们要看耶稣的复活是怎样的复活。在路加福音23章44——46节中记载了耶稣生命终结时的场景，“那是约有正午，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。”后面还记载了围观的人所作出的反应，我们经常把这处经文分析成耶稣基督的死震动了三界，别且战胜三界，完全的作王掌权。

哥林多前书15章25——27节，那里记载：“因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为，经上记着说，神叫万物都服在他脚下。”

希伯来书9章15节那里记载：“为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”

提摩太前书2章5节中圣经还记载：“因为只有一位神，在神和人之间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”

当我们与基督一同复活之后，我们的身份已经改变了，你我已经不是那个老我，而是重生的人。耶稣基督从死里复活了，我们这些罪人才能得蒙拯救，我们才能成为属灵的人，我们这些人才能与上帝和好，属灵的人就是在上帝里面的人，耶稣应许我们，在它里面的人一样好处都不缺，所以我们以至我们的后代都能得到上帝“极”丰富的恩典。（弗2章7节）

四、生与死皆是上帝的恩典

哥林多后书4章10——14节那里记载“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也比叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。”

罗马书6章11节：“你们向罪也当看自己是死的。”而在在英文中以弗所书2章5节[当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）]中的“死”所表达的语态是被动语态，也就是说我们向罪死，这个死的意愿、行为、以及过程都不是我们能做的，这一切都掌管在上帝的手中，因此，今天你我的死，在上帝那里拥有绝对的主权，所以经文在后面说，这并不是出于自己，这就是恩典的含义。

所以，不论的物理的死亡，还是重生的生命都是恩典，因为这是生命成长的必经之路。

因此，综上所述，这就是为什么吃了生命之粮的人永远不饿，不渴；信了的人得永生的原因。