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路加福音 24:1-12

    “七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。”

     耶稣的复活成全了一个旧约，终结了一个时代，诞生了一个新约，开辟了新的纪元。复活昭示着：天父的心愿满足了；先知的预言应验了；旧约的预表实现了；律法的辖制解除了；罪恶的问题解决了；死亡的毒钩摆脱了；魔鬼的权势败坏了；耶稣的苦楚过去了；救人的大功完成了。

    从旧照到新造的逾越——“七日的头一日”

    古代信仰上帝的犹太人，他们在礼拜六敬拜上帝，因为圣经记载上帝创造天地万物后，在第七日安息了，所以他们视礼拜六为安息日。但在新约的教会，却不是这样，我们把七日的第一日——礼拜天，视为安息日来敬拜上帝。 

   在《威斯敏斯德信条》二十一章七节说，“上帝在圣经中用一种积极的、道德的、永久的诫命，特别指定七日的一日为安息日，要万世万代的人都向他遵守此日为圣日（出20：8、10－11 赛56：2－4、6－7）。这圣日从世界的起头到基督的复活都是一周的末一日；从基督的复活起，改为一周的第一日（创2：2－3就在第七日歇了他一切的工、安息了。神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日　神歇了他一切创造的工、就安息了。 林前16：1－2每逢七日的第一日、各人要照自己的进项抽出来留着． 徒20：7七日的第一日、我们聚会擘饼的时候、保罗因为要次日起行、就与他们讲论、直讲到半夜。），在圣经中称为主日（启1：10当主日我被圣灵感动、听见在我后面有大声音如吹号说），而且要持守它作为基督徒的安息日，直到世界的末了（出20：8当记念安息日、守为圣日。、10 当记念安息日、守为圣日。太5：17－18我来不是要废掉、乃是要成全。到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。）。”

那是因为上帝的儿子、救主耶稣基督在七日的第一日复活了。在使徒时代，拥有上帝所赐的权威和被立的使徒们（弗2：20并且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶稣自己为房角石．），都是在礼拜天聚会，敬拜上帝，庆祝基督的复活，并且举行圣餐，纪念救主耶稣的救赎大功，以后历代的教会都是在主日敬拜上帝，一直沿袭至今。

神不但用他让耶稣复活的大能，把我们从死的旧生命中复苏， 而且使我们永远活在新生命中。就如基督不但活了过来，他没有躺着，已经走出坟墓，脱去裹尸布，彰显出自由、大能、荣耀的丰盛生命。现在，主复活的生命 进入我们里面，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着(加 2： 20)，我活着就是基督，有了新的生活，离开了坟墓(腓1：21)，脱去了裹尸布，迈开信心脚步，自由行走了。基督不但使我们得生命，而且得的更丰盛。

逾越节羔羊被杀，神带领他们出离埃及——奴役之地的夜晚。从此以后，他们不再做埃及人的奴隶，而得着释放，获得自由了。这是预表着在新约的今天，就是耶稣基督被钉在十字架上死后第三天，他穿越死亡，进入了复活，实现宇宙中最伟大的逾越。他的神圣逾越，带给一切信从他的人，也实现了生命中最重要的逾越。这逾越，是从罪恶到圣洁的逾越，是从诅咒到祝福的逾越，是从死亡到生命的逾越。

从罪恶到圣洁的逾越 

罪，是人类一切问题的根源。自从亚当堕落以后，罪就进入了全人类，进入了每一个人心中。自私、骄傲、嫉妒、纷争、仇恨、冷漠、贪婪……人性的每一部分，都受罪的污染。所有人都落在罪的权势之下，受罪的捆绑和奴役，没有出路，没有盼望。罪的最终结局，就是神公义的审判，就是永远的灭亡。圣经说：“因为罪的工价乃是死”（罗6：23）。

耶稣名字就是“将祂的百姓从罪恶中拯救出来”的意思，罪恶的辖制是最可怕的。逾越节有七天是除酵节，第一天跟最后一天是圣日，期间要把家里的酵除净，酵代表罪。以色列人在逾越节宰杀羔羊，然后把羔羊的血涂在门框门楣上，人们在屋里吃羔羊的肉。灭命的天使见了那血，就越过那户人家。耶稣基督就是被杀的羔羊，祂所流的宝血不但赦免我们的罪，并让我们脱离罪的辖制，包括个人的和家庭的罪。

当他在十字架的时候，他身上是担着我们的罪，担着我们的污秽，担当我们因罪而来的审判。当他死的时候，我们的罪便在他身上被销毁了。在十字架上，他一次而永远地销毁了罪恶，他不必再一次为我们的罪受苦了。当他从死复活起来的时候，他为我们实现了那宇宙中最不可思义的逾越：从罪恶到圣洁的逾越。他除去了我们的罪，同时，他赐给了我们他自己的圣洁的生命。这生命是他白白赐给我们的恩典，不是靠我们的功劳赚取的，是他对我们无限的爱，无条件的恩赐。

今天，我们要怀着真实的信心庆祝我们得救的日子！我们确信我们的生命“已经”被他赎回，我们的罪“已经”蒙了赦免，我们“已经”得有他赐给我们的圣洁生命。我们原本在罪恶权势下的污秽的生命，如今已在基督内变成圣洁的生命，已经得到了“圣徒”的地位（弗1：1）。
    耶稣基督不但赦免我们的罪，让我们从罪的辖制捆绑里得释放；祂的死让我们与祂同钉十字架，同死同埋葬，所以我们向罪看自己是死的，向神看自己是活的。

耶稣基督的十字架和复活，改变了我们污秽的自我形象，给我们建立圣洁的自我形象，让我们实现从罪恶到圣洁的逾越。

    二、 从诅咒到祝福的逾越
     亚当在乐园里的生活，原本是蒙祝福的生活。但因着罪，诅咒进入了世界，人就活在各种诅咒之下。
    圣经说：“因为被挂的人是在　神面前受咒诅的。”（申21：23）。耶稣基督被悬在十字架上，因而是被诅咒的。可是，他被诅咒，并不是因着自己的罪受诅咒，而是承担我们当受的诅咒，即因罪而来的一切诅咒。当他承担了我们的诅咒进入死亡后，第三天，他从死里复活了，实现了从诅咒到祝福的逾越。他挪去了我们生命中的一切诅咒，赐下了属天的祝福。圣经说： “基督既为我们受了咒诅、就赎出我们脱离律法的咒诅……这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣灵。”（加3：13－14）。

脱离惧怕的辖制。亚当、夏娃犯罪后，惧怕就进到人里面，人普遍被惧怕辖制。脱离传统的辖制。我们在传统里有很多宗教的、信仰的辖制，虽然传统的辖制极重，但耶稣基督为我们受难，让我们从辖制中得释放。

    我们的生命中会有意想不到的挫折和苦难临到，大多数的人都要经历痛苦、患难、疾病、挫折、失败、误会、分离、迫害等。当我们经历这一切时，并不能说神不祝福我们。因为经过十字架的转化，这一切在人看来是负面经历的背后，蕴藏着神更大的祝福。这就是救恩的奇妙，十字架转化的大能，因为耶稣已经为我们实现了从诅咒到祝福的神圣逾越。一切临到我们身上的事，包括在人看来是非常不好的事，都能成为主祝福的管道。圣经应许说：“我们晓得万事都互相效力、叫爱　神的人得益处、就是按他旨意被召的人。”（罗8：28）。
    只要仰望十字架，世上再没有什么真正的诅咒临到我们，一切的诅咒都被转化为祝福了。即使是死亡，本是罪的诅咒，因着十字架，也变成了我们的利益。总之，无论疾病健康、环境顺逆、贫穷富足、生与死，我们都活在主的祝福里

面。

让耶稣掌权的生命，一切的诅咒已经离开了我们，祝福临到了我们的生命，生命中一切境遇都经十字架转化成了祝福。耶稣基督来，就是为赐给我们祝福的，基督徒蒙召是为承受福音的祝福的。

  
      三、从死亡到生命的逾越：
     人的死亡有三种。第一种是灵死，就是灵魂与神相通的功能中断，与神的生命隔绝了。第二种是身死，就是身体与灵魂的分离。人的肉身是人与物质世界、他人接触来往的部分。肉身死时，人与现世世界的一切来往中断，与亲人诀别。第三种叫永死，就是人身死之后，灵魂进入到永远与神隔绝的境地，进入到永恒的地狱里面去。

    在世人看来，死是人生命中最可怕的一件事，它夺去我们一切的理想、盼望、亲情、爱情。一切的光在死时似乎完全熄灭，人“似乎”完全失去自己的存在，归于黑暗、不可知、泯灭。可是，肉身的死却一直在等候着每一个人。然而，世人却未认识到还有一种更可怕的死：永死。那是永远的死亡，人的灵永远被定格在死的状态，人的生命永远与神隔绝，要受良心和身体痛苦的折磨，永无出头之日。“他要在圣天使和羔羊面前、在火与硫磺之中受痛苦．

他受痛苦的烟往上冒、直到永永远远……昼夜不得安宁。”（启14：10－11）。

死是由罪而来，死亡的刺就是罪过，死的毒钩就是罪。因着亚当，“这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都犯了罪。”（罗5：12）。于是，所有的人，都活在死亡的权势之下，灵死、身死、永死，这是罪人无法胜过的绝境和至终的命运，所有的人都在死亡的恐怖下做奴隶（来2：15）。
    然而，耶稣在十字架上进入了死亡。他死，不是因为自己的罪，他死是替我们死，是承担我们的死亡，为把我们的死亡在十字架上彻底地摧毁。死后第三天，耶稣为我们实现了从死亡到生命的神圣逾越。当他从死里复活的时候，就彻底摧毁了死亡和阴府的权势，并且带领所有信从、跟随他的人，进入永恒的生命。这样，死就失去了权势，罪和死再也不能统治我们了，死亡必不在我们身上为王，而是我们要在生命中为王了（罗5：17）。当我们因着主的恩典信靠耶稣基督，接受他做我们生命的救主时，他的救恩就临到我们身上，我们就出死入生了。圣经说：“我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。”（约5：24）。

因着耶稣基督神圣的逾越，他救我们脱离了三重死亡：①、救我们于灵死：我们的灵重生，复活过来，重新恢复和神畅通无阻的关系；②、救我们于身死：身死的意义完全改变，死成为了进入永生的一道门槛；③、救我们于永死：脱离地狱永远的诅咒，进入到永生的国度，在那里，天父永远取消了死亡（赛25：8），再也没有死亡了（启21：4）。这是福音最重要的目的，使我们从永远的丧亡中得救，并在永生中为王。保罗也说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”

前任教宗保禄二世去世时，教宗总是表示他的离去应该被庆祝，因他是向他永恒生命的下一阶段迈进。守在梵蒂冈城里的人们，当教廷宣布教宗的死讯后都齐声鼓掌。这就是基督徒在基督里生命的逾越。是耶稣基督神圣的逾越，带来了我们生命的逾越。基督徒的生命真的是一个庆典，因为我们的主复活了！