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《传道书》11:1-10

《传道书》是解释生命本质、传递生命智慧的一卷书，它最惹人注目的两个字是“虚空”，最让人信手拈来却可能根本就不明白其意义的一句话便是“虚空的虚空，凡事都是虚空。”如果一提到《传道书》，就只想到虚空的话，那我们就绝对误解了传道者的意思。传道者智慧地观察和反省人的生命，细致地描述日光之下空虚无意义的人生，并且用了大量的篇幅。传道者的本意是让人看清人生的空虚，不再陷在虚无的生活中，激励读者更加追求和渴慕拥有敬畏上帝的生命。敬畏上帝的生命能够突破有限，也更为真实和有意义。 

一、认识生命的有限

生命的受限体现在很多方面，这首先体现在时间的长度上，正如上帝的仆人摩西所言，“人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”再美好的时光也是转眼即逝；生命的有限也体现在地域的宽度上，“上帝预先定准人出生的疆界，用绳将地界量给我们”。生命的有限更体现在它的认知度上，在很多的事情上，特别是关乎上帝的事情。人无法选择自己的性别、无法选择自己的原生家庭、无法选择自己的外貌和长相等等。今天所读的经文特别提醒各位其中一个重要方面，人在认知和时空上的限制，不可预知未来。在现实生活中，每个人都有很多的不知道···经文中频繁出现“不知道”的字眼。行万事之上帝的作为，你更是不知道。一层层递进，不知道的程度不断加深。人与上帝之间有着不可逾越的鸿沟，上帝是创造者，而人是被造者，二者之间有着本质上的差别。除非上帝向人启示，否则人不能真正认识上帝。

生命的起源，人用头脑尚且无法想通。智慧的传道者指教我们，基督徒对生命的态度，不是消极的守株待兔，也不是极端的拔苗助长，而是积极的撒种行善。

二、承担起人的责任

上帝创造了生命，但人的存在不是偶然。人是为了上帝而存在的，上帝不是为了人而存在的。人要学会将上帝所赐给我们丰富的物资，和许多需要的人一起分享，这是我们当尽的本分。

认识生命的有限，会激励人更用心去把握每一个不可能重来的今天。因为生命有限，才更显宝贵。我们竭力殷勤做工，不是因为如此做就能享受生命的富足，而是相信上帝爱我们的心意，相信上帝会将最适合我们的一切赐下。

人天生都有惰性，而懒惰会使我们浪费有限的时间去做无意义的事情，虚度了宝贵的生命。有很多的人因为懒惰，错失现实中很好的机会。面对这个普遍问题，传道者一阵见血地指出，“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手”，原因是你不知道那一样发旺：或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。 “不要歇你的手”是对泄气的警告。

传道者似乎并没有否认人活着可以享受快乐，因为他说，“人活多年，就当快乐多年”，如果只读到这里，我们可能很容易下定论说，这个传道者在鼓吹“享乐主义”，去追随这个世界所宣扬的快乐和享受吧，然而传道者的讲论并没有到此结束。他进一步提醒读者，“眼见佳美日光的时候，不要忘记黑暗的日子也会到来，而且这日子必多，物质主义和消费主义带给人的是一时的满足，却留给人最终的空虚和无助。在人诸多的不知道中，传道者提醒说，“你却要知道，为这一切的事，上帝必要审问你。”

三、知晓上帝的主权

审问乃在圣经中的意思“辨明对错”，这字有法律背景，常指在争讼的两方中间施行判断，或指耶和华上帝审判他的百姓。但这字的背景不仅为法律诉讼，也适用于王权：“审判是王职权的一部分。”因此它也强调了上帝的统治和权能。同时，它在原文的时态中是动态的，表明耶和华上帝对罪孽必会采取行动。

上帝是创造者、公义者，也是圣洁者和救赎者，他理当审问人。上帝必究查我们的罪行。审问听起来严厉，却显明上帝的爱。在上帝不在场的喜乐中，都是虚空。因为在罪恶面前没有人能站立得住，人靠着自己无法正视上帝的审问。所以上帝把他的独生爱子赐给我们，担当了你我罪孽的刑罚，承担了你我当偿的罪债。

审问显明上帝的主权，人当知晓并存心存敬畏之心，逃避和远离上帝所不喜悦的事情。这些事情具体说来它们正是困住“心”和“肉体”的问题，妨碍人享受生命的快乐。第一种是愁烦，在希伯来文中指令人忧伤或急躁的事。 “激动”， “愁烦”，“忧虑”或“急躁”，都是日常生活中常有的经验。因此若要快乐，就是要从心中除掉愁烦。第二种是困住肉体的邪恶。这个词在希伯来文描绘人的软弱，包括身体的疲倦和道德的脆弱。这里将肉体和心，即内在和外在作成对比。

无论是心中的愁烦，还是肉体中的邪恶。除掉和克去这两个词意味着需要付出很多的努力，不是人一朝一夕就能摆脱的。人要回到行万事的上帝面前，才能找到出路。

我们应当从年幼开始，其实无论现在是否年幼，都应当预备自己面对上帝，因为上帝的审问是不分年龄层次和阶段的。不容世界的罪恶污染我们，基督徒要以积极的心态面对有限的人生，因为我们确实地知道谁掌管着明天，顺服上帝的带领才是我们蒙福的途径。这信心能带领我们击破日光之下的空虚，迎向日光之上的盼望！