以福音为中心的教导包含哪些内容？

话语的力量在于意义。光是死记硬背一套福音命题是不够的，我们必须要努力把福音解释清楚。因此，宣教士必须也是文士，传道人必须也是教师。我们大胆宣扬基督的受死和复活，必须同时按照圣经深思熟虑、清楚明白地解释这些事情到底意味着什么！下面四点证明了我们必须这样做。

第一，传讲福音要求我们大胆向人宣扬基督是“为他们的罪而死”。尽管圣灵可以用这七个词拯救最邪恶的人，但我们不应该认为自己这样讲就够了，不需要详细解释。（参罗1:16，林前2:2，提后2:15）人必须认识自己的罪，才能明白基督受死的现实。因此，我们必须竭力向他们证明罪的本质和他们的罪性，而且必须努力教导他们认识上帝公义的品格和他如何审判各种罪恶。我们这样做的时候，还必须把握好平衡，一方面要讲清楚人的罪，另一方面要怜悯人；正如好医生要告诉病人病情多么严重，才好让病人赶紧把病治好（参提后2:25）。在真正的福音讲道中，这个基础工作，就是“在人心里犁地”的工作是绝对必要的。我们应当记得，耶和华向摩西讲了自己的伟大属性之后，摩西“急忙伏地下拜”。（出34:8）另外，上帝向保罗启示律法公义的要求之后，保罗的自义被击得粉碎，回转信主。（参罗7:9-11）

第二，传讲福音要求我们按照圣经告诉人基督死了。虽然这是圣经里最有力的宣告，但它对人心的影响力取决于传道人；如果这个真理得到正确展现，如果人们正确认识“基督死了和我有什么关系”，那么“基督死了”这件事就能深深地感动人心。所以，我们必须努力研究圣经，向人解释清楚基督之死的本质和现实意义。基督不仅因为我们的罪而死，而且因为上帝公义圣洁的品格——上帝是公义的，必须首先满足他惩罚罪恶的公义要求，才能赦免罪人或称他们为义（参箴17:15，出34:6-7，罗3:23-26）。基督不仅死了，而且是替属他的百姓而死，背负了他们的罪疚，承担了上帝的忿怒，流了自己的血（参来9:22）。因他受苦，上帝的公义得到了满足，上帝的忿怒得到了平息，现在上帝就能称那些信基督的人为义，而又不失去他公义的品格（参赛53:4-6、10）。

几乎每部讲“基督的十字架”的经典神学著作都要讲这些真理教义：赎罪、替罪、归算、挽回祭、偿罪等等。这些教义不是多余的东西，也不是遥不可及，它们都是福音真理的核心。我们可以向人讲这些真理，也必须讲。信徒和非信徒都一样。有些人说，这些词太深奥了，普通人听不懂；这些人和古代那些焚毁圣经的邪恶教皇有什么区别？他们也说人太无知，读不懂圣经！

第三，传讲福音要求我们讲基督第三天从死里复活。然而，要把这个教义向二十一世纪的人讲明白，我们必须解释复活的重要性和现实意义。我们必须对人讲，通过复活，上帝向众人表明耶稣真是神的儿子，复活是一个记号，证明上帝接纳基督救赎百姓的工作！我们必须解释复活如何为基督升天奠定基础，并且复活证明我们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了（参徒2:36）。我们必须向人表明上帝使耶稣升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，万膝都要跪拜，万口都要承认耶稣是主（参腓2:6-9）。

我们必须警告人，基督的复活证明世界不仅有一个救主，还有一位宇宙的君王，他掌管万有，直等一切仇敌作他的脚凳（参路20:41-44，徒2:34-35，来10:12-13）。他还要再来，按公义审判天下（参徒17:31）。因此，众人，不论地位——乞丐或国王都一样——必须认识神子，必须尊重他，恐怕他发怒，他们便在道中灭亡。因为他的怒气快要发作，凡投靠他的都是有福的！（参诗2:10-12）

最后，传讲福音要求我们呼吁人归向基督。但我们的呼吁必须合乎圣经。我们不能降低悔改相信的要求，不顾上帝圣洁的命令，只让人作一个决志祷告。听众必须明白悔改是心意转变，不仅包括头脑，也包括意志和情感。他们必须理解得救的信心就是“所望之事的实底，未见之事的确据”（来11:1），是上帝在耶稣基督里完全的应许，而上帝所应许的必能作成（参罗4:21）。不仅如此，我们必须告诉听众真信主有哪些证据。我们必须警告他们，真悔改会结出真悔改的果子，信心没有行为是死的（参太3:8，雅2:14-26）。我们必须劝诫他们省察自己，试炼自己，看看自己还有信心没有，劝他们努力让自己所蒙的恩召与拣选坚定不移（参林后13:5，彼后1:10）。我们不仅要向人传合乎圣经的福音，还要有正确的教导。我们千万不能把他们孤零零地扔在永恒里，手里只抓住一个决志祷告，耳朵听见的只有我们虚弱的声音说他们是得救的！

上面简单地解释了耶稣基督那测不透的福音的一些方面，就是我们必须向万邦传扬的奥秘。我们必须告诉每个人基督做了什么，但我们必须还要解释基督所成就的这些事究竟意味着什么，人应当做什么来加以回应。宣告和话语都是重要的，但前提是得到正确界定和应用。福音也是如此。

基督徒宣教士有责任作宣讲福音的使者，又作解释福音的文士。圣经充满了这种例子。腓利把以赛亚书的预言向埃塞俄比亚的太监讲解出来，使他归向基督（参徒8:26-35）。百基拉、亚居拉接亚波罗来，将上帝的道给他讲解更加详细（参徒18:26）。使徒保罗连续三个安息日向帖撒罗尼迦的犹太人讲解圣经，“讲解陈明基督必须受害，从死里复活。”（参徒17:3）最后，最伟大的解经家，我们主耶稣基督，就是借着自己的道成肉身把上帝向人启示出来的这位基督，他在去以马忤斯的路上亲自向晕头转向的门徒讲解福音：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:27）