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伯42：2-4

我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

太7：21

凡称呼我“主啊，主啊”的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

我们很多的弟兄姐妹，当他走到人生的十字路口，面临重要抉择的时候，都会藉着祷告来寻求上帝的带领。因为我们知道，我们也深信，上帝的旨意是最美善的，上帝也是不会有错的。我们特别希望上帝的旨意能够向我们显明。

所以呢，我们经常会听到有弟兄姐妹说：“这件事情，上帝告诉我，上帝感动我，上帝启示我，应该如何如何。”起初，当我听到这样的话语的时候，我感到特别羡慕嫉妒，为什么上帝特别爱这些弟兄姐妹，总跟他们说话，却从来不跟我说话呢？也许是因为他们比我更渴慕，比我更追求。后来，我念完了神学，在教会里也侍奉了有些年，还是经常会听到有弟兄姐妹说：“上帝告诉我，上帝感动我，上帝启示我。”这个时候，我的第一反应就是脑海中浮现一个大大的问号。真的是上帝告诉你吗？真的是上帝感动你吗？还是在不知不觉中，你把你自己的意思，当作是上帝的意思？我想我们很多的弟兄姐妹也一定会有这样的困惑。

那么到底什么是上帝的旨意？如何才能明白上帝的旨意？我们说，当一个人什么都说“这是上帝的旨意”的时候，就证明这个人不大懂上帝的旨意。因为上帝的旨意是上帝的。上帝的旨意是除了上帝以外，整个宇宙中间最重大的事情。上帝的旨意也是永恒不变的。所以连圣经中的先知和使徒都不敢随便用这个词，因为十分严谨。所以我相信一个真正敬畏上帝的人，不会开口闭口随便讲“这是上帝的旨意”。

那么，我们如何明白上帝的旨意呢？我尝试从七个方面来和大家一同思想。

一、信靠顺服

耶稣说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得……”如果我们愿意把信仰，把与神的关系建立在顺服的基础上，而不是建立在自我满足的基础上，愿意顺服上帝的引导，就不难明白上帝的旨意了。

举个例子，在教会中有许多未婚的青年人，在婚姻的事上，他们会通过祷告来寻求上帝的引导。因为婚姻是桩大事，关乎人的一生。特别是当他们即将做出决定，是否交往或者步入婚姻之前，他们特别希望上帝用肯定的声音告诉他们：“对方就是我为你预备的另一半。”因为如果选择错误，对大家都是一件痛苦的事情。于是，他们很虔诚，很迫切的在上帝面前祷告，希望得到答案。这个时候，问题出现了，困惑也随之而来。许多基督徒，在祷告了很长一段时间之后，也没有得到上帝给他们的任何答复。那么一些信心软弱的基督徒就开始动摇了，他们认为上帝并没有垂听他们的祷告，甚至开始怀疑上帝的存在。我不知道在座的弟兄姐妹，是不是都曾经有过这样的经历？在祷告求问之后，上帝并没有直接给我们答复。

上帝为什么不直接把他的旨意向我们显明呢？这样我们不是可以少犯许多错误，少走许多弯路吗？这样我们不是可以更加合神心意吗？上帝说：“我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55：9）上帝的旨意是需要我们在信靠顺服中去察验和明白的，需要一个过程。如果上帝直接给你一个答案，可能会带来什么后果，你考虑过吗？

第一，如果上帝给你的答案，并非如你所愿，你怎么办？尽管我们大家都知道，上帝的旨意是最美善的，都是与我们有益的，上帝是不会有错的。可是一旦他的心意与我们的心意相违背，相冲突，恐怕我们就很难做到真正的顺服了。大多数的时候，我们都会选择逃避。

圣经中有很多这样的例子。上帝的呼召临到摩西，要他带领以色列人出埃及。摩西真心不想去，跟上帝磨了半天嘴皮子：“你这位上帝叫什么名字啊，我要怎么介绍你呢？而且我空口无凭，他们凭什么相信我？再加上我又没有口才，怕误了你的事。”上帝一一的给他答复。最后他来了一句：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”上帝的话临到约拿，要他去尼尼微传悔改的信息。约拿二话不说，掉头就跑。

我们看到圣经中这些上帝的仆人、先知，照理是最容易明白上帝旨意的人。而当神的话语，神的旨意临到他们的时候，因着和他们自己的心意相违背，他们居然都选择了逃避。何况是我们今天的基督徒呢？如果高过你的意念的神的意念临到，你有足够的信心去承受吗？所以有的时候，上帝不能直接给你答案，而要在过程中一步一步的引导你，让你明白他这样做的目的。

第二，如果上帝给你的答案，正好符合你的心愿，又会遇到一些什么样的情况呢？我们说，如果我们能够存着一颗感恩的心来领受，那当然很好。但是人很容易从一个极端走向另一个极端。既然是上帝的旨意，上帝的旨意一定会成就的，那么我自己就不需要努力了。在婚姻的事上，我对你好，你也得嫁给我；我对你不好，你也得嫁给我，把自己的责任都推卸掉了。那么对于另一方来说，这样岂不是很不公平？上帝直接把答案告诉你，岂不是很不负责任？这样做会导致消极的宿命论。我们基督教强调的是预定论，预定论和宿命论是不一样的。所谓预定论，简单说来就是上帝预定、预知一切，但是上帝又赐人自由意志，上帝的预定加上人的努力，事情才能成就。宿命论则认为，一切都是命中注定的，不管我们如何努力都无法改变命运，于是就听天由命，消极不作为。两者之间最大的区别，就是人的责任。所以，如果上帝直接给我们一个答案，但是当我们的生命暂时还不足以承受这个结果的时候，反而不利于我们的成长。

第三，即便我们今天经历了挫折、失败，难道这就不是上帝所许可的了吗？有许多的弟兄姐妹在婚姻和恋爱的过程中，经历了许多的挫折，甚至是失败。但是他从中看到了自己身上的缺点，并且予以改正，预备自己，更好的面对未来，这难道不是出于上帝的造就吗？没有一个十全十美的人。

今天许多的家庭都意识到，挫折教育的重要性。在孩子成长的过程中，不要让他一帆风顺，摔几个跟头是有必要的。我想，上帝比我们更明白其中的道理。

圣经上说：“……万事都互相效力，叫爱神的人得益处……”（罗8：28）

老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

所以在这里，上帝向我们所要的，只是一颗单纯信靠他的心。所以我们说，要想明白上帝的旨意，首先要顺服上帝的引导，因为上帝的旨意不会向那些不存心顺服的人显明。

二、让整本圣经说话

圣经是一本记录上帝启示的书，透过圣经，我们可以认识真理的本体——上帝。马丁·路德在发动宗教改革时，就提出了三个唯靠：唯靠圣经、唯靠信心、唯靠恩典。因为中世纪的教会把太多圣经以外的人的东西添加到信仰里面，所以改教的目的就是要让信仰回归圣经。马丁·路德也提出了“信徒人人皆祭司”的口号，他强调每个信徒都可以直接来到上帝面前，向上帝祷告，并且领受上帝的启示。因为当时的信徒是看不到，也看不懂圣经的，圣经都是用拉丁文写成的，只有那些主教、神甫可以读懂圣经，解释圣经。所以一旦他们的信仰产生了偏差，教会也就产生了偏差。但是非常让人遗憾的是，正因为每个人都可以看圣经，每个人都凭着自己的经历去解释圣经，导致今天基督教宗派林立，每个宗派都觉得自己的领受才是最正确的；此外，异端邪说到处盛行，而且越是偏激的东西，越吸引人。

在这里我们不去展开讨论这些问题。我要说的是，上帝的旨意绝对不会违背圣经的原则。我们讲的是圣经的原则，而不是字句，因为原则是超越字句的精意。林后3：6告诉我们：“字句是叫人死，精意是叫人活。”

所以，我们今天读圣经，要让整本圣经说话，不能断章取义。要明白透过字句背后的精意，那才是上帝的旨意。

三、荣神益人的原则

林前10：23、24

凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

四、心里的平安

西3：15“又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召……”如果有一件事情，全世界都赞成你去做，但是你的良心没有平安的话，请你不要做。相反，如果你的内心感到很平安，即使全世界都不赞成，你可以做。

五、团契的功效

腓2：1-5“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。”

六、同样的感动

如果这件事是与别人有关的，应当有主在每一个相关的人身上作同样的感动。虽然时间、顺序可能不一样，但是感动的方向与顺服的权柄是一样的。

七、时间的印证

我们说，对于那些真心顺服但还是模糊不清的人，赞美诗第263首告诉我们：“虽然此刻不知何益，后来到家必要知悉。一生一世只管靠主，不用惧怕，主无错误。虽有多事还不甚明，主意尽美可以安心。”我们今天就可以凭着这样单纯的信心相信：主意尽美。时间可以证明一切。

林后12：7-9“所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

约伯在受苦之后，发出这样的感慨：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。”然后他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”