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【经文】民21:4-9; 腓2:6-11；约3:13-17 引言 相传耶稣被钉在其上的那个十字架掉进了附近的旱井，直到公元第三世纪二〇年代才被发现。公元335年9月13日兴建于耶稣圣墓上的耶稣复活大教堂落成，并隆重地举行祝圣典礼。次日，当年耶稣被钉在其上的十字架，也第一次在新的圣殿中被公开高举展示、供人瞻仰。从此，传统教会便以9月14日这个特别的日子——“光荣十字圣架节”，来默想耶稣在十字架上为我们所作的牺牲和成就的救赎大功。鉴于此，我以“高高举起的十字架”为题，来与诸位兄姊分享。 一、十字架——基督教信仰的符号 十字架作为教会的象征、成为我们信仰的崇高符号，这乃是人所共知的事实。须知在初代教会时期，在希罗文化中，十字架却是一个羞耻的象征和符号。 当初教会为什么单单选择十字架作为我们信仰的符号呢？约翰?斯托得牧师说教会有很多选项：或耶稣降生时所睡的马槽，或木匠的工作台，或耶稣教训众人时身处其中的船，或耶稣洗门徒的脚时擦拭的毛巾，或耶稣从死里复活的坟墓，或耶稣今日高坐的宝座，或是鸽子或火。这些都能很适切地表示基督教信仰，但是初代教会却舍弃这些，单单选中十字架，在希罗文化里更是不同寻常，目的正是要强调主耶稣受死的必要性与重要性。 二、十字架——为担当我们的罪被举起 今天的福音书经训（vs.13-17）是关于“杆子上的蛇”的典故，出自《民数记》21章4至9节。以色列人从埃及逃亡出来之后，继续在旷野前行。但是因为深感路途遥远而艰辛，也抱怨食物简陋，便埋怨、归罪于上帝和摩西。耶和华上帝于是叫火蛇来惩罚以色列人，结果不少人死亡。后来在百姓的哀求之下，经由摩西的代祷，耶和华上帝显示其仁厚之心，便吩咐摩西“制造一条铜蛇，挂在杆子上”，让以色列人藉着仰望铜蛇，以保存性命。 这故事不仅给以色列人留下深刻的印象。在座的诸位兄姊，如果有一定医学背景的话，就会知道大凡医学院的校徽几乎都是“一条蛇缠在权杖上”，而且这一标志今天逐渐被用在救护车上。权杖上的蛇是医学与健康的象征。须知这一设计理念就是来自圣经1。[1 另一种说法是来自古希腊神话，蛇与权杖是为纪念阿斯克勒庇俄斯这位伟大的神医。阿斯克勒庇俄斯复活并正式封为神后，通常以站立的姿势出现在民众前面，且身穿长袍，手持一根权杖，权杖上有一条蛇缠绕而上，而后权杖就变成医学的标志。权杖上的蛇是医学与健康的象征。] 耶和华上帝吩咐摩西所造的铜蛇诚然是有信心的以色列百姓“得救”的途径。他们只要“一望这铜蛇，就活了”，但是，那些“得救”的百姓，最后还是死了，并没有因此永远活下去。而且，那铜蛇本身并没有叫人“活”的功效，叫人活的乃是耶和华上帝。不但如此，到了犹大王西希家登基的时候，为了破除迷信，西希家还特别下令“打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香”（王下18:4）。尼哥底母作为“以色列人的先生”（约3:10）、受过良好教育的宗教领袖，不可能不熟悉这个典故，也不可能不知道西希家王时期发生的这些事情。 此时此刻，主耶稣是在和尼哥底母谈论“重生”的道理。既然在谈论“重生”的道理，那么耶稣说“人子也必照样被举起来”的言下之意就是——那铜蛇被举起，以色列百姓仰望它，众人的思想转向上帝，藉着上帝的能力，众百姓便得痊愈；耶稣也同样被举起，当人们的思想转向他，相信他的时候，他们也会找到永生，即真正的“重生”。也就是说，与仰望摩西的铜蛇相比，那一位被举起来钉死在十字架上的人子耶稣，才是真正永远有效的除免世人罪孽的上帝羔羊。那些仰望和信靠祂的人，不是暂时的“活”下去，而是“都得永生”。 为何要强调这个残酷的十字架？主耶稣为何自愿地、从容不迫地走向各各他之路？祂为什么要为我们舍命？主耶稣究竟为何而死？在《马可福音》第10章，雅各和约翰请求在将来分别坐在主耶稣的左右之后，耶稣有一段讲论，最后耶稣说：“人子来为要舍命作多人的赎价”（可10:45），表明主耶稣所做的一件工作，是我们要从罪恶中得释放时所必须的。主耶稣在设立主的晚餐时也说过，祂的血是为多人流出来，使罪得赦（太26:28）。主耶稣在十字架上的死亡，乃是祂一生虚己的高峰。他道成肉身来到这个世界就已经包括了很多的限制和自我的牺牲（腓2:6-8）。耶稣应验了旧约一切的祭物，成为除去世人罪孽的上帝羔羊（约1:29，参加3:13；来9:12）。基督的十字架是神赦免罪人的唯一基础。基督的十字架，为担当我们的罪被举起。 三、十字架——为显明上帝的爱被举起 《约翰福音》3章16节是福音中的福音，马丁?路德称之为“福音的缩影”。“神爱世人”的“爱”是一种崭新的“博爱”福音。在旧约时期，选民以色列是上帝所爱的特殊对象。但圣子道成肉身来到这个世界，不是单单拯救某些精挑细选的小众（蒙拣选，有特权的）；相反，祂来是要拯救整个世界，也就是那些习惯于生活在黑暗中的人（约3:19-21）。 圣经说，上帝“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。保罗也说道，首先，上帝赐下的不是别的受造之物，也不是其他的第三者，乃是祂自己的独生子，上帝藉着差遣祂的独生爱子，将自己给了我们。其次，上帝赐下祂的儿子，必须经过死亡。上帝道成肉身，并生活在我们当中，已经是奇妙非常了。但基督更进一步，甚至“死在十字架上”，担当我们的罪债，这是我们绝对无法想象的痛苦。复次，上帝的儿子“死在十字架上”是为了我们。保罗说，“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）但是上帝的独生子却愿意为我们这些有罪的、不虔敬的、叛逆的人而死。正表明了上帝的爱。 故此，我们说主耶稣不仅为我们而死，也为世人而死，为凡愿意来到祂面前、接受祂作为个人救主的人而死。基督的十字架，为显明上帝的爱被举起。 四、十字架——为荣耀神被举起 “被举起来”这个动词在14节当中有双重含义：不但指耶稣被钉十架，还指耶稣被高举、得荣耀。《约翰福音》12章记载，耶稣在世最后一周，以荣耀的君王身份进入耶路撒冷之后，祂说“人子得荣耀的时候到了”。所谓“得荣耀的时候”，即是指祂回到圣父那里之时，祂必须先死在十字架上，然后复活，然后被高举。所以，在约翰的心目中，主耶稣被钉十字架，其实是祂得荣耀的方式。十字架不仅是献祭和受苦的地方，也是离去、回去的地方，那时耶稣要恢复与圣父同在的生命（约17:1-19）。 《约翰福音》1章14节有这样的描写：“道成了肉身……充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”也就是说，耶稣藉着道成肉身所成就的第一件事情，就是向世人展现出神的荣耀。 这位群羊的大牧人，“没有人夺祂的命去，是祂自己舍的。祂有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:18）所以，在十字架上，一切都得到了翻转。我们常常以为“十字架是失败，复活才是得胜”，其实十字架才是真正的胜利，而复活只不过是这个胜利的证实、宣扬和彰显。所以，我们说主耶稣的生命就是荣耀神的生命。十字架没有使祂停止得荣耀，而是祂得荣耀的途径（参 徒2:33）。十字架，为荣耀神被举起。 结语：我们愿否背负并高举主的十字架？ 十字架在世人看来是苦难的象征，但在我们基督徒看来却是莫大的荣耀。正如使徒保罗所言：“我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓3:8），“只知道耶稣基督并他钉十字架”（林前2:2），并以基督的十字架为夸耀。 十字架的道理提醒我们，基督为每个人准备了一个十字架，让我们背着，跟着祂，效法祂的一生。在现实生活中，我们每个人都有各自的十字架：疾病、窘困的家庭、工作的压力、婚姻家庭以及人际关系中的矛盾等等。主耶稣说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10:38）“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）今天我们跟随主，是否有决心背起自己的十字架来跟随主呢？耶稣是充满信心地背着十字架，他知道十字架不但不会玷污他的圣洁，而且他还要把十字架变为人人爱慕的珍宝，给人带来生命的改变。耶稣为使我们得到永生而舍命。我们作为他的门徒，也该像他一样奉献自己的一切，为使天父上帝的旨意能够成就。让我们把一切交托于主，不要害怕困难，勇敢地背起自己的十字架，背起生活的担子跟随主。因为他向我们许诺祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。