您当前看到的这篇文章总计有3678个字

经文：太14：22—33。

这个故事讲的是当年主耶稣带领门徒渡海的一段经历， 在第26节说门徒看见耶稣在海面上走，就惊慌了，说是个鬼怪，为什么门徒跟主那么久还不认识主呢？所以耶稣连忙说，你们放心，是我，不要怕。彼得却说：“主啊，如果是你……”虽然嘴上说主，心里还是不能确定，所以用如果。彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。彼得这样说，意思就是说主你行个神迹吧。有神迹我就信了。到33节说，在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了”。这三句话都是门徒说的，但这三句话却一样，为什么前面说是个鬼怪，后面说真是神的儿子了？其实主让他经历风浪的考验是对他的生命有好处的。至少让他们经历风浪对主的认识一步步进深了。所以我们今天分享的主题是：不同的认识。这三种认识是不同的，而且是一步步进深的。对每个弟兄姐妹来说，认识耶稣是我们一生一世要追求的。已经认识的，要更深的认识。认识主，对我们来说很要紧，约17:3说：“认识你，独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”可见，有没有认识，和永生是有关系的。你有真正的认识，就有真正的生命。伯22:21：“认识神，就得平安，福气也必临到你。”可见，你有没有认识神，不单对生命有关系，对你能不能享受平安也有关系，对你的人生是蒙福还是遭遇难处也有关系。因此，认识神，是我们基督徒生命中很重要的功课。

一、错误的认识

        ——“是个鬼怪。”

那错在哪里呢？今天看很容易明白，就是把耶稣当做鬼怪。其实很多人的信仰也是如此，也是把耶稣当鬼怪，把耶稣当成和其他信仰是一样的。这是错误的认识，其实偶像算不得什么，但偶像背后有撒旦的工作。但很多人就把耶稣当鬼怪，很多人信仰变得信仰迷信化了。把拜偶像的成分放在信仰里了，其实也是把耶稣当鬼怪了。我们信仰里不对的地方，需要用主的话来纠正的地方。不能把信耶稣当做迷信化。迷信化到什么程度呢？认为圣经可以辟邪的，睡不着觉，拿圣经当枕头。认为祷告一定在十字架下，其他地方没用的，这和把耶稣当鬼怪是没什么区别的。门徒把耶稣当鬼怪是个错误，门徒怎么会弄错呢？今天为什么有人信主，还把主认错了，原因在哪里？23节下和24节提到当时是夜里四更天，中国人说三更半夜，四更就是过了半夜，黎明前比较黑暗的时候。为什么弄错了？因为不是白天，是四更天。黑夜看不见，把人认错了。当年门徒认错耶稣是因为黑夜，今天基督徒对主没有清楚的认识也是因为黑暗，但不是外在环境的黑暗，而是心里的黑暗。林后4章4节，“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”耶稣说：“眼睛就是身上的灯，眼睛若明亮，全身就光明，眼睛若昏花，全身就黑暗，你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？”为什么今天信仰迷信化，就是心里的眼睛还没有打开，没有属灵的眼光，愿信仰迷信化的弟兄姐妹心里的眼睛都能被主开启， 2、马可福音中记载这个故事的时候，说门徒看见耶稣以为是个鬼怪，以为就是想当然，认识错误就是自己以为他是谁。而不是回到圣经里面来。在圣经列王记下第五章记载：亚兰王的元帅乃缦、在他主人面前为尊为大、因耶和华曾借他使亚兰人得胜．他又是大能的勇士、只是长了大麻疯。先前亚兰人成群的出去、从以色列国掳了一个小女子．这女子就服事乃缦的妻。他对主母说、巴不得我主人去见撒玛利亚的先知．必能治好他的大痲疯。乃缦进去、告诉他主人说、以色列国的女子如此如此说。亚兰王说、你可以去、我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套、就去了．且带信给以色列王、信上说、我打发臣仆乃缦去见你、你接到这信、就要治好他的大痲疯。以色列王看了信、就撕裂衣服、说、我岂是　神、能使人死、使人活呢。这人竟打发人来、叫我治好他的大痲疯。你们看一看、这人何以寻隙攻击我呢．神人以利沙听见以色列王撕裂衣服、就打发人去见王、说、你为甚么撕了衣服呢．可使那人到我这里来、他就知道以色列中有先知了。于是乃缦带着车马到了以利沙的家、站在门前。以利沙打发一个使者、对乃缦说、你去在约但河中沐浴七回、你的肉就必复原、而得洁净。乃缦却发怒走了、说、我想他必定出来见我、站着求告耶和华他　神的名、在患处以上摇手、治好这大痲疯。大马色的河、亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好么．我在那里沐浴不得洁净么。于是气忿忿的转身去了。他的仆人进前来、对他说、我父阿、先知若吩咐你作一件大事、你岂不作么．何况说你去沐浴、而得洁净呢。于是乃缦下去、照着神人的话．在约但河里沐浴七回、他的肉复原、好像小孩子的肉、他就洁净了。乃缦开始骄傲的想神的先知必定出来见他，站着求告……但圣经却不是按照乃缦的想法记叙的。在信仰生活中，我们需要抛开自己的想当然，脱离以自我为中心，过以上帝、以圣经为中心的生活。

二、怀疑的认识

       ——“主，如果是你……”

第一个是错误的认识，但第二个认识是怀疑的认识。彼得不敢确定，好像是主，又好像不是主。一个人模糊不清，是从怀疑主的话开始的，耶稣很清楚的告诉他们说：“你们放心，是我，不要怕！”，门徒也听到了，但还是不放心，听是听了主的话，还是有怀疑。今天我们听是听了主的话，但还是有怀疑。 在圣经约翰福音第四章记载这样的事：耶稣又到了加利利的迦拿、就是他从前变水为酒的地方．有一个大臣、他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利、就来见他、求他下去医治他的儿子．因为他儿子快要死了。耶稣就对他说、若不看见神迹奇事、你们总是不信。那大臣说、先生、求你趁着我的孩子还没有死、就下去。耶稣对他说、回去吧．你的儿子活了。那人信耶稣所说的话、就回去了。正下去的时候、他的仆人迎见他、说他的儿子活了。他就问甚么时候见好的。他们说、昨日未时热就退了。他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候、他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹、是他从犹太回去以后行的。这里的大臣是我们学习的榜样，他没有要求主耶稣一定到他家里去医治他的儿子，而是听从主的话就回家了。弟兄姐妹，让我们怀疑主的话是魔鬼经常使用的伎俩，愿我们每个上帝的儿女都坚信主的话，永不动摇。

在这个故事中，彼得不仅怀疑主的话，而且他也怀疑主是否与他同在，就像我们在难处中也总是怀疑神到底在哪里？例如：士师记6章中记载以色列人受米甸人的欺压。神派使者向基甸显现，说大能的勇士啊，耶和华与你同在。但他马上说：主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？彼得也是这样，要有神迹才相信，所以当时这些门徒他们对主的认识是模糊、怀疑的认识。所以主让门徒经历这个难处，是让门徒对主的认识更深、更近一步。

三、正确的认识

        ——“你真是神的儿子了。”

什么叫真是神的儿子呢？就是有把握的，不是听别人说说的，而是心里真的知道是了。门徒们的认识怎么被改变了？是借着生活中的难处，也就是借着这次风浪，从错误中真正归回到神的里面来。那今天你我认识主，有没有把握呢？不单要正确，还要有把握。保罗，就是原来的扫罗，在大马士革的路上，有光照着，就扑倒了。耶稣说：扫罗、扫罗为什么逼迫我？扫罗说：主啊，你是谁？这话是前后矛盾的，就像叫了人名字，还问是谁。所以我们不能表面上、嘴上说是主，更要心里有把握说真是神的儿子。但保罗经过这个经历后，在提后1：12说：我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。约伯也有这样的经历，在人看来信仰很不错了，远离恶事，敬畏神，在当时是完全人，但经历患难、难处、考验后，约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见了你”。风闻是间接的，亲眼看见是直接的。

求主怜悯我们，为什么耶稣许可风浪、难处、考验临到门徒？是为了造就门徒。至少使门徒在认识上不断的进深。所以这三个不同的认识，你是哪一种？如果是有错误，要用主的话纠正过来，如果你模糊不清又有怀疑，需要求主坚固我们的信心，如果你是继续有把握的，那要继续更有把握的认识。因为我们一生中最大的事就是认识主。