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经文：约3：1－15

一、重生得救之道

重生之道是新约时代的基督徒必须要明白的一个圣经真理。所谓重生，就是人要重新获得一个新的生命。人只有获得了这个新的生命，才说明他是一个蒙恩得救的基督徒。

得救意味着什么呢？基督徒常常说，信耶稣，得永生。得救并不是说，灵魂可以上天堂不用下地狱了，这是得救以后的结果。所谓得救真正的含义，就是要得着一个新的生命。这个新的生命，不是人世间属肉体的生命，而是从神那里而来的，神把他自己的生命赐给我们。人信耶稣，就得着了这个新的生命，这就叫做重生。

二、尼哥底母其人

主耶稣在世三十三载，在他传讲天国福音的时候，曾经遇到过各种不同的社会阶层。有上流社会的知识分子，也有目不识丁的社会底层。面对这些不同的人，耶稣知道他们有不同的需要，就给他们不同的带领。约翰福音记载了耶稣曾经和一个叫尼哥底母的人谈论生命之道。

尼哥底母这个人名字的意思是“尊贵的”。他也的确算得上是一个尊贵的人。圣经告诉我们，他是一个法利赛人，又是犹太人的官，还是以色列人的先生，同时具备了几个方面非常优越的条件。

第一方面，他是一个宗教家。圣经上说，他是一个法利赛人。法利赛是犹太教中的一个教派。他们对圣经非常的熟悉，并且严格的遵守律法，还专门教导犹太人。这样的人可以被称为宗教家。一般来说，社会上对于有宗教信仰的人还是比较信任的，而宗教家往往是非常受人尊敬的。

第二方面，他是犹太人的官。这个官是犹太公会的议员，相当于美国的国会议员和中国的人大常委。他能够被选上做官，做议员，可见他有一定的声望、地位和影响力。所以我们说他是个政治家。

第三方面，他是以色列人的先生。先生就是夫子、老师的意思，他又是做老师的人，是办教育的人。社会上普遍都尊师重道。所以我们说，他是个教育家。

还有第四，他是个老人家。他说：“人已经老了。”说明他是个老人家。老人家都是饱经沧桑、阅历丰富的人。圣经也是这样启示：“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人。”（利19：32）

所以综合起来，这个尼哥底母，他是宗教家、政治家、教育家、老人家，可以名副其实的被称为“尼哥底母”——尊贵的人。

三、夜里来见耶稣

尼哥底母夜里来找耶稣。他为什么在夜里来找耶稣呢？因为耶稣当时三十刚出头，是一个年轻人，又是木匠的儿子，没有什么社会地位。而尼哥底母却是一个尊贵的人，又是长者，如果在光天化日之下来请教耶稣，恐怕被人知道以后，会有失身份。但他内心实在有需要，因此，他在夜里，在没有人看见的时候，暗暗的来找耶稣。

他一见耶稣就说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。”这句话显示出尼哥底母作为精通旧约律法的法利赛人，却对上帝的救恩一无所知。耶稣不是来做师傅的，耶稣不是来颁布一些新的道德规范、行为准则叫人遵守，耶稣来是要赐给我们新的生命。所以神的儿女不是教出来的，神的儿女是生出来的，是重生把他生出来的。教是没有用的。牧师只能帮助你去认识耶稣基督，却不能把你教成一个基督徒。你只有接受耶稣基督作你生命的救主，让他的生命进到你的里面。你重生了，获得新的生命了，才是基督徒。

耶稣就直截了当的告诉他说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”主耶稣没有和他进行学术研讨，谈论道德修养，因为他知道，这些东西尼哥底母都有。耶稣跟他讲重生，因为耶稣知道尼哥底母真正需要的，他缺少的，他没有的，就是重生。重生就是从神那里，重新获得一个新的生命。除非信耶稣，没有其他途径可以得到的。所以上流社会的人，虽然头脑很聪明，知识很渊博，但是这些不能够帮助他得救，唯有单纯的信心能够帮助他得救。信的人就得着了。所以耶稣对他说：“人若不重生，就不能见神的国。”

四、天道非同人道

为什么这个上流社会的尼哥底母，他具备那么好的条件：宗教家、政治家、教育家、老人家，还不能得救呢？

首先，宗教家能够救人吗？社会上普遍认为，宗教都是劝人行善的。但是基督教不是这样的。基督教劝人信主。因为劝人行善，人做不到。

保罗，严谨的法利赛人，精通旧约律法，就律法上的义说，他是无可指摘的。但在他信主之后，论到自己生命的光景，他坦言：“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。……我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。”

罪如果不解决，人就没有行善的能力，也没有力量拒绝罪恶。但基督徒信主之后，重生之后，就有了新的生命。这个新的生命可以给你力量拒绝罪恶，可以让你活出新生命的样式。所以说，宗教家所讲的善恶，不能根本解决人的问题。只有基督徒得着的新的生命，才能解决人的问题。所以，宗教家不能够救人。

第二，政治家能够救人吗？政治家关注的是民众的福祉、社会的发展，讲究如何追求和平，怎样达到富足，这些愿望都是好的。但是如果人的罪性不改变的话，外面怎么改都没有用的。过去因为贫穷，物质匮乏，人们常说，饥寒起盗心。现在生活水平提高了，没有饥寒了还盗不盗呢？一样的。监牢里不都是穷得要去偷，要去抢的人，也有很多百万富翁，大学教授的。说明钱财、知识都不能解决人犯罪的问题。除非人愿意接受耶稣作他生命的救主，他心里就有力量，能够约束他不去犯罪，这才根本解决问题。所以说，生活的问题解决了还不够，还要解决生命的问题。政治家所能够提供的，不过是社会的稳定，家庭的富足，但是这些外面的都不够，除非他能够帮助人从里面得救，信神的儿子，才能真正解决问题。所以说政治家也不能够救人。

第三，教育家能够救人吗？我们中间有做老师的，请问，你有没有教出过哪个学生是从来不犯罪的？你可以用尽一切的方法、手段，他照样会犯罪。知识并不能够解决人犯罪的问题。

被誉为“至圣先师”的孔子，三十岁左右开始办学，从教四十余年，号称弟子三千，贤者七十二人，但他仍然发出了“未知生、焉知死”的一声叹息，“朝闻道，夕死可矣”的千古绝唱。可见他虽然精通人道，却至死都不明白生命之道。智慧的哲人苏格拉底也坦承自己的无知。

可见一个教育家，一个教授别人知识的人，他自己对这个世界的认知也是有限的。如果不认识这位创造宇宙万物，赋予世人生命的上帝，他教出来的学生，可以在头脑中堆积很多知识，但是却无法打开心灵的空间。他的心灵里面不会有真正的平安、喜乐。所以一个教育家也不见得能解决人的问题。

第四，他是个老人家。老人家我们很尊敬，因为他们有阅历，有智慧，有经验可以帮助人。英国的哲学家弗朗西斯·培根说：经验是良师，可惜学费贵。经验是最好的老师，可是学费太贵了。因为你每得着一个经验，都要付出代价。所谓老人家什么意思呢？就是吃亏吃得多的人，栽跟斗栽得多的人。许多老人家常常会对小辈们说：我吃的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多。因为他有很多经验，这些经验能够帮助你，少走弯路，少犯错误。所以年老的人应当受尊重，但是如果老人家没有神做他们的生命，他的智慧也是有限的。因为圣经说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”老人家固然有经验，有智慧，可以给你提供建议，但是他们也不能够解决你生命的问题。

所以我们看到，集宗教家、政治家、教育家、老人家于一身的尼哥底母，他也解决不了自己生命的问题，更不要说去解决别人的问题。他也要来找耶稣，他也需要重生。难道你不需要吗？

五、结语

这个世界上的人可以划分为四类。第一类人，他已经重生，他也知道什么叫重生。这是蒙恩得救以后，依然渴慕寻求真道的基督徒。第二类人，他已经重生，但他还不知道什么叫重生，也不知道自己是否已经重生。有相当一部分这样的基督徒，他们信，但是信得不明白。第三类人，尽管他到过教会，听过牧师讲重生得救之道，他也欣赏基督教的教义，喜欢基督教的音乐，愿意和基督徒交往，但是他没有打开心门，接受耶稣做他生命的救主。我们说，这样的人，他还没有重生。第四类人，他没有重生，更不知道什么叫重生。这是今天绝大多数世人生命的写照。请问你属于哪一类？

如果你还没有重生，请你来到上帝的面前，接受耶稣作你生命的救主。这样，圣灵要进到你的心里，把神的生命赐给你，你就重生得救了。如果你已经重生多年，也盼望你能够多多的亲近神，因为只有神才是一切问题的答案。当你真正得着神的生命，就能够认识神，明白神的话语，过一个新生命的生活。