神所悦纳的祷告 时间：2019-09-06 15:58:05    作者/供稿：黄晓远    来源：要读经 多读经    浏览次数： 字号：TT

 经文：路18：1-14

  耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕　神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”主说：“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”   常有人感叹，祷告很多，却不见神成就，不知道神听不听。当然，不能单单从祷告的得失来判断祷告是否蒙神的悦纳，因为这显得有点功利。我们要以圣经为根据，来作断定。主耶稣在这里设了两个祷告的比喻，鼓励我们要多祷告的同时，让我们看见怎样的祷告才是神所悦纳与喜欢的。我们细细来探讨，好让我们行在其间。以“神所悦纳的祷告”为题来分享。    一、是恒切不住的祷告   寡妇求伸冤的比喻，重点不是寡妇的冤情，乃是寡妇求伸冤的态度。正因为她“常到他那里”，使城中的不义官不得起来伸冤。藉此，耶稣教导门徒，公义的神怎能不聆听选民昼夜的呼吁呢？因为不义的官尚且能听寡妇的呼求，何况公义的神，岂不是更要垂听？   这个比喻的解读，在1节就清晰地告诉我们，是要人常常祷告，不可灰心。   是的，神所悦纳的祷告，不是祷告者的内容，乃是祷告者的态度。   蒙悦纳的态度在于恒切不住，表达对神的亲近与信靠。   帖前5：16-18节中指出神在基督里向我们所定的旨意是“常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩。”   在西4：2节，劝戒我们：“祷告要恒切。”   旧约中的哈拿，在神前祈求为要得着一个儿子，好献给神。这个有负担的祷告，有一个很重要的表现就是“不住的祷告”（撒上1：12）。    二、是真情实意的祷告    法利赛人与税吏，两个在众人眼中，“人设”有着天壤之别的人。神会听哪一个人的祷告呢？当他们还没有开口的时候，若来个投票，前者是全票通过。可耶稣提醒我们，后者比前者更显为义。为什么？细看这比喻。   “我…我…”，法利赛人一直重复“我”(12节)，短短的句子，有4个“我”字。他不停地夸赞自己，与其说他是祷告，还不如干脆说是为自己做广告。他在神面前赞赏自己，在自我陶醉，觉得自己无可指摘。法利赛人在神的面前感到心安理得，神要我做的，我全部都做了，其他人都不及我好。   税吏远远站着，连举目望天也不敢。他祷告说：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”祷告的话很是简短，但，却很真诚。用现代人的话说，是很“走心”。   透过对比，耶稣告诉我们：祷告者的身份不重要，但态度绝对重要。   该隐与亚伯，各自献祭，神悦纳了亚伯的。重点不是祭物的区别，乃是献祭心态的不一。   耶稣在雅各井旁教导撒玛利亚的妇人关于敬拜地点，清楚地表达出态度比实际地点来得更为重要。“时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（注：或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4：23-24）   真诚比任何言词来得更为要紧。就如诗篇中的咒诅诗，之所以出现，就是神鼓励我们来到他面前必须真诚、真挚、真情。    三、是认清自我的祷告   再看税吏的祷告，他在神的殿中知道自己，认清自己是个罪人，需要主的赦免和接纳，他彻头彻尾地知道自己是个罪人，所以他根本不敢抬起头望天，只敢远远地站着。   反观法利赛人的祷告，只是在不断的自我夸耀，对于自己在神面前真实的状态毫无觉察。贬低他人，甚至控告税吏，却不晓得反省自己。   耶稣断言：凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。谁是自高，不就是这法利赛人吗？他自义、自高、自傲。   在神前，税吏比法利赛人更显为义。是因为他认清自已，在他身上没有任何良善，只有寻求神的恩典才能存活。这是蒙悦纳的所在。   我们今日来到神前，惟有清楚自己的地位，知道自己一无所有、毫无力量，谦卑地寻求神的怜悯，才能得着悦纳。    结语：寡妇求伸冤及法利赛人与税吏的祷告，这两个比喻提醒我们，祷告者的态度，比祷告者的身份与内容更为要紧。所以，预备好自己的心灵，来亲近主，主必亲近我们。