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【经文】罗马书2:1-5

这段经文是使徒保罗在上文中清楚讲明什么是人的罪，以及一一罗列人的罪之后所说的话。行文至此，保罗意在表明：人在事实上已经都堕落成为罪人，那么，那位创造了人类的上帝该怎么办？保罗在这里所说的悔改有什么含义？何又为基督徒真正的悔改？

一、何为悔改

1、悔改意味着生命的转向

“悔改”一词的希伯来原文是shub，它指的是“回转”、“转向”，是两个相反方向的彻底扭转，是从前转向后的掉头，所以叫“回转”。悔改是指整个生命的转向，包括了以上所有的转变。

在生命路上，选择顺从上帝而活是神所指定的唯一方向，可惜，人都选择了相反的方向。但是，上帝却没有立即用他的忿怒击杀罪人。他在忍耐，上帝在用他丰盛的宽容与恩慈领人悔改。从旧约开始，“悔改”就是上帝对罪人一个恩典的呼召。

2、悔改始于上帝的恩典

如果没有上帝额外的恩典，人类就只能仅仅处于或生或死的两种可能性；但上帝早已为人类额外保留了第三个可能性，也是一个最终的可能性， 就是悔改的可能。

《以西结书》18:32 主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。这预示了人们在未来可能得到的一个新机会：上帝的赦免。未来，上帝将赐人一种回转的能力，使人能够意识到自己的错误，并且生发出一种要做的更好的渴望，而重新选择顺服上帝。但这次机会不再由人决定，乃是由上帝所决定，人真正的悔改完全在于上帝的主权和恩赐，真正的悔改不是人为的结果，而在于上帝神圣的介入和参与。

3、悔改藉着耶稣的救赎

上帝要求的悔改是人类靠自己堕落罪恶的本性所望尘莫及的，《罗马书》说全人类都犯了罪，“没有义人，连一个也没有”（罗3:10）。悔改的本质是神学性的，它的起点是上帝的恩赐，它的程度是彻底的生命回转，它的革新是在人本体论层面上，是上帝的恩慈在领人悔改。

二、怎样悔改

悔改是内在生命的转变，是由内至外、深刻而彻底的改变， 它贯穿了人整个的意识、情感、行为等的全部层面。悔改作为生命更新的过程，是人在圣灵的引导之下完成的。

1、意识上的“知罪”

一个罪人的悔改起始于，在上帝圣灵恩光的光照下首先看见自己的罪恶与过犯（徒26:18），意识到自己是个罪人，背叛了上帝，也违背了自己的本性，这就是意识上的“知罪”。它是人深层意识中对自己犯罪那确定性的认知。

人的悔改之路好比浪子对自己罪恶的顿悟，也开始于人自身“有罪意识”的出现，悔改历程的第一步就是在圣灵光照下的自身意识转变。

2、情感上的“悔罪”

人对罪的幡然醒悟必然带来内心巨大的痛苦，人一旦“悔罪”就会表现出忧伤、羞耻及痛恨。

（1）忧伤：人真正为罪而忧伤的痛悔体验，乃是灵魂中那死一般的疼痛。如果一个人悔改而没有经过深深的忧伤，就如女人未经疼痛就生产一样，怎么可能是真的呢？灵魂的疼痛是悔改必经之路。

（2）羞耻：罪恶的丑陋令人羞耻，因此，悔改的过程也必定伴随着我们内心起伏的羞耻感。有的神学家甚至将“羞愧的脸红”称为德行的颜色。羞耻感是我们保持对罪敏感的心灵感应器，圣经中上帝常常对犯罪的子民有这样的呼召，上帝要他们“为自己的罪孽惭愧”（结43:10）。

然而，人罪恶的羞耻，主耶稣基督在十架上已经完全为我们担当了。基督的十架不仅是极其残酷的刑具，更是极其羞辱的刑具。主耶稣基督是替我们罪人去品尝、担当了罪恶的羞耻，以此将他自己荣耀的“义袍”披戴在这些真正的罪人身上。

（3）痛恨：人犯罪后，既痛恨罪恶，更痛恨那犯罪的自己，真正悔改的人，必定对罪深恶痛觉。圣经中多次提到人犯罪后的“自恨”，这既是神希望罪人所保留的情感，也是人在悔改中不可或缺的情感。

当有罪的意识与情感把我们拖入绝境时，我们才被那束圣洁的救恩之光所照耀。只有明白自己面对罪恶的无能为力，我们才知道耶稣基督的救恩是那样的必需与宝贵。他给了我们这些无可救药之人第二次的生命与机会。在此，我们才真正的认识了福音，我们与福音相遇了。

3、行为上的“改变”

人是一个整体，当他由内至外的发生转变时，必然带来行为上的变化；也只有等到我们行出这些并保持后，悔改才算完成。

结论：

悔改是人内在生命的转向，从罪人变成义人，并且这不仅是被神算为义人，而是真真实实成为义人的过程。这是在基督的救赎与圣灵的引导下完成的自内而外的转变，从人类意识中的罪恶感，到情感中的忧伤痛悔，直到最后行为上完成的更新。何等艰难的转变。