..:. 团体生活 .:..使徒保罗写道：警戒游手好闲的人，勉励灰心丧志的人，扶助软弱无力的人，也要容忍所有的人。14 Brothersand sisters, we urge you towarn those who are idle（lazy）, encouragethose who are timid. Take tender care of thosewho are weak.Be patient with everyone.帖撒罗尼迦前书 5:14 新译本转：团体生活.:.." TITLE="..:.团体生活.:.." />图释：保罗在河边传福音　　一、 在外邦地，使徒保罗和一班同工的事奉开始(12:25)　　使徒行传，从五旬节起，开头记载彼得的职事，到12章末了开始，转入记载保罗的职事。从路线上来说，圣灵的工作开始从耶路撒冷为中心转到以叙利亚的安提阿为中心的外邦工作。　　1、巴拿巴和扫罗，办完捐资的事，就从耶路撒冷回到叙利亚的安提阿(12:25)。这个安提阿是叙利亚的省会，是罗马三大名埠之一。除罗马、亚力山大二城之外，惟此为盛。房屋华丽，贸易兴隆，学问艺术，世界有名，交通便利，三大洲之商船，都云集于此。多民族聚居，实为外邦教会的好发源地。神按着他的永远定旨，祝福了安提阿的教会。信徒很多，属灵恩赐齐全，这里提出了五名先知和教师，说明牧养实力很强，人才充足，班子很全，这在外邦教会初期，是十分可贵的。以弗所书4章11-12节：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”安提阿的教会，当时就具备了这些条件。因此，安提阿教会的兴起，势必影响外邦教会的扩展和建立。这是具有战略性优势的。团体生活.:.." TITLE="..:.团体生活.:.." />　　2、圣灵从五位先知和教师中，拣选了巴拿巴和扫罗。安提阿教会差遣他们往外邦传道。“在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的马念并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。”(13:1-4)这里记载了五位先知和教师，是由犹太人和外邦人组成的。各有不同的背景、教育与身份。这指明教会由各种族和阶层的人组成的，与他们的背景无关。　　这也指明，神将属灵的恩赐和功用赐给基督身体和肢体，不是根据他们的身分。圣灵从这五位先知和教师中，拣选了巴拿巴和扫罗，于是教会禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们到外邦去。这是他们从安提阿外出旅行布道的开始。这显明，国度福音的开展，没有组织差会，没有募集资金，没有人的任命，也没有人的计划和方法。　　而是基督圣灵，将他们分别出来，完成伟大的使命。神借着他们福音的传扬，在外邦，建立他的教会。这纯粹是从外邦一个中心(安提阿)开始的，与耶路撒冷教会毫无组织上的关系，也和耶路撒冷使徒的权柄和指挥无关。这完全是基督圣灵占有了炼净的起头。　　二、保罗第一次的旅程(13:4-44)　　“他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道。也有约翰作他们的帮手。经过全岛，直到帕弗，……”(13:4-44)　　1、到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道。也有约翰作他们的帮手(13:5)。这撒拉米是居比路岛的东岸城市，隔海遥对叙利亚省。　　2、在帕弗(居比路岛西岸一省会城市)，遇见一个行邪术的假先知巴耶(13:6-12)。“经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。……”行法术的假充先知抵挡使徒，不叫士求保罗听神的道，这对福音的事工来说，是个极其尖锐的属灵争战。保罗有极敏锐的属灵感觉。遇到这种情况，必然采取殊死的斗争，给予捆绑和咒诅，说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光……”这巴耶稣(希腊名)又叫以吕马，抵挡使徒，受保罗的严厉斥责咒诅，他的眼睛暂时看不见日光。这是保罗所行的一个神迹，非有超然的权能，是办不到的。但这种神迹和以往一般的使瞎子看见，瘸腿的行走，是不同的。那些神迹都是叫人得医治，得益处。但是这里保罗使巴耶稣这个诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌眼睛瞎了，暂且不见日光，这是一种惩罚性的神迹。圣经说暂且看不见，就是说时间不长，或者数日，或者数月，没有指明时间多久，最终要解除其咒诅的。　　3、扫罗此时改名为保罗。扫罗是希伯来名，犹太背景。保罗是罗马名，希腊背景，意矮小。因他为人谦卑，故喜欢用之。按照人们社会阅历，一个人当他处于某种人生阶段时，为了表达自己的心愿，就改了自己的名字。这在我们周围，可以举出许多的实例。扫罗这个名字，在人们的心目中，是不太好的：如众人用石头打死司提反时，他在旁边替见证人看守衣裳，“也喜悦他被害”；他“残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里”；亚拿尼亚对主说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且，他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”扫罗这名，真是臭名远扬！闻者生畏，……这时，他自己承认说：在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。扫罗悔改后，到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒(可见印象之深)。惟有巴拿巴接待他，领他去见使徒，把他在路上怎样看见主，主怎样向他说话，他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来，于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往。保罗改名之后，在他尽职期间，他署名写的13卷书信中，都是用保罗，扫罗这个旧名字，好像一去不复返了。从此，后世的信众，都叫他保罗了。保罗的名字，改得很彻底，很好，顶有美好的见证。扫罗的名声实在不好，所以，扫罗的名字应该改为保罗才好。同时，名字的改变可象征他生命的改变。无论如何，保罗自从在这里被圣灵充满以后，在使徒的职事上是一路领头的。保罗真厉害，很有魄力(有权能和信心)，一上阵，就制服了敌人的阻拦。主在马太福音12章29节说：“人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”就是这个原则。这个以吕马为友的方伯士求，看见保罗所作的事，很希奇主的道，就信了。　　4、马可的约翰，在别加(旁非利亚的南岸一城市)，离开了保罗等同工回耶路撒冷去。“保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。”(13:13)圣经没有写明马可的约翰为什么中途离队？或以领袖易人不习惯？或以怕此行道路艰难？或因年幼初次外出，因病思家？或因生活小节和保罗话不投机？但保罗不服其主张。不过，几年后马可的灵命逐渐成熟了，又回到保罗的职事里。箴言24章16节有句名言：“义人虽七次跌倒，仍必兴起。”这马可不仅回到保罗的职事里，与他同工，并且还写了马可福音(据说是彼得口述由他执笔写成的)。　　5、保罗和巴拿巴来到彼西底的安提阿(在加拉太省的西边)，在安息日进入会堂，被请讲述以色列的往事。保罗接着述说耶稣在世的事。“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说：‘你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。”（徒13∶38-43）　　犹太人满心嫉妒，硬驳保罗所讲的道，并且毁谤。赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。神命定人得救，是出于他自己的主宰，然而，他仍然给人以自由的意志。人要信神或弃绝神的救恩在于他自己的决定。所以我们要常常为亲友代祷，求主施恩怜悯，赐给人有悔改的心。以弗所书2章8节有句名言：“得救是本乎恩，也因着信”。我们要牢牢记住这句话，经常恒久地为亲友代祷。

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