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以赛亚书43：1-7   使徒行传8:14-17

洗礼是新约教会的第一个圣礼。希腊文baptizo的意思是“受洗”，这个词也有放入或浸入水中的意思。既然放入水中的目的是为了净化，所以这个词有时也翻译为“洗浴”。洗礼的设立者是上帝，即祂的教会的新郎基督。在耶稣即将升天的时候，基督吩咐众使徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗 ”在圣经当中有三种洗礼的模式。

 第一种的“洗礼”称为“水的洗礼”，这是一种记号，也是一种象征。洗礼所用的水代表那洗净灵魂的基督的宝血，圣经上说是洒上的。正如水洗去了身体的污秽，基督的宝血也同样洗去灵魂的罪。第一点可以由日常生活经验得知，第二点则是圣经的启示。“耶稣基督用自己的血使我们脱离罪恶”（启1：5）。洗礼的水代表和印证灵魂的清洗；这一点可以在以下经文中得到证明：“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁”（弗5：26）；“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在上帝面前有无亏的良心”（彼前3：21）。水的洗礼是指向我们的罪，这就犹如彼得把洗礼和上帝洪水洗世界相比较，这是上帝第一次对全人类的大审判。水的洗礼首先是要表明人的罪与污秽，上帝要籍着耶稣基督的宝血不仅解决人的罪污还要解决人的罪债。这就犹如旧约的割礼所指代的意义，在这位圣洁的上帝面前，这是首先要解决的问题。这也是世间所有问题中最根本的问题，这不是教育的问题，也不是经济的问题，更不是政治的问题，而是人性的问题。这就犹如歌罗西书所说“你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”

第二种被称为“火的洗礼”。指经受深重的苦难，被苦难所淹没，浸没在苦难之中就像一个人浸在水中。“我有当受的洗；还没有成就，我是何等的迫切呢？”（路12：50）。以色列民族是一个多灾多难的民族，上帝用艰难给他们当饼，困苦给他们当水，使得他们正真的成为圣洁。水的洗礼是为了洗净生命而火的洗礼是为了炼净杂质，每一个属于上帝的儿女都要经历火的洗礼。“鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心”。每一个属于上帝的儿女都会经历苦难，我们的生命中有两种苦难，第一，我们称之为“被动的苦难”——为自己的罪恶和过犯受苦，是我们不愿意而且渴望逃避的。第二，就是“主动的苦难”为义受苦，这是我们心甘情愿的。当我们为罪受苦时，我们一定有泪水，只有忧伤痛悔的泪水才可以洗净我们自己的罪。当我们的生命成熟到愿意为义受苦的时候，这才真正的表明我们生命的圣洁。“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”只有在烈火中还能存留下来的生命，才是真正属于上帝的永远的生命。

第三种被称为圣灵的洗礼，这是圣灵亲自将属灵的生命注入到我们里面。当耶稣受洗的时候，三位一体的上帝同时显现，圣父籍着圣灵对圣子说：“你是我的爱子，我喜悦你！” 保罗在哥林多后书5:17告诉我们：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。耶稣对尼哥底母说人若不从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。这不是一种修行，而是一种彻底的改变。三位一体的上帝共同完成了对于堕落的人的救恩，圣父预备救恩、圣子成就救恩、圣灵施行救恩。基督信仰是一个“他力”的仰望而不是一个“自力”的修行。当一个被圣灵所生的人面对上帝的律法，他不仅知道自己该做而且渴望去遵行上帝的诫命，更重要的是他也有能力去行出来。