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经文：申5：16；弗6：1-4

每年的农历九月初九日，是我国的传统节日——重阳节。重阳节最早可以追溯到战国时期，一直到唐代，重阳节被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今，其中有不少的民俗传统，比如说，人们会在这一天登高望远，观赏菊花，吃重阳糕等等。到了1989年，我国把这一天正式定为“敬老节”，也就是老年人的节日。

根据联合国世界卫生组织提出的新的年龄分段：44岁以下为年轻人，45岁到59岁为中年人，60岁到74岁为年轻老年人，75岁到89岁为老年人，90岁以上为长寿老人。在我们国家历来称60岁为花甲，并规定这一年龄为退休年龄，称70岁为古稀，寓意人生七十古来稀。一千两百多年前的诗人杜甫因感慨人生苦短，能活到70岁，自古以来就十分稀少，但是如果他能穿越到今天来的话，估计这句诗会被改成“人生七十不稀奇”。的确，我们的社会已经进入了一个老龄化的社会，据统计，我国目前有超过2亿的老年人，每6个人中就有一个老年人。如何让老年人，老有所依，老有所养，老有所为，老有所乐，这是全社会都关注的问题。我们一同回到圣经，来寻找圣经中的孝亲敬老之道。

一、孝亲敬老是上帝的命令

圣经里一共三次提到理所当然。第一次是在歌1：4，里面提到爱主是理所当然的。第二次是在罗12：1，里面提到基督徒把自己当作活祭献给上帝，侍奉上帝是理所当然的。第三次就是弗6：1里面所说的，孝敬父母是理所当然的。所以在整本圣经中，理所当然的事情一共有三件：爱主，侍奉上帝，孝敬父母。理所当然的意思就是，应当如此，理当如此。由此可见，圣经把孝敬父母和爱主，侍奉上帝放在同样的位置，可见其重要性。

在旧约圣经中，摩西十诫第一次将孝道以律法的形式提出来。十诫的前4条是讲人与神之间的关系的，讲的是人应该如何敬畏神，可谓天道。而第5条到第10条是讲人与人之间的关系，可谓人道。其中第5条就是“当照耶和华你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。”这一条诫命正好位于天道和人道之间，处在你与神和与人的关系中间，起着承前启后的作用，与中国传统道德观念中的“百善孝为先”有着异曲同工之妙。此外，上帝藉摩西颁布的律法中还提到：“打父母的……咒骂父母的，必要把他治死。”（出21：15、17）

在利未记中，上帝说：“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。”（利19：32）

《智慧书·箴言》一开篇就说到：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。”（箴1：7、8）

在新约圣经中，耶稣说：“当孝敬父母，又当爱人如己。”（太19：19）保罗则把“无亲情的”、“违背父母的”、“不看顾亲属的”视为离经背道之人，比不信的人还不好。

我们看到，圣经常常把敬畏上帝和孝亲、敬老相提并论。因此我们说，孝亲敬老是上帝的命令。既然是上帝的命令，上帝的儿女自然要遵守。基督徒除了要敬畏在天上的父，也要孝敬在地上的父母。

二、何谓孝亲敬老——圣经中的典范

1、尊重父母

今天我们不是认为父母好，才孝敬。有不少姐妹可能觉得自己的公婆对自己不好，甚至觉得自己在长辈面前常常受到许多委屈；也有些弟兄姐妹生活在离异的家庭中，要孝敬那个背叛家庭的人，孝敬那个让自己受到伤害的人，感到很困难；也有些弟兄姐妹对父母或者是公婆，岳父母有意见，认为他们有这样或者是那样的问题，这些都不能成为我们不孝敬父母的理由。因为孝敬父母是从父母的辈分上来看的，这一层关系是上帝设立的，你无法改变。

圣经里有一个尊重父母的典范，就是约瑟。约瑟小的时候就被他的兄弟出卖，卖到埃及为奴；在波提乏家中，又被主人的妻子陷害，下到监里；在监狱中，他为酒政和膳长解梦，却不想被官复原职的酒政忘记了整整两年。后来，约瑟蒙神恩待，成为了埃及的宰相，他给自己的两个儿子起名，一个叫玛拿西，就是“使之忘了”的意思，他要忘记过去一切的伤害和痛苦，另一个叫以法莲，就是“使之昌盛”的意思，他纪念今天所拥有的一切，都是上帝的赐予。直到有一天，迦南地遭遇饥荒，约瑟的兄弟们不得不到埃及买粮，这才兄弟相认。随后，约瑟就把他的老父亲雅各一家从迦南地迁到埃及居住。尽管约瑟曾经被这个家庭抛弃，被兄长出卖，这一切是由于雅各的偏爱导致的家庭悲剧。但是约瑟能够不计前嫌，尊重自己的父亲，孝敬奉养年老的父亲，饶恕接纳他的兄长，以安抚父亲的心。

2、听从父母

耶稣在马太福音里设个比喻：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？”歌罗西书3：20“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”

圣经里有一个听从父母的典范，就是以撒。亚伯拉罕献以撒的故事，大家都知道，亚伯拉罕老年得子，但是上帝试验亚伯拉罕的信心，要他把以撒献为燔祭。于是亚伯拉罕就带着以撒起身往神所指示他的地方去了。但是圣经上并没有告诉我们以撒当时的年龄。根据圣经记载：“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。”（创22：6）由此推测，以撒被献时已经是一个成年人了，如果是一个小孩子，恐怕不可能背着燔祭的柴走山路。根据犹太史学家约瑟夫斯记载，以撒被献时25岁。另据犹太经典塔木德记载，以撒被献时37岁。不管怎么样，如果以撒不听从父亲的话，稍微有一点挣扎、反抗，亚伯拉罕当时已经是一个一百二三十岁的老头子了，怎么可能绑得住一个二三十岁的小伙子呢？以撒愿意听从父亲、顺服父亲，这为他日后带来了上帝的祝福。没过几年，以撒娶到了美丽的利百加为妻，又生了一对双胞胎，还继承了父亲的产业，可以算得上是圣经中的人生大赢家了。

撒上18：22“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”

3、供养父母

我们国家的《老年人权益保障法》规定：“赡养人应当履行对老年人经济上供养、生活上照料和精神上慰藉的义务，照顾老年人的特殊需要。”这里的赡养人，主要指的是老年人的子女。相反，如果有人遗弃老人，虐待老人，这不仅是道德上的问题，还要受到法律的制裁。

圣经里有一个供养父母的典范，就是路得。以色列士师时期，国中发生饥荒。有一个叫以利米勒的人，带着妻子拿俄米，还有两个儿子到摩押地寄居。两个儿子就娶了摩押女子为妻，一个叫俄珥巴，一个叫路得。后来，以利米勒死了，他的两个儿子也死了，只剩下拿俄米和她的两个媳妇。拿俄米想回故乡，就对两个媳妇说，你们回娘家去吧，愿上帝恩待你们，让你们重新组建家庭，并且在新的家庭中得平安。两个媳妇放声痛哭，俄珥巴与婆婆依依而别，只是路得舍不得拿俄米。路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（路1：16、17）

后来，二人一同回到了伯利恒。但是申23：3上帝藉着摩西颁布律法规定：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”也就是说，摩押人绝对不可以进入以色列人中间，更不可能成为以色列人。但是路得在伯利恒，用孝心供养母亲，神的恩典就临到她，让她遇到了波阿斯。后来波阿斯娶路得为妻，生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。路得成了大卫王的曾祖母，进到了耶稣基督的家谱中。我们看到爱心，孝心竟然能够超越至高神的律法。神的律法不能废去，但爱心，孝心连神的律法也能够超越。正如保罗所说：“爱就完全了律法。”（罗13：10）

三、孝敬父母是第一条带应许的诫命

圣经中有许多神的命令，在这些命令背后都有神的应许，神的应许中包含了神的恩典。我们刚才列举了圣经中的三个人物，他们孝亲敬老的事例。我们发现他们都是在神眼前蒙恩的人。弗6：2、3也说：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”孝敬父母是神的命令，那么在这个命令背后，神的应许是什么呢？两方面：第一，使你得福，第二，在世长寿。这是神给孝敬父母的人的恩典。

首先是使你得福，这个福包括上帝在物质方面赐福给你，扩张你的境界，使你富足，不但没有缺乏，还可以帮助有需要的人。这个福也包括上帝在属灵方面赐给你的福，使你拥有丰盛的生命，享受在基督里的平安、喜乐。不仅如此，神还要使你在世长寿。神的应许是信实的，是不会落空的。主耶稣在十字架上把自己的母亲托付给了他最爱的门徒约翰，约翰立刻把马利亚接到自己家中，如同自己的母亲一样孝敬她。教会传说，当约翰去到以弗所传道的时候，就把马利亚带在身边，一直亲自服侍她，直到马利亚离世。约翰比我们很多中国人都更好的实践了“老吾老，以及人之老”这句话。这样一个孝顺的人，主必使他长寿。圣经上说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。”（诗90：10）约翰活到了98岁。可见，孝敬父母的人可以享受长寿的恩典。

四、结语

诗篇71篇是老年人的祷告，其中说：“主耶和华啊，你是我所盼望的，从我年幼，你是我所倚靠的。我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。我必常赞美你……你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。我年老的时候，求你不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求你不要离弃我……神啊，自我年幼时，你就教训我，直到如今，我传扬你奇妙的作为。神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的能力指示后世的人。”（诗71：5、6，8、9，17、18）祝愿年老的弟兄姐妹更加敬畏上帝，培养敬虔的下一代，享受美好的晚年生活，也盼望年轻的弟兄姐妹遵行上帝的诫命，孝敬我们的上一代，得到上帝应许的福分。