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【经文】罗12:9-21；帖前5:15-18

引言

毋庸置疑，我们只要活在这个世界上，就无可避免的，遭受过他人有意无意、或大或小的冤屈和伤害、藐视、欺骗、欺压、中伤、背叛、抛弃，等等。那些伤害过我们的人和事，曾经给你我带来了许多的痛苦、无助、挣扎和泪水。或许今天我们那颗受伤的、脆弱的心灵外面已经结痂，但也长满了一层厚厚的自我保护层，小心翼翼地隔绝外界的侵入；或许我们的内心深处还埋藏着怨恨、报复、苦毒的种籽，隐忍未发，君子报仇十年不晚，等待着报复的时机。无论我们最终是否去实施报复的行动，但报复的心理一直在我们内心蠢蠢欲动。无论我们是否自知，但这就是我们的真实写照。

我曾在同学的微信里看过这样一段话：

感恩引导我的人——因为他教会我少走弯路!

感恩帮助我的人——因为他减轻了我的负担!

感恩藐视我的人——因为他教会了我应自尊！

感恩遗弃我的人——因为他教导了我应自立！

感恩欺骗我的人——因为他增长了我的见识！

感恩伤害我的人——因为他磨炼了我的心志！

感恩绊倒我的人——因为他强化了我的能力！……

一般意义上的感恩，是指对别人所给的帮助表示感激，是对他人帮助的回报。我们的习惯性思维，把感恩的对象仅局限于那些曾经帮助过我们的人，其实有意无意伤害过我们的人或事，甚至敌对我们的人都是值得我们感恩的对象。诚如使徒保罗在《帖撒罗尼迦前书》5章18节所说的“要凡事谢恩”。我们要感谢上帝的恩典，自然就包括要感恩那些凡是上帝允许让我们所经历的人和事，感恩上帝让我们遇到的所谓的“好人”与“坏人”、“贵人”与“敌人”、“高兴的事”与“伤心的事”或“愤怒的事”等等，因为那都是上帝在基督耶稣里向我们所定的旨意，因为这也是上帝历练我们的另一种方式，也是我们在世生活的一部分。鉴于此，我以“报复，抑或感恩？”为题，来与诸位兄姊分享上帝的话语。

一、嫉恶如仇·爱敌如己

无论是感恩也好，报复也罢，给我们造成伤害的那些事实永远都会摆在那里，铁证如山。其实，无论是对我们，还是对他人，凡给人带来冤屈、伤害等等的背后，其本原都是“恶”。我们基督徒对“恶”当采取什么样的态度呢？

圣经说“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近”（罗12:9）。“厌恶”的原文在一定程度上是“憎恨”（hate, NRSV）的意思，比“厌恶”的程度要严重的

多。这里使徒保罗把爱恨并置，正是我们通常所说的“爱憎分明”！我们的上帝正是爱憎分明的上帝！我们常常说上帝是慈爱的，但不要忘记上帝同时也是圣洁公义的，圣洁公义的上帝就不会慈爱到不分辨善恶的程度。上帝绝不会因为祂慈爱的本性就不以恶为恶，或者一味地宽恕。我们也常常称赞说某某人有正义感，爱憎分明。敢爱敢恨、爱憎分明是做人的原则，爱憎分明方才彰显做人正气；好坏不分、难得糊涂，与恶妥协的爱就不是爱。上帝憎恨罪恶，我们也当憎恨罪恶，即是要嫉恶如仇。

既然憎恨罪恶，就要努力制服罪恶，胜过罪恶。使徒保罗说：“不可为恶所胜，反要以善胜恶”（罗12:21）。至于怎么去制服罪恶、胜过罪恶？使徒保罗则说：“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅”（罗12:14），“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝”（罗12:20）。主耶稣在登山宝训中也告诉我们说：“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；……要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太5:39-44）。“不要与恶人作对”，从上文下理来看就是“不要报复”的意思。在十字架上，耶稣成了祂自己教训的完美榜样，“祂被骂不还口，受害不说威吓的话”（彼前2:23）。使徒保罗在劝勉帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹时说：“无论谁都不可以恶报恶……常要追求良善”（帖前5:15）。所以，作为基督徒的我们应当作的乃是尽力行善而不行恶，不以恶制恶，不以暴制暴，不以其人之道还治其人之身，不 “以钟馗治钟馗”；乃是要爱人如己。主耶稣叫我们爱人如己，那些曾经伤害我们的人、敌视我们的人，当然也属于这个“人”的范围之内。为此，我们要“爱敌如己”，为他们祝福，为他们祷告，因为祝福的口不能同时发出咒诅的话，服侍的上帝手也不能做出施行报复的事。

至此，我们知道了基督徒对待恶或罪恶，要嫉恶如仇；而对待那些得罪冒犯伤害我们的人，却又要爱敌如己。

二、报复——主权在神

基督徒对待恶的态度是，既要嫉恶如仇，又要爱敌如己，而我们所憎恶的恶就藏匿于需要我们要去爱的那个不可爱的人之内，那么这一对矛盾如何才能调和呢？而且最关键、最核心的“恶”的问题如果不被处置，我们怎能去爱那个包含恶于其内的人呢？恶以及恶人，如果不被处置，不是更大的恶吗？宽容恶人，不就是放纵他们去继续作恶吗？我们是否要采取什么行动去主动处理他们呢？我们到底要不要报复？

使徒保罗说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”（罗12:19）旧约先知那鸿得到耶和华上帝的默示也如此说：“耶和华是忌邪施报的上帝。耶和华施报大有忿怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪”（鸿1:2-3a）。从这里，我们清楚地看到，我们所倚靠的上帝是会报

仇的上帝，万不以有罪为无罪。这就是一切被冤屈、被伤害之人的出路。任何人受了冤屈，要不要伸冤？受了伤害，要不要报复？当然要！那么如何伸冤？如何报复？俗话说“被恨的人没有痛苦，去恨的人却是伤痕累累”。那么，我们如何既报了仇，解了心头恨，自己也不受牵连，不受痛苦呢？很简单，交在全能上帝的手中，让上帝去报复，因为“主说，伸冤在我，我必报应”。

所以，弟兄姊妹，无论是旧约先知那鸿的教导，还是新约使徒保罗的劝勉，都是要我们不要自己去报仇雪恨，乃是再三提醒我们，上帝是公义的上帝，刑罚罪恶的特权在上帝手中，祂必审判一切罪恶，我们没有资格去刑罚他人，甚至连论断都不可（雅4:12）。从另外一个角度来看，任何人只倚靠自己而不倚靠上帝，就是把自己当作上帝。到最后，即使报了一时之仇、解了一时之恨，自己和他人都会成为报复行动中的牺牲品。

三、宽恕——另一种报复

既然我们不能去报复，该当如何去做？

使徒保罗借用所罗门的话说：“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上”（罗12:20；参 箴25:21-22）。或许有人读到这节经文就喜笑颜开了，因为找到报复的依据了，上帝叫我们把“把炭火堆在他的头上”，烧死他才好呢！保罗真的这么说的吗？你会说“白纸黑字，千真万确！”如果这样理解，就是断章取义了。其实使徒保罗这句话是象征性的说法，指造成对方十分羞愧、不好意思的状态，并不是要伤害对方、羞辱对方，而是要让对方悔改，如此便是“以善胜恶”。

有个成语叫做“梁楚之欢”，它的出自这样一个故事：

在战国时期，梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个与楚国边境的一个县的县令。驻守在边境的梁国士兵和楚国士兵都在兵营种瓜。梁国戍边的士兵勤劳努力，经常浇灌他们的瓜田，所以瓜长势很好；楚国士兵因为懒惰很少去浇灌耕耘他们的瓜田，结果可想而知，瓜肯定长得不好。楚国县令因为梁国的瓜长得好，而本国楚国的瓜长得不好很生气。为此，楚国士兵心里嫉恨梁国士兵瓜种得比自己好，于是在夜晚偷偷去破坏梁国的瓜田，所以梁国的瓜总有枯死的。

梁国士兵发现了瓜田被毁和瓜苗枯死的问题，就去请求县尉，也想偷偷前去报复破坏楚营的瓜田。县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎么行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎么心胸狭小得这样厉害！我给你一个办法，一定在每晚都派人过去，在夜里偷偷地为楚国士兵好好地浇灌他们的瓜园，但不要让他们知道。”于是梁国士兵就在每天夜间偷偷地去浇灌楚兵的瓜园。楚国士兵早晨去瓜园巡视，就发现都已经浇过水了，瓜也长势喜人。楚国士兵感到奇怪，就仔细查看，才知道是梁国士兵干的。

楚国县令听说这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王，楚王听了之后，又忧愁又惭愧，把这事当成自己的心病。于是告诉主管官吏说：“调查一下那些到人家瓜田里破坏的人，他们还有其他罪过吗？这是梁国人在暗中责备我们呀。”于是拿出丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与梁王结交。

这就是使徒保罗所说的“以善胜恶”的中国版，也即基督徒的报复，以德报怨，以宽恕报仇恨。

纵然我们遭受伤害或不白之冤，如果对方能够悔改，那么他必定为自己的行为感到羞愧、不安和悔恨，因为良心的不安和悔恨比一切的惩罚更可怕。如果对方仍然不悔改，那么永远的惩罚将与他同在，而我们却得到了上帝的祝福。

结语：感恩

俗话说：说起来容易做起来难。真的要让我们去宽恕，放弃报复又是非常困难的事。甚至当报复都成为不可能的时候，我们还是一直难以释怀（如：某人就这样死了，便宜他了）。如何能够做到宽恕，这就需要有一种“凡事谢恩”的心态。

金陵神学院荣休教授汪维藩牧师是我非常敬重的老前辈，今年是他的米寿（88岁），他31岁被打成右派，离开教会，52岁才从工厂归队，回到神学院教书。用他自己的话说：在“圣殿”之外虚度了21年的“金色年华”。特别是在他42岁生日的那天晚上，差一点在“牛棚”里自缢而亡。当他回想以往的年日之时，他心里满是感恩，他说我现在还“能以耄耋之身伺候在主的祭坛之旁，无非是祂的怜悯与恩慈，与那烈火中的煎熬与锤炼。”据我所知，我们当中在座的老年弟兄姊妹，有不少和汪维藩牧师的经历类似，我们有可能对当年被划成右派，蒙受了许多不白之冤这件事，至今仍然难以释怀，其实我们应该感恩，如果没有那样的经历，或许我们不会来寻求上帝，或许我们今天还在外飘荡。就像汪维藩牧师那样，因为先有那烈火中的煎熬与锤炼，才有今日仍然能够在主的祭坛旁忠心侍奉。

诸位兄姊，让我们在上帝的爱中享受自由，把报复的权利交给上帝，用感恩的心来寻求上帝医治我们的委屈与伤痛，从上帝那里求得仁慈、怜悯、平安和自由。