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经文：约17:20-23；启应：诗24：；诗歌：28/313/129；

耶稣说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求……”在接下来的祷告中，耶稣为整个表达了两个愿望，第一个愿望是，“使他们都合而为一”（17:21）；第二个愿望是，“使他们完完全全的合而为一”（17:23）。这里的“他们”不但指当时的门徒和跟随耶稣的那一批人，还包括那些以后因他们的侍奉而相信耶稣的人，所以这是耶稣对普世教会的愿望，耶稣希望所有信靠他的人能都合而为一，而且是完完全全的合而为一。今天我们就从刚才所读的约17:20-23的经文中，来看看耶稣所希望我们做到的合而为一是什么样的一种合一。

一、合一的本质

约17：11说：“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”“合而为一”原文意思是“成为一”，也即因着各人里面从神所得的生命、性质都相同，从而使表现在外面的言语、爱好、行动等也都一致。“合而为一”也含有部分彼此、互相认同、彼此相通、相爱的意思。耶稣又说，让天父因着他所赐给耶稣的名保守信徒合而为一，这就说明，我们能够合而为一的本质乃是因为人里面要有基督（神）的名，也就是基督的生命。

基督的名所代表的不单单是神的一个称呼或代号，更重要代表的是神的属性、性情。圣经中记载了很多神的名字，但每一个名字都代表了神众多性情中的一个性情，基督的生命能带给我们力量、喜乐、平安、爱等等一切属基督的性情。其实人要靠着自己做到合一是很难的，因为罪的存在就决定了人的本性不是合一，而是偏向分裂的，人总是不自觉的会分成各种小团体，小团体里面再分成更小的团体……因为罪决定了人的自私，自私决定了人很多的时候都在考虑自己的利益。还记得伊甸园的那个故事吗？夏娃偷吃了禁果，当亚当禁不住诱惑也吃下禁果后，上帝来审判这个案子，当时亚当不假思索，脱口而出说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3:12）当神把夏娃带到亚当面前的时候，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”这时候的亚当和夏娃是多么的和谐合一，但当事情临到，亚当觉得威胁到他自身利益的时候，他就毫不犹豫的把与他成为一体的妻子推了出来。这就是人，现实生活中我们遇到类似的事情也不会少，那人如何避免这种情况做到和谐相处、合一共存呢？就是里面要有从神而来的生命，要有基督的生命，有了基督的生命就会顺服神的旨意，顺服神的旨意就能与人合一，因为神的旨意所要求的就是要人合一。

约15：耶稣讲到，他是葡萄树，天父是栽培葡萄树的人，我们是葡萄树上的枝子，这就说明我们要合一在以基督为中心的这棵葡萄树上，只有各个枝子和谐在一棵树上，这棵树才能长的好，树长的好，枝子上才能结出果子。如果哪个枝子在树上已无结果子的可能，那就被剪去放弃了；如果还有结果子可能的，天父就会修理干净，使其结果子更多。（如果被管教，就说明还有结果子的可能……）一个有基督生命的人，就会活出基督的生命，就会与弟兄姐妹合而为一，因为“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”（太5:15）

二、合一的体现

约17:21说：“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”基督与天父之间的合一是爱心与顺服的合一。耶稣所求的，就是爱的合一，世人必须因为爱他的缘故彼此相爱，这种合一完全是根据人心的彼此契合关系而建立起来的。基督徒组织教会的方式可能不相同，敬拜神的方式也可能不相同。然而基督徒的合而为一是超越一切的差异，在爱中彼此联合。今天基督徒的合一乃至于历代以来基督徒合一的障碍，大多是由于信徒喜爱自己的教会组织，喜爱自己的信仰教条，喜爱自己的崇拜仪式，胜过彼此相爱。假如我们真正彼此相爱，真正爱基督，那么没有一所教会会排斥基督的门徒。惟有上帝种植于人心中的爱心，能够拆除人与人或教会之间的藩篱。从耶稣的祷告知道，他认为只有信徒的合而为一，能叫世人相信基督教的真理以及基督的地位。

同时，基督所祈求的合一，不是外在教会的合一，而是在基督徒道德形象上的合一。他祈求信徒能合而为一，彰显神并基督的性情。这样，就能叫世人相信神差了基督来。这合一能令世界说：我看见基督在那些基督徒里面，正如父在基督里面一样。所以，耶稣在这里让我们看到信徒的合而为一应体现在日常的行为见证上。嘴上说顺服神，当神的呼召临到，我们目测一下，发现这个事我们不想做，再细想一下，觉得这事做了给自己带不来什么好处，是个出力不讨好的差事，这时候我们怎么看神给的那个呼召？也许会想，是不是我听错了？会不会是神弄错了？然后再看看自己，又找出一堆的理由来说服自己不去顺服这个呼召。（巴兰和驴的故事……民22：）再比如嘴上上爱人如己、彼此相爱，当看到一个人觉得实在不可爱的时候，还爱得起来吗？当看到一个需要帮助的人，你不想对这人伸出援助之手，却对那人说：“耶稣爱你，我也爱你，神的恩典够你用的……”这是爱神爱人吗？就像一个福音故事里说的一样，一个人在祷告中得到异象，耶稣要来她家做客……

所以，合而为一的体现就是在我们的行为见证上，如果我们标榜爱、标榜合一，却没有活出合一，那我们里面到底有没有基督的生命呢？

三、合一的结果

约17:22-23的经文说：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”从这两节经文中让我们看到，荣耀就是基督徒合而为一的结果。耶稣在这里说到了神所赐给他的荣耀，耶稣的荣耀是什么呢？

首先，十字架是耶稣的荣耀。耶稣没有把十字架说成他的受钉，而说是他得了荣耀。因此，基督徒最基本的荣耀就是所必须背负的十字架。为耶稣基督受苦是一件光荣的事。千万不要我们的十字架当作一种刑罚；而要把它当作我们的荣耀。每个人都有自己的十字架、都有自己的重担，我们在这方面的合一还要注意重担要彼此担当，千万不能把别人的重担当做你消遣的内容，也不应把别人的重担当作宣传的内容。曾有一个弟兄有这样的经历……

其次，完全顺服父的旨意是耶稣的荣耀。我们的荣耀也不是照自己的意思做，而是遵行神的旨意。我们老是爱怎么做就怎么做，只会为自己和别人带来忧愁与祸患。人生真正的荣耀乃是遵行上帝的旨意，顺服越大，荣耀也越大。耶稣的荣耀还在于从他的一生，人就认出他与神的特殊关系。我们与基督在一起，别人若从我们身上看见上帝的影像，这便是我们的荣耀。

当基督徒彼此相爱、合而为一的时候，就是在彰显神，就是活出基督，这样人就会把荣耀归给神，当人因此认出我们是主的门徒时，这便是我们的荣耀了。