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经文：林后5：17

新年穿新衣，我们会把家里东西都打扫干净，理个新发型，所以以前我总错误的偏重这节经文的“新”字，而新在哪里又不太明白，当我再读到的这段经文的时候，我才感觉这段话是非常宝贵的，这段话给了我们很大的应许，所以今天我也用这段经文与大家一起学习。

【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。

按照字面的意思我们不难理解，这句话是说一个人在基督里才是新造的人，既然是新造的人，那么对他而言，以前的事都已经过去了，从此以后有了新的开始。“若有人在基督里，他就是新造的人……”这句话告诉我们如何才能成为一个新造的人？就是要他在基督里。古语说：“人靠衣装，马靠鞍”，仿佛换了一身衣裳就成了另外一个人，常常会见到这样的一个场景：我们看到一个人换了一个新发型，会说他/她变像变了个人，其实一个新造的人不是穿上新衣服，换上新鞋子，也不是换了个新发型，而是在基督里；也有人说恋爱可以改变一个人，有很多曾经不爱说话、不喜欢主动的男生在遇到自己心爱的女孩以后变得话多了、人主动了，又爱打扮又爱笑了……大家都说是爱情让一个人变了，但是我认为爱情只是让这个人把原本隐性的性格变得外显，不足以使一个人发生改变，我弟弟以前就是一个不太喜欢说话的人，他自从谈了女友以后，我婶婶说他像变了个人似的，嘴特别甜，其实只有我们家人知道我弟弟原来就是个爱说爱笑的，只是熟悉程度不同表现不同而已，所以你说恋爱改变了一个人这样的说法也不精准，只是你对他还没有那么了解；还有些人说知识可以改变一个人，有一句话叫：“士别三日当刮目相待”，讲的是有关吕蒙改变的故事，吕蒙原是一介武夫，在孙权的劝说下开始学习，到了鲁肃来到寻阳的时候，和吕蒙交谈议事，感觉非常吃惊，说道：“你如今的谋略才干，已不再是过去那个知识浅薄的吕蒙了！”吕蒙就说了这句：“士别三日当刮目相待……”所以大家认为多读书可以改变一个人，读书可以使一个人更有见识，却不足以使一个人的本质发生改变；也有人说时间可以改变一个人，岁月能改变人的容颜，却改变不了当年我们的脾性，过年老同学相聚时常听到的就是：“你还是当年一样”……

一、如何成为新造的人？

我们常用“江山易改，本性难移”这句成语来说明人本质难变，虽然知识、时间、爱情、新衣等不能改变一个人，但并不意味着一个人无法被改变，在圣经中记载有很多人被改变了，这些人的改变是由内而外的改变，是生命的改变。约瑟是雅各最爱的孩子，从小受宠，他会把哥哥们做的坏事告诉父亲，但是在经历很多以后，再次看到哥哥们的时候，他并没有在父亲面前告状，把当年哥哥的恶行告诉父亲，反而安慰哥哥们：“不要害怕，我岂能代替神呢？……现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”在被卖为奴的日子他也受到极大的试探，当波提乏引诱他的时候，他并不是靠着道德来约束自己，他知自己是属于上帝的人，他说：“我怎能做这大恶，得罪神呢？”有一个问题问：如果不会经历任何惩罚，你会做出什么样的选择？一个在基督里的人，不是因着他害怕惩罚做出不得已的选择，而是因他知道神不喜欢这样，他愿意从里面做出一个讨神喜欢的决定，这样的人就是一个在基督里的人。

一个人能够被改变是因为他“在基督里”，上帝在他心里，让他能够愿意因着神而从里面改变自己，成为圣洁之人，什么叫在基督里呢？如何才能在基督里呢？希伯来书3：14节说：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”这就说明一个在基督里的人就是一个有信心的人，那什么叫有信心呢？信心分成很多种，我们常常说人要有自信，自信是发自内心的自我肯定与相信。这种信心是自信心，广义地讲，自信本身就是一种积极性，自信就是在自我评价上的积极态度。狭义地讲，自信是与积极密切相关的事情。没有自信的积极，是软弱的、不彻底的、低能的、低效的积极。从这样的定义看来，无论是广义还是狭义都跟我们圣经中说的信心不同，这种自信心的出发点是自己，并不是我们圣经中说的信心；另外有人把信心大小等同于某人相信此事成功率多少，所以常常有些人会说：因为信心太小所以求的才不能成就，这样的信心太空洞，让人错误的把信心建立在期盼得一个美好的结果上，这样的信心是没有根基的，一个真正的信心是有根有基的，人要知道自己所信的是上帝，知道这位神是全能的，他是怜悯的，他也是公义的，我们完全信靠他，无条件的信靠他，这才是真正的信心；圣经中的信心有时特指相信耶稣就是弥赛亚，就是应许的那位。

有人会通过这句话把“在基督里”等同于“一个新造的人”，然后只要把自己说成是在基督里的人，这节经文的应许就成全在自己身上，其实不然，“若有人在基督里，他就是新造的人……”我们读起来就只有半句话，但实际上让一个原本不在基督里的人变成一个在基督里的人，对我们来说很不容易，因为有人是在基督外，有人是卡在基督中，有人在进入基督中，有人正抽离基督中，有人完全进入基督里，所以圣经中说若有人在基督里，“若”就是说“如果”代表着还未实现的，需要我们去做成的，只有真正进入基督里才是一个新造的人，只有完全对神的信靠才是在基督里的，只有完全相信耶稣是我们的救主才是在基督里的人。

二、新造之人的样式

既然有新造就说明我们以前被造过，为何需要新造呢？因为那以前造的不好了，所以需要新造，既然是新造的就说明与以前的样式不同。“若有人在基督里，他就是新造的人……”什么叫新造的人？一个新造的人是什么样子的呢？而以前又是怎样的样式呢？一个新造的人是有新生的样式，是被上帝接纳的，是被上帝亲自救赎的，是被神洗净的，是有神的灵同在的，是上帝的孩子，是尊贵荣耀的……而以前却是违背神的。是新造的人就拥有新的样式，这新样式却不是我们靠自己的力量得来的，而是因着我们在基督里才有的。很多人感觉这新人样式太好，以至不敢相信，以为还需要做些什么才可以成为新造的人，其实当我们在基督里就已经是一个新造的人了。我们往往强调既然是新造的人就当有新的样式，但圣经说若有人在基督里就是新造的人，却不是给我们命令让我们靠自己的努力拥有新样式，而是让我们努力成为一个在基督里的人，所以我们不该强调如何靠自己的力量变成一个新造的人，而是努力追求成为一个在基督里的人。

一个新造的人凡事就不会再以从前的思维来思考问题，而应该以新人的样式，这新人的样式就是要在基督的心为心，我举一个例子来说明：当我曾经听到圣经中让我们要爱人如己、彼此相爱的命令时，我感觉到很难做到，难以做到并不是因为我没有做过，而是在做的过程中让我无法坚持下去，我本想付出爱，但是在付出爱的同时，我会受到伤害，所以我停止了，不敢再付出爱。当听到要彼此相爱的信息时，我理想的情况应该是这样的：我爱你，为你付出，你是基督徒，你也应该如此回应我。但往往实际生活中却不是如此，也许我刚开始付出，可是他人却只是享受，从不付出，这让我难以接受，所以我就开始指责，当再一次听到讲台上说要去爱人的信息时，我不再以实践的方式去领会，而是用批判的方式去看待，我会认为：基督徒不是要彼此相爱吗，为什么你/他做不到？信徒不是要彼此相爱吗，为什么大家不来爱我呢？时间久了，我们会把神给我们的命令当成我们对他人的要求，这就是旧的思维方式、老我的样式，这样的老我只会一味的违背神、抵挡神。

前段时间我在思考哥林多书中爱这个字：我有一个朋友她在还没结婚前就想到离婚的事情，她说以后合的来就合，合不来就离，没有人可以保证以后，以前爱，也许以后就不爱了，她的这番话道出了这个世代中每个人的心声，没有人会认为这句话有什么不妥之处，若我们是新造的人，我们的心就是被上帝更新过的，不再以自己旧有的方式来思考，而是应该以耶稣基督的心为心，所以我们就当思考圣经中说爱是什么？爱是永不止息！难道爱有保质期吗？世上什么都可以有保质期，唯独爱没有保质期，爱要到永永远远的，因为神就是爱，我们的神是到永永远远的，所以爱也是到永远的。后来我告诉她：基督徒的婚姻不是这样的，婚姻是两个人定意的选择，是在上帝面前立下的誓约，你们约定好以后无论安乐困苦、富足贫穷、有病无病都要忠身爱护对方，永远不离弃对方，爱是恒久忍耐……爱还是永不止息。一个新造的人，就是一个以基督耶稣的心为心的人。

三、旧事已过都成新

我们今天是一群相信的人，那么我们就已经是一个新造的人了，圣经告诉我们既然我们已经是新造的人，那么旧事已经过去了。我们一定要知道旧事已经过去了，而很多时候我们却仍然活在以前，无法原谅自己或是他人。有很多人认为自己是有罪的，一直活在罪的影子里，无法原谅自己，上帝已经原谅了我们，使我们因在基督里与神和好了，他按我们的本像接纳了我们，所以我们也要接纳自己，原谅自己。【赛1:18】记载“耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。”这白如雪、白如羊毛是神作的工，所以我们在基督里的人只要靠着神就能圣洁，而不是靠着自己的善行、道德修养，这也是基督教与其它宗教的差别。当我们传福音时，别人认为我们基督教也挺好，与其它宗教一样行善，但我们并不是强调靠善行得称为义的，我们与其它宗教最大的差别是：要成为一个在基督里的人才能使我们有力量行善，在基督里才是一个新造的人，而其它宗教认为靠着自己的行为、修养就会成为一个新人。

当我们知道神接纳我们，别忘记神也接纳了其它人，我们和他人能成为新造的人是神使我们成为洁净，若神已经按他们的本像接纳他人，我们就不可在律法上对他人有些要求，因为那是他与上帝之间的事。有时我们信了基督以后，仿佛基督只是我一个人的救主，基督原谅了他人，我们却无法原谅。我们想让他人跟我们有一样的步调、一样的样式，所以圣经【可9:38-41】记载：约翰看见一个人，奉耶稣的名赶鬼，门徒就禁止他，因为他不跟从他们。然而耶稣说，不要禁止他。因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。当我们信主以后好像神只是我们一个人的神，以至于我们把与自己不合的当成是与神不合的，【书5:13-14】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。我们信了基督的，不是什么事神都帮着我们，与他人成为对立，而是要努力走向基督。

“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”可以从三个层面来理解，第一层从上帝的角度来看，他把我们这些本不义的称为义，本不洁的洗干净，本是有罪的得救赎，是他自愿的付出，没有人强求；第二层是对我们自身来说，我们得称为义是因为在基督里，并不是靠着自己行善积德，若不是在基督里，我们就仍然是罪的；第三层是我们看他人，他人若是在基督里，那人也就是新造的人，他以往的事也都过去了，都变成新的了，所以我们不当以他人的行为来判定他，神使我们往事以过，使也使他们的往事成为过去。

我是七月份才毕业的，毕业后就来都会侍奉，大家称我是个刚工作的新人，虽然没有什么贬义，但每个新人都想变成工作能力强、专业技巧强的“老人”；当我小的时候听道在翻圣经的时候，牧师说旧约圣经哪卷，我总是翻错，因为我认为先是新后是旧，原来才明白，先是旧约后是新约，我们人是会把新的用成旧的，但上帝会使一新旧的变成新的，我们的上帝就是如此奇妙。圣经加6:15教导我们：……要紧的就是作新造的人。当我们在听到作新造的人之时，仿佛需要我们大显身手，如何行善积德，圣经中说：若有人在基督里，他就是新造的人。我们要努力进入基督，成为新造之人。