所求的是你们 时间：2019-09-06 06:57:12    作者/供稿：吴伟庆    来源：每日讲章    浏览次数： 字号：TT

证道经文：哥林多后书 12:11-19

[哥林多后书 12:11] 我成了愚妄人、是被你们强逼的．我本该被你们称许才是．我虽算不了甚么、却没有一件事在那些最大的使徒以下。

[哥林多后书 12:12] 我在你们中间、用百般的忍耐、借着神迹奇事异能、显出使徒的凭据来。

[哥林多后书 12:13] 除了我不累着你们这一件事、你们还有甚么事不及别的教会呢．这不公之处、求你们饶恕我吧。

[哥林多后书 12:14] 如今我打算第三次到你们那里去、也必不累着你们．因我所求的是你们、不是你们的财物．儿女不该为父母积财、父母该为儿女积财。

[哥林多后书 12:15] 我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们、就越发少得你们的爱么。

[哥林多后书 12:16] 罢了、我自己并没有累着你们、你们却有人说、我是诡诈、用心计牢笼你们。

[哥林多后书 12:17] 我所差到你们那里去的人、我借着他们一个人占过你们的便宜么。

[哥林多后书 12:18] 我劝了提多到你们那里去、又差那位兄弟与他同去．提多占过你们的便宜么．我们行事、不同是一个心灵么．不同是一个脚踪么。〔心灵或作圣灵〕

[哥林多后书 12:19] 你们到如今、还想我们是向你们分诉．我们本是在基督里当 神面前说话。亲爱的弟兄阿、一切的事、都是为造就你们。

证道内容：

弟兄姊妹平安！今天的证道经文是哥林多后书12章11-19节，讲道题目是“我所求的是你们”。

保罗写哥林多后书的时候，特别讲到：“如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们”（林后12:14）。是什么意思呢？就是说我到你们那里去，交通费我自己付，你们也不必给我准备饮食，你们就把所有的心思意念放在主的身上，好好地传福音，在真道上能够合而为一，在真道上能够建造属灵的身体，我就心满意足了。我不给你们添额外的负担，我的生活起居，我自己能照顾好。

接下来，保罗又说：“因我所求的是你们”（林后12:14）。这个“求”并不是我求你帮我办什么事，而是说我要的是你们，正像耶稣基督选召他的门徒彼得时说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4:19）要把这人完完全全地带到基督耶稣的面前，要让这人在信仰上不断地生根，能够顺服耶稣基督，成为神的儿女。“因我所求的是你们，不是你们的财物。”（林后12:14）意思是我要叫你们得救，而不是看中了你们手头上这一点点的钱财。

我们学习哥林多后书时，经常会注意保罗在他的书信当中，时而有很多勉励，时而有些责备，时而有些批评，时而指出哥林多教会存在的这样、那样的问题。在哥林多后书第12章中也有勉励，有批评，有责备，有带领，有对自己身份的辩护，还有对自己工作性质的说明。我到哥林多教会的目的不是要累着你们，我只要能带你们来到神的面前。

大家一说到希腊就想到雅典。雅典是文学、哲学、数学、物理学最早的发源地，拥有亚里士多德、阿基米德等众多名人。但是，弟兄姊妹，在保罗那个时代，基督耶稣那个时代，希腊最出名的城市不是雅典，反倒是哥林多这个城市。因为哥林多这个城市恰恰是在欧亚大陆之间，有很多亚洲生产的东西，人们会用船运到哥林多，所以，哥林多是一个商业非常发达的城市，是个港口，奉行商业文化。同时它又是一个比较发达的文化城市，讲究逻辑学、物理学、数学和哲学。由于这个城市的文化比较发达，人们愿意推崇和传播自己的文化。于是，在这个城市就兴起了新型的职业——演讲家。他们掌握一定的哲学、逻辑学知识，又懂数学、物理学，于是他们就在民众中间讲哲学、讲文化，很受欢迎。但随着从业人增多，竞争也多了，赚钱就不容易了。

当哥林多教会因着保罗的工作，因着神的工作，因着圣灵的感动逐渐兴起来以后，这些演讲家们突然就觉得又找到一个来钱的门道。教会这个地方大家都聚会了，聚会要唱歌、祷告，然后请一个人去讲，弟兄姊妹还有奉献。这些演讲家就看中这点，明明不信主，但仅凭掌握的一些教会基础知识，再运用些物理学、逻辑学、文学、哲学等知识就在教会里传播，还有一定的市场，还赚到了一点钱。于是乎这些人就反对保罗再到哥林多教会去。第一个原因，保罗到哥林多教会去，他不接受别人的钱财，显得他非常地高尚，反衬出这些演说家们是逐利的、卑微的，所以他们不希望保罗来。第二个原因，保罗说我第三次要到你们中间去，要在哥林多教会这个地方募集一定的钱财，然后把它带到耶路撒冷去，帮助当地贫困的教会，叫他们能够建造肢体、建造教会、建造合一的基督耶稣的身体。所以如果保罗再来，把钱财都拿走了，他们就没有钱了，所以他们反对保罗到哥林多教会去。于是他们造了很多的谣，说保罗拙口笨舌，言语粗俗，其貌不扬（参林后10:10），说保罗讲的都是大白话，没有哲学、没有逻辑。这也是为什么保罗说“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）他说这句话的时候用的是白话，非常普通，没有用希腊的哲学，也没有用物理学、数学去证明。所以，哥林多教会有些人就被他们蒙蔽，反对保罗去。于是，保罗就在哥林多后书12章11-19节，为自己争辩说：“因我所求的是你们，不是你们的财物。”（林后12:14）

这句话有这大背景，保罗跟哥林多教会也是跟我们今天所有的教会要传达这样三个信息。

一、“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）

我们相信我们的神，相信耶稣基督，他是救主，是神独生的爱子，我们在他的里面有得救的指望和盼望，在他的里面我们有永生。但我们应当怎样行呢？

我要让主得着你，怎么叫被主得着呢？你要有一个变化，心意更新而变化，然后，成为完完全全地以耶稣基督的心为心的这样一个人。这是保罗所要传达的第一个信息。

旧约历代志下记载了所罗门王，他是大卫王的儿子，非常典型的官二代。这种人往往有“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的心态，容易自高，容易骄傲，容易自大。但是，当所罗门继承了王位的时候，他做的第一件事情就是祷告。他向神求两件事：

第一件，“求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”（代下1:10）神哪，求你能够赐我属天的智慧，那公义、良善满有慈悲怜悯的智慧，叫我判断这民的时候，能够将你的公义摆在你的面前，能够将你的慈爱摆在民众的生活当中。他求的是这个。耶和华神对他说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。”（代下1:11-12）

第二件，“所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇”（代下2:1）。所罗门定意“要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华我们神所定的节期献燔祭”（代下2:4）。

你看他作王之后，只求两件事，一是智慧聪明，二是赐我能力能够建造殿宇，能够在你的面前时常焚香、祷告、献祭。弟兄姊妹，所罗门是以耶和华神的事为念的人，是一个以耶和华神的心为心的人。

保罗对哥林多教会的弟兄姊妹说：“因我所求的是你们，不是你们的财物。”（林后12:14）他要告诉哥林多教会的弟兄姊妹，你们若要得永生成为神的儿女，你们就要在神的面前首先以基督耶稣的心为心。我们个人要降服在神面前，要从心里来爱我们的主耶稣基督，无论受苦也好，喜乐也好，都以神的旨意来取代我们个人的意愿，要求我们的心意更新而变化，要求我们从里到外、从上到下、从左到右完完全全地改变。正如加拉太书所说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）这是一种完完全全的摆上，在神的面前，无论好、无论歹、无论喜乐、无论忧愁，无论平安、无论熬炼、逼迫，都将一切的荣耀、感谢和赞美归给神。因为在神都有益处，都有神在我们身上存留的那美好的旨意。

保罗告诉哥林多教会的弟兄姊妹，“如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。”（林后12:14）你们若是要被神得着，你们必须以基督耶稣的心为心。不再去考虑自己的，因为一天的忧愁一天当就够了，因为野地的花不纺也不织，天上的飞鸟不种也不收，神仍旧养活它（参太6:26-28）。你为什么要忧愁呢？所以神在这里要叫哥林多教会的弟兄姊妹以基督耶稣的心为心，完完全全地顺服在神的旨意当中。我想这是保罗藉着这句话，要向哥林多教会的弟兄姊妹释放的信息，也是向我们今天的弟兄姊妹释放的信息。

二、做一个完完全全顺服的人。

保罗藉着经文要告诉我们，一个被神所得着的人，是一个完完全全被神所掌管的人，完完全全活在耶稣基督的真道里的人，与这个世界、与神的教训不符的旧传统、旧的文化、旧的思想、异端邪教等都完完全全地割裂，成为一个新造的人。这是保罗所要传达的第二层意思。

保罗还要告诉我们，耶稣基督要我们完全地顺服，神要得着我们。我们怎样能够被神得着呢？我们要学会在他的面前完完全全地顺服，要藉着他的能力，藉着他在我们身上的工作，藉着他的帮助，挪去我们的疑惑，挪去我们的悖逆，断绝我们跟世俗和偶像的联系，在头脑和思想上完全臣服在神的面前，与神重续旧约，就如同神与亚伯拉罕、以撒、雅各每次建立新约、重续旧约一样。今天也叫那些来到神面前的人能跟神建立新约。神藉着保罗所说的这句话，要叫哥林多教会的弟兄姊妹，既然信主，就完全顺服；既然信靠耶稣基督，就完完全全地摆上。不再受世俗的缠累，不再受罪的缠累，而是完完全全地顺服在神的面前。神也会藉着他的能力，要在我们的生命当中显出他的确据来，叫我们在真道上不再疑惑。

弟兄姊妹，我们知道旧约圣经的士师记。士师就是以色列人在还没有王之前，在民众中间找出德高望重、有能力的人，能够兴起耶和华神的军队，能够保卫以色列人不受外邦人欺压。

因为以色列人背离神的教训，住在亚摩利人中间。神在带领以色列人征服巴勒斯坦的时候，当地仍旧有一些居民没有被完完全全地赶出去，所以在他们中间还有亚摩利人。以色列人住在他们中间，一点一点地就背离了神的真道，背离了耶和华神的教训，他们去拜亚摩利人的偶像。因着背弃神的真道，神就兴起外邦人如同神手中的手杖，击打以色列人，要叫他们回转过来信神，所以外邦人入侵、进来，外邦人抢夺他们的财产，外邦人掳掠他们民族的人，叫他们成为奴隶。于是很多人就在耶和华神的面前祷告说，主啊，为什么你不帮助我们，不听我们的祷告呢（参士6:1-7）？神就差遣他的使者来见一个大能的勇士——基甸（参士6:11）。“耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”（士6:12）“基甸说：‘主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？’”（士6:13）基甸的第一句话是怀疑，过去耶和华神就远离我们、抛弃我们、不管我们了，他没有与我们同在，如果他与我们同在，这一切事都不会发生的，所以他在神的面前有怨言。接下来他又说：“我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？”（士6:13）所以当神差遣他的使者选召基甸出来去为神争战的时候，基甸的里面满了不平，满了抱怨。但是神有没有抛弃他？神定意要用一个人，他即便是不合格，神也要改造他，而且要赐他能力，叫他能够胜任神所交付他的工作，因为毕竟成就万事的是耶和华神。

所以，神没有离开他，对他说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”（士6:14）“基甸说：‘主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。’耶和华对他说：‘我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。’”（士6:15-16）神在选召基甸的时候，基甸满了抱怨，但是神没有离开他，仍旧在他身上要显出神的作为来。这时，“基甸说：‘我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回，将礼物带来供在你面前。’主说：‘我必等你回来。’”（士6:17-18）

“基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。”（士6:19）“耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。……基甸见他是耶和华的使者，就说：‘哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。’耶和华对他说：‘你放心，不要惧怕，你必不至死。’”（士6:21-23）基甸这个时候已经看到神要使用他的确据了。但是基甸有没有完完全全地顺服啊？他没有，基甸说，你还得再给我两样神迹看（参士6:36-40）。

弟兄姊妹，我们在神的面前祷告的时候，因着我们在主里面的这种不顺服，因着我们没有完完全全地摆上，我们是不是也跟神说，“主啊，你给我行的那些，我觉得不是太靠谱，你还得再给我做点这个，再做点那个，叫我实实在在地有确据。”往往我们的祷告神已经应许了，但是，我们选择没看见，我们选择不信，我们选择漠然以待。实际上神已经动工了，他已经回应了我们的祷告，我们还在神的面前说求神迹。基甸就是这样，但是神要用他，没有离开他。

“基甸对神说：‘你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上。若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。’次日早晨，基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：‘求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。’这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。”（士6:36-40）

神为什么要反复地在基甸身上行神迹呢？就是要叫他能够完完全全地顺服，要叫他能够完完全全地听从耶和华神的旨意，而不是叫神的旨意被他心里的意志，被他的意念所扭曲。

“当那夜，耶和华吩咐基甸说：‘你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶。在这磐石上，整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。’”（士6:25-26）

神要叫基甸告诉我们这样的信息，也是保罗告诉哥林多教会、告诉我们的信息，那就是当我们去拥抱耶稣基督的时候，当我们要成为神的儿女的时候，我们要在我们的思想上、在我们的行为上、在我们的信仰上，完完全全与旧的世界割裂开来，成为一个新造的人。这样我们才能够完全地顺服在神的旨意当中，这样我们再看到神迹的时候才不再犹豫，成为耶稣基督的精兵，向着生命的标竿直跑。

三、“放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程”（来12:1）

保罗说，我要得你们而不是要得财产。你们当以耶和华神的事为念，放弃容易缠累我们的罪，奔那摆在我们前头的道路。我到你们中间来是要叫你们能够忘记背后，能够向神在前面为你们所立的标竿直跑，能够靠主常常喜乐，而不是靠你所得着的这一切能够喜乐。

马太福音记载，“有一个人来见耶稣说：‘夫子，我该作什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。’”（太19:16-17）第一个条件是守诫命。耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。”（太19:18-19）第二个条件是，“耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’”（太19:21）这句话实际上是两个条件，变卖所有的把钱财分给穷人，然后你来跟从我。但耶稣基督首先说的是——要守诫命，第二才是变卖所有的，然后拿着钱来跟我走。神要得着的是我们，是我们的人，是我们在他里面的那个信字，那个信的行为，那个信的交托。神说要忘记背后，努力面前，手扶着犁不能够向后看，要变卖所有，然后你还要来跟从我。

弟兄姊妹，保罗告诉哥林多教会的弟兄姊妹说，我来你们中间不是要连累你们，我到你们中间来是要得着你们的人，而不是看重你们的钱。主耶稣也曾经夸赞奉献了两个小钱的穷寡妇，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。”（可12:43）她在神的面前比那些财主更加地蒙恩，因为她被神得着了。

弟兄姊妹，保罗告诉哥林多教会，也是告诉我们，当以基督耶稣的心为心，要叫神能够得着我们。我们要完完全全顺服在神的旨意当中，成为一个新造的人，要叫基督耶稣能够得着我们。我们要完完全全地脱去那容易缠累我们的罪，能够轻松来到神的面前，叫他能够得着我们。我们可能不是完全人，但是基督的宝血会遮盖我们，叫我们在凡事上能够做到完全。愿神祝福弟兄姊妹。阿们！