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路13：1-9

1 “正当那时、有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事、告诉耶稣。耶稣说、你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪、所以受这害么。

我告诉你们、不是的．你们若不悔改、都要如此灭亡。

4   从前西罗亚楼倒塌了、压死十八个人．你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么。我告诉你们、不是的．你们若不悔改、都要如此灭亡。

6   于是用比喻说、一个人有一棵无花果树、栽在葡萄园里．他来到树前找果子、却找不着。就对管园的说、看哪、我这三年、来到这无花果树前找果子、竟找不着、把他砍了吧．何必白占地土呢。

8   管园的说、主阿、今年且留着、等我周围掘开土、加上粪．以后若结果子便罢．不然再把他砍了。”

序 言

宋尚节博士是神所重用的器皿。他偶到教会聚会，听到牧师布道的宣召：“天国近了，你们应当悔改。你若不悔改，也要如此灭亡。”在圣灵的充满、光照、拣选、引导下，他顿时感觉自己是个罪人而忧伤痛悔。在留洋归国的途中，他将博士证书扔到太平洋，毅然决定一生奉献，投身于神国的事业。从此，他的布道充满着神的大能、圣灵的感动，使无数人悔改归向主。有一次讲道，他把棺材抬到讲台边，很形象的说，你们若不悔改，就要如此灭亡，等待我们的就是死亡，进到棺材里面。

我们今天的主题是“不悔改，必灭亡！”，此话听起来很吓人，这是主耶稣当年对犹太人的提醒，也是今天对我们的提醒：“你们若不悔改、都要如此灭亡。”

一、当年发生的两件事

当年在耶路撒冷发生了两件事，主耶稣藉着这件事，让犹太人反思。也适时地针对时局把他所要传达的与进天国有关的悔改的信息，告知犹太人。

圣经记载第一个事件和彼拉多有关。他滥用公权力，杀了一些犹太人（可能是要杀鸡儆猴），把他们的血掺在圣殿的祭物中。耶稣挑战当时人的想法，问道：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？”

犹太人的一般观念认为，灾祸只临到那些罪大恶极的人身上。当别人遭遇不幸时，一般人也往往抱着幸灾乐祸的错误观念与态度，以为是因为他们罪孽深重，所以遭致天谴。

在众人有机会回答之前，耶稣就自问自答起来：“不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”主在此表明不幸的事情临到与人类全体的罪恶有关。在神的眼中，普世的人都要受到神的审判，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(罗3:19，23)。

 耶稣又举了一个例子。这次是个“天灾”，西罗亚楼房倒塌，压死了18个人。耶稣又带有挑战性说：“你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么。我告诉你们、不是的．你们若不悔改、都要如此灭亡。”

西罗亚楼倒塌，这显然不是人力所能控制的。耶稣否认了那十八个人比其他人更坏，却利用这个机会来呼吁他的听众悔改。他的目的不是谴责，而是救赎。悔改的呼吁，显示出救恩仍有可能，不是太迟。另告知所有人都要面对死亡，只有悔改才能拥有永恒的生命，只有悔改才能把死亡的悲惨结局转变成通向新生命的桥梁。

二、悔改的重要及意义

 “悔改”在希腊文里有两种含义：“改变”及“改变的目标”，也就是改变我们的心思、性情、行为、方向。“悔 改”在原文并不含行动的意思，指人的心思由原来的远离神、背向神转变过来归向神。

    如只觉恐惧、只对罪感到懊悔、单纯地改过生命，这些都不是悔改。简而言之，悔改是基于神性的懊悔而作出思想和意念的改变、行事与悔改的心相称、将自己整个生命交托基督掌管。

圣经记载尼尼微人因听约拿所传的就悔改了，“于是，神见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了”（拿3:10）。上帝的先知所传的，使尼尼微人改变了自己的意念，并且离开了恶道。这等意念的改变，是悔改。 

    “灭亡”不只是指身体将要死亡，并且是指死后灵魂将要受到永远的痛苦。

    悔改真正的意义不只是人与人之间关系破坏的复原，更是借着耶稣基督所流出的宝血，重新恢复和神之间的关系。使人从罪恶的捆绑中得到释放，重新回到圣洁生活，不再做罪的奴仆而是神的儿女。使人愿意为自己的众罪忏悔，天天背起十字架跟随基督，从永远死亡的绝望中在基督里得回永远的生命。一个真正悔改的人，将为神的荣耀而活，为与人同得福音的好处而活。
    悔改是全人类的必行之任。悔改是上帝的明令，没有一个人能拒绝悔改而不用承担责任的，悖逆的后果必会临到他。主耶稣在赐给全世界的基督徒使命时说，要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦（路24:47）。保罗说：“如今上帝吩咐各处的人都要悔改”（徒17:30）。主耶稣说：“我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡”（路13:3）。这些圣经经文告诉我们不悔改（不服从上帝）绝对不能得救！

人类命运取决于悔改。上帝说："我何时论到一邦或一国（或一人）说要拔出、拆毁、毁坏。我所说的那一邦（或那一人）若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我所要施行的灾祸降与他们。"（参耶１８：１－１０）

因为上帝“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后３：９）我们可以从雅各、大卫、彼得与扫罗、亚干、犹大等等之例上看到，他们都是犯过罪的人，结果却大不一样，问题是雅各、大卫、彼得，他们真心悔改，蒙了主的赦免。后者都没有真正悔改。所以人类命运取决于是否真正悔改。 

我们需要悔改。改变自己不是我们有能力，是神的恩待，是圣灵的光照。若不是神的改变，我们暴躁的性情不懂得温柔，自私的心不懂得爱弟兄姊妹……当耶稣的光照到人心里面，就看到我们灵里的污秽、黑暗。在太阳的光线中会看到灰尘，同样人被主光照就看到自己的不足。保罗未受主光照前觉得自己很了不起，去大马士革的路上被主光照，他仆倒在地，终于悔改归主。作为基督门徒的基本条件就是认罪悔改。许多信徒殷勤参加聚会几十年，却从未在主的光中悔改。

那些被彼拉多杀害的人，或者被塌压死的十八个人，都没有悔改的机会。他们的结局来得很快，没有警告。它可能随时发生在我们身上。因为我们不知道何时灾难袭来，悔改帮助我们生活，帮助我们在面对死亡时毫无恐惧。 

    生活中往往会发生悲剧，试想这些悲剧都是由罪引致吗。这让我们平衡两个对立的观念：一方面，悲剧是任意降临的，正如加利利人和十八个耶路撒冷人的遭遇一样，并不涉及罪咎。今天突发的灾难频繁，如：沉船、暴雨、山体滑坡、龙卷风等等，受灾受难的有主内的弟兄姐妹，也有非信徒群体。有些悲剧确实是随意的，经历到无可避免的悲剧时，我们的悔改使人受用不尽。它使我们在面对悲剧时能完备地生活、坦然地面对死亡的日子。

    另一方面，悲剧并不全是罪导致，醉酒的司机使无辜者丧生等；但有些却是罪导致的。我们不能避免随意的悲剧，但基督叫我们悔改，好让我们避免小圆圈内自己承担的悲剧。

 三、不结果的无花果树

    耶稣用比喻说、一个人有一棵无花果树、栽在葡萄园里．他来到树前找果子、却找不着。就对管园的说、看哪、我这三年、来到这无花果树前找果子、竟找不着、把他砍了吧．何必白占地土呢。管园的说、主阿、今年且留着、等我周围掘开土、加上粪．以后若结果子便罢．不然再把他砍了。”

   园丁说：“看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了罢！何必白占地土呢？”。利19:23-24禁止吃种植只有三年的树的果实，并要求把第四年结出的果实“作赞颂上主的礼品。”主人唯有到第五年才能享受收成。我们不知道这是树的第三年生命，抑或是主人能收成的第三年（即树的第七年生命）。在两个情况，主人相信这棵树已有时间来展示是否结果。

    主耶稣所用比喻中的“无花果树”，是葡萄园中的果树，不长在路边、荒山上，而是受到主的栽培、帮助、施肥，受到阳光雨露的浇灌，一年、二年、三年却不结果子。（路13：6-9）神盼望世人都能结出悔改的果子，因为不结果子的，本应当砍掉，但由于仆人的代求，又松土、施肥，主人且容忍、等候。你我岂不应当恳切为许多尚未悔改的人代求，为那些仍未结出果子与悔改的心相称的人代祷？而且更当自己警醒，免得也成为一个空占地土而不结果子的基督徒。

 今天，我们这些神的儿女都是葡萄园中的无花果树，我们受到主的医治、扶持、安慰、恩典，神的甘露每时每刻地滋润我们，日复一日，年复一年……神不仅要我们得生命，且要得着更丰盛的生命。当我们讲不该讲的话，做不该做的事，被主光照时就要改变。基督的门徒最大的罪是不结果子，反成为绊倒人的石头。“绊倒人的有祸了！”（太18：7）彼得也有三次不认主的软弱，但他彻底地悔改在神的面前，因为他所侍奉的主是被钉于十字架的，所以当他殉道前，他觉得自己不配，就要求倒挂在十字架上，报答主的恩典。他靠主的恩典、圣灵的充满，结出非常丰盛的果子。

     四、不悔改，必灭亡

   “管园的说：“主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢；不然再把它砍了。”管园的请求给树多一季的时间，多一个机会。只要在一年里培土、浇水、施肥，并看着它成长，他不想失去它。

 耶稣警戒后又用比喻告诉我们上帝存留我们的心意。我们若悔改必须结出果子来与悔改的心相称。“果子”在圣经里至少有以下几种：(1)悔改的果子， 就是因悔改的心而有的行为改变(3:8)；(2)美德的果子，就是因圣灵在里面作工运行而自然流露的属灵美德(加5:22~23)；(3)生命的果子，就 是因生命长大成熟而有的表现(约15:1~8)；(4)见证的果子，就是为主作工而产生的结果(罗1:13)；(5)嘴唇的果子，就是将感谢、赞美、荣耀 归给神(来13:15)。
  今天在我们信徒中间，恐怕也像以色列人一样，不少人只有敬虔的外貌，却没有敬虔的实际(提后3:5)──光有叶而没有果──就叫主无法得着满足。按照要求是要被砍掉的，就像以色列人要暂时被神弃绝一样。多少基督徒就是悔而不改,象那些法利赛人一样，自以为是亚伯拉罕的子孙，若不结出果子来与悔改的心相称，都会被砍下来，丢在火里。
  悔改是福音主要强调的主题。不是挑剔的呼吁，而是恩宠的话。悔改的呼吁，不但具有上帝惩罚的威胁，也具有上帝宽恕的应许。

神的做法：“今年且留着，”今年不是指历法上的一年，乃是指神恩典的宽容期限；这期限对整个以色列人和教会而言，是指恩典的时代，但对信徒个人而言，乃各人活在世上的年日。
  “等我周围掘开土，”豫表主为我们除去刚硬的心，让生命的根有伸展的余地。“加上粪”，粪是人所厌弃的，象征那叫人讨厌的十字架；另一方面又象征生命的养分。神在公义之中仍满了恩慈，他宽容我们，乃是要领我们悔改(罗2:4)。今天是主留给我们机会，是要在我们身上继续作更深十字架的工作，使我们能结出圣灵的果子。
   求主帮助我们能结出神喜悦的果子，就是我们身上有基督的身量。求主不断在我们身上作增加基督的工作，免得我们被废弃。