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弥迦书5:2-5上

一、主的掌权带来关系的和好

全民的罪恶招致上帝的审判，审判之后又因上帝的怜悯而复兴，这样的主题在各卷先知书中屡见不鲜，而弥迦书独具特色的地方正是第5章中弥赛亚将诞生于伯利恒的预言。

放眼上帝百姓所处的时代，国家面临敌人的威胁，社会中没有公义，罪恶横行。人处处都在悖逆上帝，倚靠自己，不愿归向上帝，以至于处处没有平安，但祭司和假先知口吐谎言：“耶和华不在我们中间吗？灾祸必不临到我们。”虚假的平安宣告丝毫不能带给人真正的安慰和解救，但人却乐意听信。面对弥迦先知从上帝领受的预言，耶路撒冷将来要被亚述所灭、上帝的审判必定会在罪人中施行。这些真话，却无人愿听。不但如此，以色列民仍以耶路撒冷大城为傲。在内忧外患的危机中，弥迦先知宣告那带给人安慰的好消息，“上帝要从伯利恒兴起一位平安之主”。熟悉以色列历史的人都知道，大卫王也是以法他人。然而伯利恒以法他，这个小小的村落更因着耶稣基督的降生而显得与众不同。

主掌权的方式在人看来是卑微的，但它却带来上帝与人之间关系的最终恢复，人与人之间关系的完全合一。上帝呼召人行公义，悔改归向他。那时“掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里”，这预示南国犹大和北国以色列终将合一，人与人之间的矛盾终因平安之主的牧养而不复存在。

二、主的牧养使羊群安然居住

人不但不会承认自己的罪，反而会以抹杀真理的方式来加以掩饰。人沉溺于罪中之乐，不愿悔改。即便如此，上帝对人的救赎却始终没有放弃。人屡次拒绝上帝，神子耶稣基督降生在世人中间，与人同住，成为人的牧者！

以色列是游牧民族，牧羊人和羊群之间的关系，就成为以色列民最喜欢用来表达他们和上帝之间关系的一种方式。好牧人悉心地照顾自己的羊群，看重羊群中的每一只小羊。牧人和羊群也是基督徒再熟悉不过的比喻。平安之主牧养他的百姓，所倚靠耶和华的大能和耶和华的名，这又是对人骄傲地倚靠自己的极大否定。平安之主牧养他子民的方式，是倚靠万军之耶和华，这正是人可以获得平安的真正途径。

耶稣基督拯救我们，也牧养我们。而人甚至是基督徒都非常容易因着自身的骄傲而藐视上帝的救赎，在言语行为上亵渎平安之主降生的真正含义，将得救的盼望放在自己身上！这是在以色列人身上所发生的悲剧，也是世世代代人性中所存在的悲哀。

在如今看似繁荣昌盛的时代，人需要反思和面对潜伏在内心深处的罪，否则和平之主的降生于我们将没有任何的意义。求主赐下光照之恩，使人甘愿放下自我防卫和自我拯救，虔诚恭敬地尊崇耶稣基督为平安之主！